黃意武

幾千年的中華文明孕育出了獨(dú)樹一幟的中國特色地域文化，在現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程中，地域文化在傳承中華文明、內(nèi)化國民人心、弘揚(yáng)中國精神等方面具有獨(dú)特的價(jià)值，弘揚(yáng)中國特色地域文化對(duì)增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，推動(dòng)中華文化走出去發(fā)揮著獨(dú)有的作用。而現(xiàn)代科技日新月異，近現(xiàn)代發(fā)生的蒸汽動(dòng)力技術(shù)革命、電力技術(shù)革命和信息技術(shù)革命，給社會(huì)生產(chǎn)力帶來了極大的提高；現(xiàn)代科技進(jìn)步和創(chuàng)新給文化發(fā)展帶來了全新的技術(shù)、內(nèi)容和形式，極大地改變了人們的生活和行為方式，將人們帶進(jìn)了現(xiàn)代文明。地域文化是基于一定區(qū)域、時(shí)期人們的文化基因特點(diǎn)而形成的，隨著時(shí)代的變化，地域文化生成的時(shí)代環(huán)境和地域特點(diǎn)也在悄然地發(fā)生變化，傳統(tǒng)意義上的地域文化的內(nèi)涵與外延也將變化；不同文化類型彼此交流融合、碰撞沖突讓優(yōu)秀的文化基因逐漸凝聚，同時(shí)不斷吸收現(xiàn)代科技文明的最新理念和技術(shù)成果，豐富文化的內(nèi)涵和形式，形成具有開放創(chuàng)新、時(shí)代生命力的地域文化，這將是地域文化實(shí)現(xiàn)發(fā)展活力的重要契機(jī)。當(dāng)然現(xiàn)代科技進(jìn)步不僅給地域文化帶來積極影響，其反作用也是明顯的，需要科學(xué)規(guī)避，進(jìn)一步激發(fā)地域文化的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。

一、現(xiàn)代科技進(jìn)步促進(jìn)了地域文化的生成和發(fā)展

從廣義上的概念來講，地域文化主要是指一定地理范圍內(nèi)人們在社會(huì)生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的總和。地域文化不單單指歷史時(shí)期形成的文化，隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，不斷融合不同民族和不同時(shí)期盛行的各種文化元素，吸收各種有利于本民族和本地域發(fā)展的文化基因，使得地域文化特性逐步完善。現(xiàn)代科技是現(xiàn)代文明的立身之本，現(xiàn)代科技進(jìn)步不僅形成了獨(dú)特的科技文化，而且從內(nèi)容、形式、手段等多個(gè)方面影響了現(xiàn)代文化的生成和發(fā)展，某些形式的文化在特定區(qū)域積聚，就形成了獨(dú)有的科技文化、信息文化、網(wǎng)絡(luò)文化等等，這種文化也是構(gòu)成新時(shí)期地域文化的重要內(nèi)容。從這個(gè)意義而言，科技進(jìn)步實(shí)際上是發(fā)展生產(chǎn)力，為地域文化的發(fā)展、新興文化業(yè)態(tài)的產(chǎn)生及發(fā)展領(lǐng)域創(chuàng)造更多的機(jī)遇和生成條件。

