依水而居，一方水土一方人，在一條河流的兩岸，汲水、勞作，日出而作，日落而息。天地之間，祖祖輩輩，從亙古到今天，無論是兵荒馬亂，還是康乾盛世，人與河流的關(guān)系，依舊。時而緊張，時而松弛。

沒有河流就沒有人類的智慧與文明;沒有人類，河流也失去了最為多彩的一章。這種唇齒相依的關(guān)系，在偉大的河流里都得到驗證。比如四大文明古國，都離不開一條偉大的河流。

回望故里，當(dāng)一條河穿過小鎮(zhèn)之時，我與它的關(guān)系才剛剛開始。

河是涑河，鎮(zhèn)是傅莊，一個古鎮(zhèn)。

追根溯源，一個地方都會有著它獨(dú)特的韻意。在一個夕陽降臨之前，我曾沿著這條河流的兩岸，隨便走走。柳蔭之下，納涼的人搖晃著扇子，他們可能大都沒有意識到自己也會成為歷史的一部分。

傅莊，古時屬東夷之地。具體的考證，見諸散落的縣志，而在此不必多贅述。今又在臨沂城之南，似乎是一道門戶。如果在上個世紀(jì)九十年代，或者說是一片城鄉(xiāng)結(jié)合部也未嘗不可。彼時，我剛剛走出困頓自己少年時光的家鄉(xiāng)，在一路公共汽車上，晃晃悠悠地經(jīng)過了傅莊，而毫無察覺，只是在同車人的交談里，再次得以確認(rèn)經(jīng)過的地方。

而關(guān)于這條河，似乎比傅莊更長，也更值得追溯它的上游。

這條穿越傅莊的河，在臨沂素有“秦淮河”的美譽(yù)。涑河發(fā)源于費(fèi)縣芍藥山西南峪村，流經(jīng)馬莊鎮(zhèn)，經(jīng)西撣村流入蘭山區(qū)，在蘭山區(qū)朱保鎮(zhèn)南郭莊村開始分流，自南郭莊開挖至臨沂城的西門外，涑河在西門外分為兩股，北股稱為北涑河，經(jīng)過臨沂原城西門城墻、北門，向東注入沂河。南股在螞蚱廟附近注入護(hù)城河（即青龍河）。

原涑河古道繼續(xù)向南流，這條故道名曰“南涑河”。顯然，世世代代供養(yǎng)傅莊人民吃水的河流，就是這條南涑河。河水清澈，時而見底，時而不見。從前是泥坡，現(xiàn)在改為水泥石頭混砌而成。

“蒼蒼微曙靄高臺，幾樹桃花昨夜開。疏柳啼鶯三月屆，斷云迷雁九天來。千門辟盡晨鐘散，百役奔初曉漏催。此際登臨觀下境，滿城春色擁蓬萊。”這就是明代詩人舒祥描寫的瑯琊八景之一的涑河美景“平野曉霽”。

想起小時候，父親去遠(yuǎn)方“出工分”?！俺龉し帧保髞硗恋爻邪蠓Q呼“農(nóng)村義務(wù)工”，全家每年大約15到30個不等，再后來隨著農(nóng)業(yè)稅的取消，“農(nóng)村義務(wù)工”也隨之取消。那時不少河流的“清淤”“護(hù)坡”等工程，都融入了十里八鄉(xiāng)人數(shù)不清的汗水里。

每每天還未亮，母親已早早為父親燒好了雞蛋湯，然后再泡上干餅，吃完后，匆匆上路。大金鹿的自行車，雖然還不算豪華品，但作為一件“硬通貨”，還是很讓人牽掛，甚至比父親還重要。直到夜幕降臨，父親才在一身的疲憊中回到家中。由此可見，一條河的修葺，它的命運(yùn)，與眾多的、綿延不絕的人類有著關(guān)系。戰(zhàn)勝還是臣服？改造還是契合？

