摘 要：文旅融合已經(jīng)成為國內(nèi)旅游業(yè)的大勢所趨，歷史文化街區(qū)作為文化和旅游的重要結(jié)合體實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展勢必成為重中之重。文章梳理歷史文化街區(qū)和旅游可持續(xù)發(fā)展極其評價的相關(guān)文獻歸納出當(dāng)前研究的階段和內(nèi)容、研究方法，期待為后續(xù)的專家學(xué)者研究提供一份參考。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū);可持續(xù)發(fā)展;旅游可持續(xù)發(fā)展研究

近年來，國內(nèi)旅游和出國旅游已經(jīng)成了熱潮。2004年前后國家旅游局便提出“文化市旅游局的靈魂，旅游是文化的載體”用以指導(dǎo)旅游開發(fā)。2018年文化部和國家旅游局合并掛牌，更是標(biāo)志著發(fā)展文化旅游大勢所趨。國內(nèi)旅游開發(fā)還存在較大不足亟須解決。文章從歷史文化街區(qū)開發(fā)、旅游可持續(xù)發(fā)展研究各方面梳理文獻，期待為將來歷史文化街區(qū)學(xué)術(shù)研究梳理一些方向，為的歷史文化街區(qū)和文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護提供一份參考。

一、 歷史文化街區(qū)保護和開發(fā)

國外專家學(xué)者較早便已經(jīng)著手對歷史文化街區(qū)保護和開發(fā)工作，在實踐和理論上積累了不少經(jīng)驗和成果。早期官方和學(xué)者們主要集中第一階段歷史文化街區(qū)的單體建筑的修葺的靜態(tài)保護，提出了一些國際上的政策。20世紀(jì)中，《威尼斯憲章》提出了文物古跡保護的基本概念、基本原則和基本方法。20世紀(jì)60年代簡·雅克布在《美國大城市的死與生》立足于居民的角度抨擊了當(dāng)時的正統(tǒng)規(guī)劃理論，反對當(dāng)時整齊劃一的方式。從20世紀(jì)80年代開始進入了以政府為主導(dǎo)立法，居民參與，專家學(xué)者的各種理論開始充分涌現(xiàn)。美國、英國、日本分別從政府、居民社區(qū)幾個部分的參與程度進行街區(qū)的開發(fā)和保護，對當(dāng)?shù)氐慕謪^(qū)進行了不同程度的更新和規(guī)劃。（趙叢鈺，2019）。

國內(nèi)歷史文化街區(qū)研究的理論也經(jīng)過了不同階段，（張錦東，2014）根據(jù)歷史文化街區(qū)開發(fā)的時間段和內(nèi)容將其劃分可分為三大階段。第一階段是 20世紀(jì)80年代～90年代的初始階段，主要集中在歷史街區(qū)概念的提出以及一批歷史文化名城和文化遺產(chǎn)被列為保護對象。1982～1994 年間政府連續(xù)三次頒布了歷史文化名城的名單，提出了歷史文化名城的定義、明確了保護的必要性并確定立法保護，引出了一系列的專家學(xué)者對于這方面的改造、更新和保護方面的理論研究。第二階段是20世紀(jì)90年代中期～21世紀(jì)初街區(qū)開發(fā)主要集中在歷史文化街區(qū)的保護和規(guī)劃中。（阮儀三，2000）在《歷史環(huán)境的理論保護和實踐》一書中對舊城改造進行定位，指出了舊城區(qū)的改造，更新和保護關(guān)系著歷史文化傳承和城市發(fā)展規(guī)劃。2004 年以后進入第三階段的全面發(fā)展階段，各種交叉學(xué)科的知識在這一領(lǐng)域出現(xiàn)。（王慶生，2017）所謂文化旅游目的地是從特有的文化價值角度進行度量并在一定條件下使旅游地文化價值轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟價值的旅游目的地。（鄭銳洪，2018）年利用營銷學(xué)和消費者行為學(xué)，借助統(tǒng)計學(xué)工具對五大道進行了顧客感知價值的研究。

二、 旅游可持續(xù)發(fā)展研究綜述

（一）可持續(xù)發(fā)展概念的提出

可持續(xù)發(fā)展理念1972年在斯德哥爾摩人類環(huán)境研討會上被提出來的，后經(jīng)過世界環(huán)境和發(fā)展委員會1987年發(fā)表的《我們的共同未來》書中，界定了“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展方式”。總書記在十九大報告中提出的“堅持人與自然和諧共生，就必須堅持堅持人與自然和諧共生，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山”的理念。