一是現(xiàn)代科技改變了地域文化的生成環(huán)境。文化的生成離不開一定的社會(huì)環(huán)境，地域文化的形成更是基于一定范圍的生活、生產(chǎn)環(huán)境。過去的人類長期生活在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)是在不改變勞動(dòng)對(duì)象內(nèi)部物理結(jié)構(gòu)和化學(xué)性質(zhì)的前提下，通過人類活動(dòng)生產(chǎn)或復(fù)制出物質(zhì)產(chǎn)品，以機(jī)器大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工業(yè)化的生產(chǎn)方式徹底改變了這一切。①孫德忠：《論科技文化生成和發(fā)展的社會(huì)條件》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2007年第3期。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明受到了很大的沖擊，現(xiàn)代化的技術(shù)可以改變土地、氣候、水力等諸多因素，提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，改變了人們改造客觀世界的生產(chǎn)工具，大大促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。傳統(tǒng)文化更多是立足于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明于傳統(tǒng)社會(huì)而形成的地域文化，還帶有濃郁的原始、封閉、落后的色彩，比如有些少數(shù)民族地區(qū)由于交通、經(jīng)濟(jì)等方面的因素，形成了具有民族、地域特色的出行、耕種、居住方式，在一定角度，這些生活方式雖然有其獨(dú)具的民族特色，隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)入，傳統(tǒng)的地域文化生成的環(huán)境基礎(chǔ)已經(jīng)改變，現(xiàn)代科技給民族地區(qū)帶來了更有效、更方便、更快捷的生活方式，這為新的地域文化的升級(jí)產(chǎn)生了重要發(fā)展機(jī)遇，人們更樂于介紹更加方便快捷的現(xiàn)代文化元素，比如手機(jī)、汽車等現(xiàn)代科技成果，以非?？斓乃俣扔绊懜髅褡宓慕涣鳌⒊鲂蟹绞健Ｒ詸C(jī)器為主的工業(yè)化革命改變和加速了現(xiàn)代文明的進(jìn)程，以信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代科技進(jìn)步更是快速改變了現(xiàn)代人的生存生活方式，尤其是新型信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、新材料、新能源、生物醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極大地提高了人們的生活水平和社會(huì)文明程度，這將深深影響現(xiàn)代地域文化的生產(chǎn)基礎(chǔ)。

二是現(xiàn)代科技加快了地域文化的發(fā)展演變。現(xiàn)代科技越進(jìn)步，文化的更新和進(jìn)化的速度就越快。地域文化的內(nèi)容雖然具有一定的穩(wěn)定性，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代科技不僅影響了地域文化的生成環(huán)境，也推進(jìn)了其演進(jìn)變遷。英國學(xué)者泰勒認(rèn)為“文化的各種不同階段，可以認(rèn)為是發(fā)展或進(jìn)化的不同階段，而其中的每一階段都是前一階段的產(chǎn)物，并對(duì)將來的歷史進(jìn)程起著相當(dāng)大的作用。”②[英]泰勒著，連樹聲譯：《原始文化》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年，第2-3頁。地域文化的發(fā)展演進(jìn)變遷，都是基于前一個(gè)或者幾個(gè)階段的文明成果，所以地域文化的發(fā)展形式及內(nèi)容也是逐步從簡單到復(fù)雜、低級(jí)階段到高級(jí)階段來進(jìn)化的。從古至今，人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和現(xiàn)代文明，可以看出，各種文明之間的演變，主要依靠科技等生產(chǎn)力來推動(dòng)，由于有了一定科技含量的載體和工具出現(xiàn)后，人類各種類型的地域文化、民族文化形式得以保存、傳播、發(fā)展，科技越先進(jìn)，人類文化的類型更加豐富，各種地域文化的融合、交流和沖突更加頻繁，基于地域文化形成價(jià)值觀念、語言與符號(hào)、行為規(guī)范、社會(huì)關(guān)系與組織、物質(zhì)產(chǎn)品等內(nèi)容，都不同程度地受到了現(xiàn)代科技的沖擊，加速了新時(shí)期地域文化的形成和創(chuàng)新，并且不斷推進(jìn)具有地域文化特色與現(xiàn)代科技各種要素的共同作用、相互依賴、相互滲透，從而共同創(chuàng)造出、進(jìn)化出的融合地域文化基因和科技基因的綜合文化系統(tǒng)。比如基于傳統(tǒng)社會(huì)所形成了農(nóng)耕文化曾在歷史上發(fā)揮了重要作用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要依靠氣候、土壤等自然條件，人類無法控制，就形成了以占卜、祭神、求雨等為代表地富有地域特色的農(nóng)耕文化，也反映中國農(nóng)民勤勞勇敢、艱苦奮斗、吃苦耐勞的民族性格；而隨著科學(xué)觀念的深入，現(xiàn)代化的科技儀器讓落后的地域文化觀念和習(xí)俗逐步被淘汰，使得只有優(yōu)秀的具有現(xiàn)代價(jià)值的文化基因才能繼續(xù)生存下來，通過科技進(jìn)步，促使地域文化加速發(fā)展，這樣才不斷實(shí)現(xiàn)地域文化的自我保持和自我更新，使得文化延續(xù)與發(fā)展、穩(wěn)定與創(chuàng)新的相互統(tǒng)一，不斷繁榮和發(fā)展。

