□李五奎

西夏境內(nèi)的金屬礦藏相對匱乏，有限的金屬冶煉和鍛造主要用于貴族奢侈品消費、兵器制造和生產(chǎn)用具，而陶瓷不僅是日常生活中的重要器皿材質(zhì)來源，也可以成為一些金屬制品的替代品，所以，作為經(jīng)濟實用的陶瓷器就在西夏人的生活中得到廣泛的使用。

隨著考古發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)，越來越多的西夏瓷器進入人們的視野。在寧夏靈武市磁窯堡窯址、靈武市回民巷窯址、靈武市崇興鄉(xiāng)窖藏、石嘴山市省嵬城遺址、西夏陵區(qū)遺址、賀蘭縣插旗口西夏窯址，甘肅武威塔兒灣窯址，內(nèi)蒙古伊金霍洛旗、準格爾旗窯址，都發(fā)現(xiàn)了大量西夏時期的瓷器或碎片。

西夏的制瓷工藝深受宋、遼的影響，在學習和模仿中原地區(qū)制瓷工藝的過程中，逐漸形成了一套富有民族特色和地域特色的陶瓷制造工藝。但是受環(huán)境、資源與工藝水平所限，西夏瓷器無論是在材質(zhì)還是工藝上，都落后于宋、遼。目前學界對西夏瓷從考古發(fā)掘、藝術造型、收藏價值等方面進行了較為深入的研究。筆者結合自己的工作實踐，談一點個人對西夏瓷器的粗淺認識和制作體會，不當之處，敬請批評指正。

一、西夏瓷器的種類

從釉色上來分，西夏瓷器主要有白釉瓷、黑釉瓷、青釉瓷、褐釉瓷、紫釉瓷和茶葉末釉瓷［1］96。在西夏時期磁窯堡遺址中，出土的西夏白釉瓷數(shù)量較多，僅次于褐釉，而且制作精細。西夏的白釉瓷為化妝土白瓷，釉面有冰裂紋，也不是很光潔，在胎和釉之間一般有化妝土。西夏白釉瓷代表性實物有武威塔兒灣窯出土白釉碗（藏于甘肅省考古研究所）、白釉高足碗（藏于甘肅省考古研究所）。

從器物形制上來分，西夏瓷器的常見器形有高足碗、盤、長頸瓶、高足杯、小杯、三足杯、雙系扁壺、折肩瓶、折沿缽等。西夏瓷器的形制與當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活密切相關。扁壺是西夏瓷器中的典型代表，因形體大小而又有不同特點。西夏大扁壺，壺身圓形小口，在壺底和壺身前后兩面都有圈足。中小扁壺正面沒有圈足，背面有一凹足，在壺口左右兩側有兩耳或四耳以供系繩，便于攜帶。

從裝飾圖案來看，西夏瓷器的裝飾圖案比較簡單，風格粗狂豪放，一般采用植物和動物紋飾。動物紋飾有魚紋、鹿紋、狩獵圖等，植物紋飾一般有牡丹、蓮花、菊花、葵花等。在西夏瓷器的裝飾中采用人物圖像的比較少，目前所見只有嬰戲紋一種。

二、西夏瓷器的特點

受瓷土和燒制技術所限，西夏瓷器的一個共同特點就是瓷胎比較粗，不像中原瓷器那樣細膩，多數(shù)釉面呈現(xiàn)淺黃色。在制作工藝上，西夏瓷器與中原瓷器大體相當，但在表現(xiàn)形式上有所側重。