國外對旅游可持續(xù)概念涉及學(xué)科交叉性和復(fù)雜性，不同的專家學(xué)者和協(xié)會提出了差異性的定義。官方提出了一些具有概括性和標(biāo)準(zhǔn)性的概念，世界旅游組織（WTO）提出“旅游可持續(xù)發(fā)展就是既要能滿足當(dāng)前旅游目的地與旅游者的需要，同時又能夠滿足未來旅游目的地與旅游者的需要”。聯(lián)合國將旅游可持續(xù)發(fā)展定義為一種以一定方式和規(guī)模在一個地區(qū)發(fā)展和持續(xù)的旅游。官方的觀點被不少專家認為過于籠統(tǒng)，所以他們從不同的視角展開了研究，提出了不一樣的概念。（MILLER G，2001），（AHN B Y，LEE B K，2002）從可持續(xù)發(fā)展涉及的利益相關(guān)者角度，提出旅游可持續(xù)發(fā)展指的是實現(xiàn)政府、企業(yè)、社區(qū)和景點協(xié)調(diào)發(fā)展實現(xiàn)各方目標(biāo)的旅游方式。從旅游可持續(xù)性研究涉及的開發(fā)模式來總結(jié)，較早研究者將旅游可持續(xù)發(fā)展局限在生態(tài)和環(huán)境的可持續(xù)，所以經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）早先提出的根據(jù)可持續(xù)發(fā)展所評價的對象的狀態(tài)—壓力—響應(yīng)指標(biāo)與參照標(biāo)準(zhǔn)的對比模式。從旅游可持續(xù)發(fā)展研究的涉及的利益相關(guān)者群體研究，旅游景點如何如何都難以回避利益相關(guān)者的訴求。（Forsyth T，1997）探索了企業(yè)和景點環(huán)境之間的關(guān)系，認為旅游可持續(xù)發(fā)展對于促進企業(yè)績效和景點環(huán)境都大有裨益。（WRIGHT C，1997）主要關(guān)注了旅游目的地子系統(tǒng)系統(tǒng)在沒有收到毀滅性破壞時，所能具備的水平和消費者數(shù)量。國外研究方法也是花樣百出，切合實際，20世紀(jì)70年代，當(dāng)時比較盛行的方法是解釋性描述為主的方法，旨在對于對當(dāng)前旅游現(xiàn)狀分析提出一定對策，其中代表性的是（Carter B，1997）的《Balance and Preservation in Cultural Heritage Management》。20世紀(jì)80年代中后期，多學(xué)科融合研究的方法稱為熱門，許多生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科進入旅游業(yè)的視野，進行旅游可持續(xù)發(fā)展的研究。20世紀(jì)90 年代以后最常用的多樣化理論模型研究方法，主要集中在對旅游景點涉及子系統(tǒng)構(gòu)建模型，從而來指導(dǎo)旅游發(fā)展。（Frochot I，2000）運用了這一方法構(gòu)建了歷史街區(qū)服務(wù)質(zhì)量評價模型。

（二）國內(nèi)旅游可持續(xù)發(fā)展文獻綜述

對于旅游可持續(xù)發(fā)展的定義，政府官方和諸多專家和學(xué)者均有闡述，只是角度和范圍有所差異。（盧曉龍，2015）梳理前人理論文獻，將旅游可持續(xù)開發(fā)總結(jié)為以不破壞資源環(huán)境為前提，追求長期發(fā)展，將旅游和自然、文化和自然環(huán)境看作一個整體，實現(xiàn)人、文化和自然只見的協(xié)調(diào)關(guān)系。

根據(jù)旅游可持續(xù)發(fā)展的開發(fā)模式來梳理國內(nèi)文獻，文章也從研究中梳理出不少特色研究。一些學(xué)者和專家將目光集中在生態(tài)旅游的開發(fā)模式中，例如，（張位中，2014）年將“文化空間”概念運用于古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展中，在現(xiàn)代化發(fā)展和文化營造只見探索一種平衡，提出了“四態(tài)合一”發(fā)展模式和方向。（保繼剛，2015）在研究中利用創(chuàng)造破壞模型對西遞歷史村鎮(zhèn)旅游商業(yè)化進程中的應(yīng)用進行檢驗，探索了商業(yè)化與城鎮(zhèn)特色只見實現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展的關(guān)系。隨著文化旅游融合潮流的盛行，（吳良鏞，1994）較早地對北京舊城和菊兒胡同的開發(fā)研究中，提出了“有機更新”的理論來實現(xiàn)歷史文化街區(qū)開發(fā)和保護。（劉伯初，2014）考察分析了南京江寧區(qū)楊柳村古村落的文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用模式，認為其遺產(chǎn)保護模式和文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展、文化遺產(chǎn)原真性與旅游呈現(xiàn)舞臺化、多元主體互動“共贏”三個協(xié)同的做法值得借鑒。國內(nèi)研究者因地制宜，不斷借鑒國外成果也形成了不少研究技術(shù)。首先，國內(nèi)形成了借助 3S 技術(shù)來獲取數(shù)據(jù)的方法，改變了以往只進行實地調(diào)查來獲取數(shù)據(jù)的局面。其次，交叉學(xué)科結(jié)合研究的方法，已經(jīng)實現(xiàn)由單一學(xué)科研究到多學(xué)科交融的方法過渡。例如，（祝瑩，2001）在研究中引進類型學(xué)，（張逸璇，2010）結(jié)合了生態(tài)學(xué)理論，（焦永利，2013）結(jié)合哲學(xué)對其進行思考。此外，中國也結(jié)合當(dāng)前比較流行的各項信息技術(shù)對其研究。