年逾七旬的老東關(guān)人何清平見證了涑河的變遷與發(fā)展，“以前臨沂的酒廠、罐頭廠、肉聯(lián)廠、大菜園……都在東關(guān)，緊鄰著涑河，取水方便?！爆F(xiàn)在的涑河兩岸，尤其是主城區(qū)這一帶，高樓林立、商家云集，集觀光、餐飲、休閑、娛樂為主的公共服務(wù)設(shè)施區(qū)，因為涑河的存在，主城區(qū)增色不少。

滄海桑田，人類與河流的關(guān)系，不僅僅是灌溉、汲取，還有干涸的河床，與不期而遇的洪水。如果再往前推，億萬年之前又怎樣？

2010年春天，傅莊當(dāng)?shù)?0多歲的何愛山在清理河淤，在地下一米深處發(fā)現(xiàn)有大量的猛犸象化石。此后，何愛山又在周圍先后發(fā)現(xiàn)了大量猛犸象化石。發(fā)掘有大量猛犸象化石的地方，不難想象在一萬年前，一群猛犸象聚集在河邊飲水的景象。起碼由此可以推斷，涑河在一萬年前便已形成。

或許這就是說在億萬年前曾為海洋，后來經(jīng)過地殼運(yùn)動、火山噴發(fā)和數(shù)億年的自然風(fēng)化，形成現(xiàn)在奇妙的魚群化石，至今石中的三葉蟲仍然清晰可見。

說到這條涑河，不得不提到一座千年的寶剎——寶泉寺。

寶泉寺（亦稱南大寺），在涑河北岸，系沂州四大古寺之一。寶泉寺于南北朝時期由著名大德高僧善慧法師創(chuàng)建，因寺院周圍多以古泉環(huán)繞而得名。寶泉寺盛于唐宋，迄于元明清。寶泉寺景區(qū)現(xiàn)占地面積500畝，其中水域面積120畝，是以名泉、古寺、涑河、化石有機(jī)組合為特色的國家級佛教文化修行道場。

據(jù)《臨沂市地名志》中記載：“寺前涑水之陽，寶泉棋布，其味甘美，其質(zhì)清澈，故名寶泉?！彼聝?nèi)涑河橫貫東西，村民左光貴介紹，寶泉寺最大的特點(diǎn)是以泉取勝。泉子最著名的有五處，均以泉水噴射的形狀命名：珍珠泉、葡萄泉、竹葉泉、冒沙泉、滾波泉。泉水經(jīng)過化驗屬優(yōu)質(zhì)礦泉水資源。近年來當(dāng)?shù)氐叵滤淮罅渴褂?，現(xiàn)在能涌泉的只有珍珠泉。

關(guān)于寶泉寺的建寺時間，眾說紛紜。雖然據(jù)1935年《續(xù)修臨沂縣志》記載：“寺建于宋代，松柏森郁，東西怪石嶙峋，爭為奇狀者約里許……”但無旁證?！翱谷諔?zhàn)爭前還存有唐代殘碑，可惜現(xiàn)在已經(jīng)不存在了?！睂毴鹿珗@的相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹說，寺碑尚存10塊，其最早者為元代延祐五年，即公元1318年所立之赑屃碑，俗稱龜馱碑。碑文標(biāo)題為《重修寶泉院記》，系進(jìn)士于順撰文。文中有“朱陳有舊禪院曰寶泉，因泉而得名也。兵革之際，毀于劫火，碑譜淪沒，其詳不可考，惟故基址存焉……”等語。

而在明、清的寺碑上，則提到“不知建自何時，始于何人”。因此，寶泉寺建于唐代佛教盛興之時的說法，也不好排除。即使為宋代所建，其最下限也不晚于北宋滅亡（1126年）之前，因為南宋流亡江南，在此建寺，已無可能?！皩毴乱延邪司虐倌甑挠凭脷v史，是可以肯定的?！睂毴U寺公園的負(fù)責(zé)人說。