三是現(xiàn)代科技擴(kuò)展了地域文化的傳播方式。地域文化的傳播方式主要指地域文化內(nèi)容對(duì)外輸出的介質(zhì)，傳統(tǒng)的地域文化產(chǎn)品的傳播主要依靠物質(zhì)實(shí)體的展現(xiàn)而表現(xiàn)出文化內(nèi)涵，不能移動(dòng)的地域文化形式只有親身體驗(yàn)才能感受得到。在沒有現(xiàn)代化傳播技術(shù)的時(shí)代，人們要感受北方草原文化的生活習(xí)俗，要領(lǐng)略南方徽派文化的建筑特色，除非到實(shí)地親身感受，否則只有依靠語言或者符號(hào)傳播來進(jìn)行想象。文化是基于一定的地域而生成的，而文化傳播需要相應(yīng)的介質(zhì)，現(xiàn)代科技能突破地域的限制和壁壘，通過某種特殊的介質(zhì)進(jìn)行傳播。現(xiàn)代化傳播技術(shù)影響了文化的傳播方式，影像、視頻的留存、傳播技術(shù)，突破了傳統(tǒng)地域文化產(chǎn)品傳播的時(shí)空限制，讓人們足不出戶都可以了解世界各地的民族文化，英國學(xué)者邁克·克朗甚至認(rèn)為新媒體所提供的流動(dòng)空間不僅僅把相隔遙遠(yuǎn)的地區(qū)聯(lián)結(jié)在一起，而且對(duì)傳統(tǒng)的權(quán)力形式進(jìn)行了抵抗，①[英]克朗著，楊淑華等譯：《文化地理學(xué)》，南京：南京大學(xué)出版社，2003年，第119-120頁。也就是說新媒體不僅僅影響文化的傳播，更是對(duì)傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。從這個(gè)角度來看，報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體能夠跨越時(shí)空限制，運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等多種方式，記錄和傳播地域文化的各種形態(tài)和狀態(tài)，可以為地域文化的永久傳承提供基礎(chǔ)，為地域文化的廣泛傳播提供可能。新媒體深深地影響著現(xiàn)代人的文化認(rèn)知、文化消費(fèi)、文化審美等。在時(shí)空范圍有限的情況下，依靠現(xiàn)代科技的進(jìn)步，尤其是全息投影、VR 等新型技術(shù)的發(fā)展和成熟，讓人們足不出戶就有身臨其境的感受，為各民族和地域向外展示更多優(yōu)秀地域文化提供可能，這將是展示我國地域文化特色的重要機(jī)遇。

四是現(xiàn)代科技豐富了地域文化的表現(xiàn)形式。地域文化的表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在對(duì)其內(nèi)容的重構(gòu)和整合上，地域文化的內(nèi)容需要有一定的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)。地域文化主要包括地域物質(zhì)文化、地域精神文化、地域制度文化等，精神及制度層面的文化必須依托一定的物質(zhì)實(shí)體才能展現(xiàn)出來，也就是一定的物質(zhì)文化產(chǎn)品，而這種表現(xiàn)形式更多是以物質(zhì)為載體，現(xiàn)代科技就可以通過地域文化表現(xiàn)的物質(zhì)形式，從而豐富地域文化的表現(xiàn)方式。比如傳統(tǒng)的地方舞臺(tái)劇，需要很多實(shí)物作為背景來展現(xiàn)出表達(dá)的思想，但現(xiàn)代科技能展現(xiàn)很多的數(shù)字化虛擬實(shí)物，G20國際峰會(huì)的文藝會(huì)演就向世界展現(xiàn)出濃厚的江南文化，國內(nèi)很多地方景區(qū)打造的山水實(shí)景演出舞臺(tái)劇，都是綜合利用傳統(tǒng)地域文化元素和現(xiàn)代科技手段，大大提高了地域文化、民族文化的觀賞性和文化產(chǎn)品的附加值，也推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。現(xiàn)代科技擴(kuò)展了文化的表現(xiàn)形式，現(xiàn)代流行的科技文化、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫等文化形式都是基于現(xiàn)代科技而形成的，雖然沒有呈現(xiàn)出明顯的地域發(fā)展特點(diǎn)，但是現(xiàn)代科技對(duì)舞臺(tái)、樂器、美術(shù)、戲劇等傳統(tǒng)文化，對(duì)于具有鮮明地域特色的飲食、服飾、建筑、工具、器皿等外在實(shí)物影響是深遠(yuǎn)的，甚至是顛覆性的，當(dāng)然作為凝聚著地域精神文化的價(jià)值觀念、思想內(nèi)容、行為方式等，是相對(duì)緩慢、潛移默化的過程。