三、 ?旅游可持續(xù)發(fā)展評價研究

旅游持續(xù)發(fā)展評價研究是現(xiàn)代旅游可持續(xù)發(fā)展理論的熱點課題，準(zhǔn)確和科學(xué)的評價體系研究對于相應(yīng)實踐措施的執(zhí)行起著基礎(chǔ)性作用，體系可以涉及政治、 經(jīng)濟、文化和社會各個方面比較全面，操作容易。

國外在20世紀(jì)90年代以后就進入了多理論模型構(gòu)建時代，許多專家學(xué)者較早的對于旅游可持續(xù)性體系構(gòu)建進行了研究。WTO（1993）在《International Working Group on Indicators of Sustainable Tourism》一書中按照適用范圍，按其適用范圍分為復(fù)合指標(biāo)、國家級指標(biāo)、地方和目的地具體指標(biāo)三類，分別適用于不同情況的地區(qū)和國家管理。Pamela （Wight， 1998）按照社會、環(huán)境和經(jīng)濟三大維度，設(shè)計了包含括生態(tài)的/物質(zhì)的和設(shè)施 的/社會的承載力、環(huán)境影響評估、累積影響評估、可接受變化的限度、游客影響管理及游客經(jīng)歷和資源保護等指標(biāo)在內(nèi)評估旅游可持續(xù)發(fā)展能力的模型。（Ko， 2005）將旅游目的地分為人文系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)兩個系統(tǒng)，共計8個指標(biāo)形成了區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展評價初步框架。

國內(nèi)起初研究多為定性研究提供對策，缺乏定量旅游可持續(xù)性評估體系研究，不過迄今一批專家學(xué)者經(jīng)過探索得到了較為科學(xué)的評價體系研究成果。（王良健，2001）最早提出了旅游可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)評價體系構(gòu)建的原則、方法和步驟。（付向陽，2015）從資源、環(huán)境、經(jīng)濟和社會四個方面選取了30個具體評價通過對草原生態(tài)評價指標(biāo)體系構(gòu)建，研究草原生態(tài)旅游利益相關(guān)者如采取措施以最小成本獲取最大的效益。（王慶生，2017）在研究天津“五大道”時提出了宏觀環(huán)境、微觀環(huán)境、目的地政策與開發(fā)、目的地管理、核心資源、輔助資源和限制與放大性因素八大維度，46個指標(biāo)的評價體系模型。

四、 展望和啟示

梳理當(dāng)前CNKI的340多份歷史文化街區(qū)相關(guān)文獻和核心期刊關(guān)于旅游可持續(xù)發(fā)展評價的文章，結(jié)合國外的相關(guān)街區(qū)復(fù)興以后的研究的結(jié)果，文章發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的研究和開發(fā)雖然呈現(xiàn)出一些不足卻也具備自己的特色。國內(nèi)借助于官方政策和行政指令的頒布，歷史文化街區(qū)能有效地保持其原有的風(fēng)采，但是如果過度依賴于政策而忽視文化因素就會導(dǎo)致封閉式保護，很難實現(xiàn)其可持續(xù)性。后來的研究可以傾向于如何實現(xiàn)歷史文化街區(qū)中文化的原真性和傳承性，采用定量化研究搭建評價指標(biāo)體系為以后的歷史文化街區(qū)發(fā)展提供充分可靠的工具。

文章旨在梳理國內(nèi)外歷史文化街區(qū)開發(fā)和旅游可持續(xù)發(fā)展的研究成果，依據(jù)研究內(nèi)容和時間進行歸納，從而為街區(qū)開發(fā)和學(xué)術(shù)研究提供幫助，期望后續(xù)研究的學(xué)者能繼續(xù)完善該領(lǐng)域的研究，為國內(nèi)歷史文化街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供寶貴的學(xué)術(shù)成果。

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作者簡介：李佰友，天津工業(yè)大學(xué)。