2019年，南京博物院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“南博”）以“博物館與地域文明”為主題，邀請(qǐng)知名專(zhuān)家學(xué)者與不同地域、不同時(shí)空文明對(duì)話，串聯(lián)中國(guó)古代文明發(fā)展史。1月6日，著名考古學(xué)家李伯謙以《中國(guó)古代文明化歷程的啟示》為題，在南博小劇場(chǎng)開(kāi)始“南博講壇”的新年第一講。

李先生分別從中國(guó)文明的起源、中國(guó)文明演進(jìn)的三個(gè)階段及兩種模式、中國(guó)古代文明的特征等方面進(jìn)行講述，得出中國(guó)古代文明化歷程的啟示：（1）不同的模式導(dǎo)致不同的前途；不同的前途根源在于不同的原因。紅山古國(guó)無(wú)限擴(kuò)大神權(quán)導(dǎo)致社會(huì)不斷分化，最終自行消亡或被其他文化取代、同化；良渚古國(guó)以神權(quán)為主，無(wú)節(jié)制地浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富，掏空了社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，與紅山社會(huì)走向同樣結(jié)局；王權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的仰韶古國(guó)沒(méi)有發(fā)生肆意浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富的現(xiàn)象，文明腳步?jīng)]有停止，因而其后的中原龍山文化得以將文明繼續(xù)推進(jìn)到新的階段。（2）文明演進(jìn)的道路不是筆直、一帆風(fēng)順的。良渚文化是崧澤文化的繼承和發(fā)展，東山村崧澤文化隨葬石鉞大墓的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明崧澤文化一開(kāi)始走的是崇尚軍權(quán)、王權(quán)的道路，但是發(fā)展到神權(quán)至上的良渚文化時(shí)期，由于改變了發(fā)展方向，盡管因大規(guī)模城址和大型祭壇、貴族墳山等的營(yíng)建進(jìn)入王國(guó)文明階段，最后還是無(wú)可避免地消亡。（3）中國(guó)古代文明的演進(jìn)歷程是不斷實(shí)現(xiàn)民族文化融合、不斷吸收異民族文化先進(jìn)因素的歷程。（4）血緣關(guān)系和由此產(chǎn)生的祖先崇拜是我們民族保持延綿不絕、持續(xù)發(fā)展的重要原因。（5）“天人合一”“和而不同”“和諧共生”等理念及在其指導(dǎo)下正確處理人與自然、人與人、國(guó)與國(guó)等關(guān)系的實(shí)踐，是中華民族發(fā)展的保證。（6）統(tǒng)一的文字是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的紐帶。（7）中央集權(quán)的政治制度對(duì)保證大型工程興建和國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮了重大的作用，但過(guò)度運(yùn)用也束縛了人們的思想和創(chuàng)造性。（8）對(duì)外開(kāi)放會(huì)促進(jìn)自身發(fā)展，閉關(guān)鎖國(guó)必然限制自身發(fā)展。

實(shí)踐證明，仰韶古國(guó)因比較簡(jiǎn)約和注意社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而得以延續(xù)，良渚古國(guó)卻因過(guò)度消耗社會(huì)財(cái)富而消亡——一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家選擇怎樣的道路，是決定其能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。中國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕，幾千年的發(fā)展過(guò)程中，既有許多發(fā)明創(chuàng)造，也有諸多教訓(xùn)。發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于中華民族未來(lái)的科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，具有重要的借鑒和參考意義。