二、現(xiàn)代科技進(jìn)步與傳統(tǒng)地域文化特性的沖突

現(xiàn)代科技是一把雙刃劍，既給地域文化的發(fā)展帶來契機(jī)，不斷促使傳統(tǒng)地域文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，推進(jìn)文化的演進(jìn)，同時(shí)也給傳統(tǒng)地域文化帶來了革命性的變化，現(xiàn)代科技的開放性、變化性、創(chuàng)新性改變了傳統(tǒng)地域文化的生成環(huán)境，對(duì)傳統(tǒng)地域文化的發(fā)展帶來了巨大的沖擊。

一是現(xiàn)代科技的開放性與傳統(tǒng)地域文化形成的相對(duì)封閉性的沖突。傳統(tǒng)地域文化的形成與其生成環(huán)境的相對(duì)封閉性有關(guān)，受到地域環(huán)境、自然條件的影響較大，三秦文化的出現(xiàn)受益于“八百里秦川”，周圍有黃土高原、秦巴山脈、黃河等天然屏障，形成了具有濃厚地域特色的農(nóng)耕文明，使其文化特征更多傾向于封閉保守，并影響著在這些地方生活的現(xiàn)代人，而再往北上，草原文化與三秦文化就差異非常大，遼闊的草原使得蒙古族民眾的生活方式更加開放勇敢。在交通技術(shù)和科技水平還不高的情況下，各種文化之間的交流、融合是相對(duì)緩慢的，主要依靠戰(zhàn)爭、遷徙等方面來進(jìn)行民族大融合。而現(xiàn)代科技已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的地理、環(huán)境等自然資源條件，不需要傳統(tǒng)意義的各種介質(zhì)，尤其是基于信息技術(shù)產(chǎn)生的文化形式非常開放，其傳播速度、影響范圍是非常巨大、迅速，信息的傳播更是日新月異，深刻地影響著封閉民族的文化特色。以前建立在馬背上的蒙古族出行主要依靠馬車，而現(xiàn)在社會(huì)基本被工業(yè)化的汽車代替，現(xiàn)代的生活方式已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的牧民生活。傳統(tǒng)地域文化形成的基礎(chǔ)和環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，就造成了基于傳統(tǒng)文明所產(chǎn)生的地域文化的獨(dú)立性受到?jīng)_擊，現(xiàn)代科技、現(xiàn)代工業(yè)建立起來的城市，其文化差異、地域差異日益縮小，其特色性不夠顯著，現(xiàn)代科技的開放性讓傳統(tǒng)地域文化的形成基礎(chǔ)受到巨大的沖擊。

二是現(xiàn)代科技的創(chuàng)新性與傳統(tǒng)地域文化形式相對(duì)穩(wěn)定性的沖突。傳統(tǒng)地域文化是一代代傳承、延續(xù)不斷創(chuàng)新而發(fā)展起來的，其文化形式和文化基本內(nèi)核沒有太大變化，比如儒家文化歷經(jīng)中華文化的幾千年歷史，在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)方式，但其文化形式、精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)容是沒有變的。傳統(tǒng)社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)條件、物質(zhì)水平、地域環(huán)境等因素，造成了人們的思想相對(duì)比較封閉，人們很難接收到來自外域的更多、更好、更新的信息，其思想觀念、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗等相對(duì)穩(wěn)定。而現(xiàn)代科技在很多領(lǐng)域是的革命性和顛覆性的，完全破壞了原來傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，人與人之間、國與國之間、地域與地域之間的文化交流融合非常迅速，各種新舊思想和習(xí)俗容易產(chǎn)生沖突，想保持民族文化的獨(dú)有特色是非常不容易?，F(xiàn)代科技日新月異，其創(chuàng)新性對(duì)于傳統(tǒng)地域文化而言是難以想象的，科技越進(jìn)步，文化的形式和內(nèi)容就轉(zhuǎn)型升級(jí)越快，傳統(tǒng)的地域文化在面對(duì)全球化、信息化、科技化的趨勢，很難保持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性，有些落后的、愚昧的文化形式和思想觀念就有可能逐步消亡?，F(xiàn)代科技與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，形成了動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等大量新的文化業(yè)態(tài)，而部分傳統(tǒng)的地域文化形式面臨著傳承和發(fā)展危機(jī)。