西夏白釉瓷廣泛使用化妝土。受尚白文化的影響，西夏瓷器在瓷面的顏色表達上，喜用白釉，但因西夏磁窯所用瓷土品質(zhì)所限而不能燒制出純白色的瓷器。為了增加瓷器的白色亮度，達到白釉瓷的效果，西夏瓷器在燒制過程中就用化妝土來彌補瓷土品質(zhì)的不足。其工藝程序是，在瓷胚上先涂上一層含鐵量極少的白色黏土做成的泥漿，再上釉入窯燒制，最后形成的瓷器就稱為化妝土白瓷。西夏的白瓷不是純白，而是在白色釉中泛著黃色或牙黃色，這是由于西夏瓷器的燒制燃料用煤所致，煤燃燒時火焰短，容易形成氧化焰?！鞍子源捎袃煞N色調(diào)，絕大多數(shù)是牙黃色，或稱白中泛黃，屬暖色，加之端莊典雅的器形，給人以溫暖和美的享受；少量的為純白色，可列入冷色調(diào)范圍，但光亮異常，給人以寧靜之感?！保?］172白而又不純白的西夏白瓷就避免了視覺上的冷色，給游牧和征戰(zhàn)的西夏人一絲安靜、溫暖的審美情趣，這或許是當時西夏人喜歡白瓷的另一個原因吧。

西夏瓷器重視開光技法的使用。開光是傳統(tǒng)裝飾技法之一，即在器物某一部位預留出某一形態(tài)的空間，如扇形、蕉葉形、菱形、心形、桃形、圓形等，然后在這一空間內(nèi)部飾以某種花紋，稱為開光［3］135。宋代瓷器中開光技法的使用，是在白釉上繪制黑色花紋圖案，利用黑白對比產(chǎn)生的藝術效果。西夏瓷器使用的開光技法，則是采用剔刻技法，“開光內(nèi)剔掉花紋以外的地方，露出淺色的胎，開光外劃滿斜道紋或水波紋，以突出開光內(nèi)花紋有淺浮雕之感，藝術效果極佳”［4］393。

西夏瓷器在釉面處理上經(jīng)常用到剔釉和刻釉。所謂剔釉，就是保留瓷器釉面的主體紋飾而將其周圍部分用刻刀剔除掉；刻釉就是在瓷器的釉面上直接刻畫出花紋。剔釉與刻釉的技法，與印章的陽刻和陰刻相似。為了凸顯裝飾圖案的美感，剔釉與刻釉交叉使用，所以將其通稱為剔刻釉。西夏瓷器剔刻釉技法主要運用在褐色瓷或褐色的扁壺、經(jīng)瓶、缽等器皿上。剔刻釉技法能夠增強瓷器表面裝飾紋飾的立體感和對比度。

三、西夏瓷與中原瓷的關系

西夏歷史文化作為中國歷史文化的重要組成部分，其陶瓷制作技術和陶瓷文化也受到中原地區(qū)及與西夏毗鄰民族陶瓷技術和文化的影響。就目前所發(fā)現(xiàn)的西夏窯及西夏瓷器來看，西夏瓷器無論是器型、裝飾圖案、燒制方法等都與中原地區(qū)的瓷器特別是當時北方窯址所產(chǎn)瓷器有許多共同之處，這說明了西夏瓷器文化受到了中原地區(qū)及中國北方窯特別是當時磁州窯、定窯和耀州窯的影響。磁州窯在今河北磁縣觀臺鎮(zhèn)和邯鄲彭城鎮(zhèn)地區(qū)，因其地宋代時屬磁州而稱為磁州窯。磁州窯瓷器主要有白瓷、黑瓷、白地釉下黑、褐彩瓷等。磁州瓷的紋飾富有生活氣息，采用的是民間常用的紋飾，如各類花卉、人物、禽鳥、龍鳳紋等。定窯窯址在今河北省曲陽縣澗磁村和東西燕山村，因曲陽縣在宋代屬定州，故得名。定窯在五代時期的產(chǎn)量就比較大，到北宋、金時為其極盛時期。定窯以燒制白瓷為主，兼燒黑釉、醬釉、綠釉、白地剔黑花、青地剔劃花、白釉黑花、黑釉描金花等，紋飾有牡丹、蓮花、萱草、菊花、孔雀、鳳凰、嬰戲圖等。耀州窯址以今陜西銅川黃堡鎮(zhèn)為中心，包括上店、立地坡、陳爐及耀縣塔坡一帶［5］2，因宋代時此地屬耀州而得名。北宋時，耀州窯以青瓷為主，兼燒少量白瓷、白釉綠彩和黑釉剔花等，紋飾有折枝牡丹、蓮花、菊花、忍冬、鳳、鶴、魚、嬰戲圖等。