寺中碑文還提到：經(jīng)過丁巳（1257年）、戊寅（1278年）、戊午（1318即元延祐五年）60余年的三次重修，“殿宇檐楹，丹青赭堊，煥然一新，望之巍然”，“青松綠竹，秀色蔚然”，“又有清流映帶左右，凡耳目之所接及者，俱樹林陰翳，山禽野鳥竹風(fēng)及月而已。幽人至此，頓覺塵消物外，終日徜徉，輒忘返也。此寶泉之勝概，梵宮之福地……”

不難想象，當(dāng)年的寶泉寺，不但是著名的名勝區(qū)，而且是富有濃厚宗教色彩的佛教圣地。因此，寺院香火極盛，游人如云，詩人墨客，來此飲酒賦詩，流連忘返。其中，明清兩朝的《沂州志》所載詩人孟海《同諸友游寶泉寺》七律一首，就可見一斑：

巑岏深處梵王宮，迥隔人寰有路通。

古碣暗藏山色里，疏鐘遙落水聲中。

參天老柏摩云翠，繡地繁花映日紅。

撫景放懷拼共醉，狂飲未許去匆匆。

而到了近代，寶泉寺遭戰(zhàn)火洗劫，原有殿堂無存，如今的寶泉寺是羅莊鎮(zhèn)政府于1989年重建，2002年山東美華集團(tuán)擴(kuò)修的。

“珍珠泉”又名“龍頭寶泉”。2005年，筆者曾走進(jìn)寶泉寺看到，“珍珠泉”新涌出來的泉水晶瑩剔透。寶泉禪寺公園的負(fù)責(zé)人介紹說，“珍珠泉”水量極大，且終年不枯，水味甘美，周邊鄉(xiāng)鄰于此汲水、洗衣，祖祖輩輩，代代相傳，哺育了附近村莊一代又一代的百姓。被當(dāng)?shù)匕傩沼H切地稱為“母親泉”。

家住寶泉寺附近村莊的居民，回憶年幼時寶泉寺內(nèi)群泉密布，泉水味甘美，極盡清澈。珍珠泉，如粒粒珍珠，圓潤明澈;葡萄泉，如顆顆葡萄，邊緣金黃晶瑩明亮。甚至是 “俯身掬一捧泉水入口，清涼甘甜，疲困頓消?！?/p>

如今，隨著思想解放，佛教似乎很難再有像古代那樣統(tǒng)領(lǐng)天下蒼生精神的機(jī)會了。但在自然界，作為一個生命，“頭頂三尺有神明”，似乎依然還像一盞不滅的明燈，在深夜的暗處，指引著我們前行……

風(fēng)，在往哪個方向飄？那時成了住在鎮(zhèn)里的人，每天關(guān)心的話題。緣由是一些廠子的濃煙，會隨風(fēng)飄至，在上個世紀(jì)90年代，甚至是本世紀(jì)初，成了居民最頭疼的一件事。

陶瓷，既是日常用品，也是工藝品。我國燒制陶瓷的歷史，已非常悠久。俗話說，“靠山吃山，靠水吃水”。羅莊素有“魯南瓷都”之稱，緊靠羅莊的傅莊的陶瓷，發(fā)展也很早。

陶瓷，是中國古代偉大的發(fā)明之一，它是中國勞動人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。集藝術(shù)性和實(shí)用性于一體的陶瓷制作技術(shù)，隨著絲綢之路源源不斷地傳播到世界各地，對人類文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國因此就有了世界“瓷國”之稱。 “中國”一詞英語的翻譯便是“CHINA”，是瓷器的意思。

在中國這座博大、高雅、滲透著億萬勞動人民血汗結(jié)晶的藝術(shù)殿堂里，陶瓷是一束瑰麗璀璨的藝術(shù)奇葩。江西景德鎮(zhèn)、廣東佛山、山東博山、河北唐山……都有國內(nèi)外知名度很高的陶瓷名家名廠。然而，作為異軍突起的山東省臨沂市羅莊陶瓷，卻以她自身的特殊優(yōu)勢，成為名揚(yáng)中外的“魯南瓷都”。