研究者對寧夏靈武磁窯堡和甘肅塔兒灣窯與磁州窯進行了比較，認為其存在著類器上的相似性。因瓷土品質(zhì)所限，“磁窯堡和塔兒灣窯的西夏瓷產(chǎn)品與磁州窯一樣，采用的也是當?shù)嘏c煤層伴生的瓷土，胎質(zhì)較粗，胎色多為淺黃色或棕黃色，為掩蓋較差的胎色也使用了北方磁州窯類型器施白色化妝土的方法”［6］429。在裝燒方法上，磁窯堡窯和塔兒灣窯與磁州窯一樣，多采用支釘、支墊墊燒的燒制方法。“西夏瓷的裝燒方法亦與磁州窯類似，盤、碗等有支釘、支圈正燒和匣缽正燒或頂碗覆燒法，為了增加裝窯量，有的在罐上再扣上一件器物覆燒，因此罐類器物肩部常見一圈澀胎”［6］429。在裝飾技法上，靈武窯和塔兒灣窯所用到的剔刻工藝也是磁州窯常用的裝飾技法。在裝飾圖案上，西夏瓷器所常用的圖案與磁州窯瓷器的圖案有許多共同之處，“西夏瓷中這支牡丹紋樣使用得亦多，其畫法往往左右對稱，花朵較大，左右兩側由花葉襯托，圖案構思與磁州窯基本相同”［6］429。

受磁州窯的影響，西夏瓷器使用剔刻釉的技法，并形成新的特點?！霸诖痔ド鲜┯裕缓蟾鶕?jù)創(chuàng)意劃好花紋，剔掉花紋以外的地，并露胎；在粗胎上掛好白色化妝土，再劃出花紋，然后剔掉花紋以外的化妝土，施透明釉，入窯燒成后深色的地上呈現(xiàn)白色花紋；施化妝土和不施化妝土同時并用于一件器物上，有個別褐釉剔刻花經(jīng)瓶胎體粗，肩部寬斜不掛化妝土，腹部瘦掛化妝土，并剔出大朵牡丹，地露化妝土，近足部飾劃紋一周?！保?］393

四、瓷器制作中如何吸收西夏瓷文化元素

中國的瓷器制作歷史悠久、技藝精湛，形成了深厚的瓷器文化，對世界瓷器產(chǎn)生過重大影響。西夏瓷吸收了當時中原地區(qū)主要是北方磁窯的技藝，結合當時的地方文化特色，形成了西夏瓷器文化。從文化源流上來看，西夏瓷器文化是中國瓷器文化的組成部分，是中國瓷器文化歷史時期的一種地域化和民族化的表現(xiàn)形式。那么作為一名陶瓷藝人，如何制作出既有自己特點又能符合大眾審美眼光的陶瓷？西夏制瓷工藝和瓷器裝飾技法有許多可借鑒之處。

首先，融合西夏瓷器形和裝飾紋飾作為瓷器制作中的重要元素以契合現(xiàn)代人們對高品質(zhì)的民族文化和地域文化的時尚追求。西夏瓷的器形和紋飾反映的是當時的生活需求和審美要求。時過境遷，現(xiàn)代人們的需求已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，有了更高的要求。對西夏瓷器不能是簡單地照搬和復制，應吸收其風格、裝飾紋飾等技術元素并加以改良，以期與時代相合，制作出既有歷史韻味又有時代氣息的器物。其次，要把西夏瓷器文化放在中國瓷器文化的大框架中考慮，肯定其為中華瓷器文化的重要組成部分。個性是共性下的個性，既要肯定西夏瓷的特點又要重視其與磁州瓷、耀州瓷等中國北方瓷之間的關系，這樣才能夠更深入地認識西夏瓷文化，也能在實際制作中有更寬廣的藝術表現(xiàn)形式。第三，運用現(xiàn)代瓷器制作工藝。繼承不是為了簡單地模仿，繼承是為了發(fā)展。在制作含有西夏瓷元素的現(xiàn)代瓷器產(chǎn)品時，在瓷土的選擇、制作工藝和燒制技術上，應該運用當代瓷器制作工藝，實現(xiàn)精細化操作和技術控制，提高產(chǎn)品的質(zhì)量。