小的時候，總會在大街上碰上三三兩兩趕著驢車的下鄉(xiāng)人。他們的車上裝滿了來自傅莊的陶瓷，有的是白白的碗，有的是帶著花邊的碟子，甚至還有給豬吃食用的盆子。它們被裝在車上，慢悠悠地走，每到一個村莊，總要吆喝一陣子，然后卸下幾捆，讓顧客挑選。這樣走村串鄉(xiāng)，直到太陽西下，一車的陶瓷也賣得差不多了。這時，人與驢，也許都得到了莫大的欣慰。用手拍拍驢的頭，趕車人一個箭步跳上馬車，在紅色的夕陽下，沿著大道越走越遠(yuǎn)……

時間恍惚，經(jīng)歷了“粗放”發(fā)展的陶瓷，也逐漸迎來了“環(huán)保”的考驗。以前的那種黑煙滾滾的場景，看不見了。取而代之，是一縷縷白白的輕煙，與白云一起飄上天空?！斑m者生存”，傅莊的陶瓷產(chǎn)業(yè)在陣痛中，迎來了新生。

而作為新時代的繼承人，陶瓷企業(yè)的后人面臨新的選擇。陶瓷企業(yè)，都是土生土長的家族企業(yè)。過去的十多年，跟佛山產(chǎn)區(qū)不同的是，在營銷和企業(yè)管理方面，并沒有引入職業(yè)經(jīng)理人制度。因此，傅莊產(chǎn)區(qū)的陶瓷企業(yè)接班人問題，相比于佛山來說，二代愿不愿意接班，直接關(guān)系到一個企業(yè)能不能繼續(xù)生存的問題。傅莊一個陶瓷企業(yè)家在家庭會議中，為了逼兒女接班，甚至放出話來，如果兒女不愿意接班，等老了就將企業(yè)的資產(chǎn)全部捐贈出來，自己去養(yǎng)老院，兒女自謀生路，不能分享企業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)利益。

來自傅莊陶瓷企業(yè)的幾位“陶二代”，身為90后，他們對于傳統(tǒng)制造企業(yè)，有著與父輩們迥然不同的想法。在碰撞和沖突中，他們大膽嘗試、大膽創(chuàng)新，或者妥協(xié)、或者改變。用自己的行動，來錘煉自己，一步步成長。他們中間有的來自國內(nèi)的名牌大學(xué)，有的甚至是在國外的企業(yè)任職，面對親人的良苦用心和殷殷囑托，還是經(jīng)過學(xué)習(xí)、鍛煉接下了這份重?fù)?dān)。

“我們的目標(biāo)是做百年企業(yè)，企業(yè)創(chuàng)始人的故事是怎樣的，他的夢想需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)?！彼麄冞@樣如是說。

陶瓷，作為溫潤之物，在傅莊已不僅僅是富民的項目，如今有的甚至做成了藝術(shù)品。當(dāng)?shù)匾晃慌笥阉臀乙幌洚?dāng)?shù)禺a(chǎn)的陶瓷時，面對如此晶瑩剔透的產(chǎn)品，甚至連造型都滲透出藝術(shù)的光芒，我禁不住連連感嘆……

這的確距離我兒時的記憶太遠(yuǎn)了……時代在變，傅莊也在變，變得更美，更有理想與未來。這里的一條河，一座寺，再加上魅力無限的陶瓷工業(yè)，足以鉤沉出一幅富足而美麗的小鎮(zhèn)畫卷。歷史之美，再一次得以彰顯。光芒之下，千年古鎮(zhèn)，熠熠生輝。

辰水，1977年出生，男，山東臨沂市蘭陵縣人。參加第32屆青春詩會。中國作家協(xié)會會員。曾獲第三屆紅高粱詩歌獎、首屆山東文學(xué)獎，著有詩集《辰水詩選》《生死閱讀》。