三是現(xiàn)代科技的科學(xué)精神與傳統(tǒng)地域文化思想觀念的沖突?，F(xiàn)代科技發(fā)展中形成的科學(xué)精神，包括現(xiàn)代科學(xué)思維方式、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀念等內(nèi)容，深深的影響現(xiàn)代人的精神文化生活?，F(xiàn)代科學(xué)的思維方式已經(jīng)讓傳統(tǒng)社會(huì)人們突破了對(duì)天、地、人的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)地域文化所生成的道德倫理、價(jià)值觀念、宗族文化等思想內(nèi)容在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)精神的影響下，已經(jīng)逐步在消解，只有一些相對(duì)落后的民族地區(qū)的部分人還保留了傳統(tǒng)的封建思想和社會(huì)觀念，但隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的進(jìn)步，這些科學(xué)精神和理性勢必被各個(gè)地域人們所接受。傳統(tǒng)地域文化思想觀念有其進(jìn)步的成分，其精神內(nèi)核是中華文明區(qū)別于其他文明的顯著標(biāo)志，但其不符合時(shí)代發(fā)展潮流，與科學(xué)精神和理念相違背的思想，應(yīng)該被時(shí)代逐步消融，而不應(yīng)該再繼續(xù)堅(jiān)守?，F(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展得益于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在全球化的時(shí)代，各種文化形態(tài)和思想的交叉融合，給部分傳統(tǒng)文化帶來沖擊，通過這種中西文化、古今文化的碰撞，只有優(yōu)秀的、先進(jìn)的地域文化思想才能占主導(dǎo)地位，這也對(duì)新時(shí)期的地域文化發(fā)展帶了機(jī)遇和活力。

四是現(xiàn)代科技的可復(fù)制性與傳統(tǒng)地域文化的獨(dú)創(chuàng)性的沖突。基于現(xiàn)代科技、現(xiàn)代工業(yè)下的文化產(chǎn)品更多是批量化、規(guī)?；纳a(chǎn)，其特點(diǎn)是產(chǎn)量高、時(shí)間快、節(jié)省勞動(dòng)力，通過規(guī)?；纳a(chǎn)，使文化產(chǎn)品生產(chǎn)能力得到極大提高。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，人們自然能分辨出那些生產(chǎn)生活方式更科學(xué)、更方便，比如現(xiàn)代化的織布機(jī)代替?zhèn)鹘y(tǒng)式的手工織布機(jī)，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，雖然傳統(tǒng)手工織布機(jī)在一些民族地區(qū)還有應(yīng)用，但是大規(guī)模的生產(chǎn)肯定還是依靠機(jī)器，而現(xiàn)在傳統(tǒng)式手工織布更多是作為一種文化形式供人參觀。相比現(xiàn)代化的文化產(chǎn)品而言，傳統(tǒng)的地域文化產(chǎn)品更為有特色、有個(gè)性，很多手工藝品、民間工藝等藝術(shù)產(chǎn)品都是依靠傳統(tǒng)的方式一個(gè)個(gè)手工去生產(chǎn)，耗時(shí)長、產(chǎn)量低，但相對(duì)而言富有特色。當(dāng)然從另一個(gè)角度而言，現(xiàn)代文化產(chǎn)品的批量化、標(biāo)準(zhǔn)化能有效地保證產(chǎn)品的質(zhì)量，但消融了傳統(tǒng)地域文化的獨(dú)創(chuàng)性。當(dāng)然具有特色的地域文化產(chǎn)品還有其重要的文化藝術(shù)價(jià)值，只有對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行包裝、凝練、提升，提高地域文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和品位，才能進(jìn)一步發(fā)揮增強(qiáng)文化產(chǎn)品的影響力和吸引力的獨(dú)有作用。

三、現(xiàn)代科技進(jìn)步對(duì)地域文化發(fā)展的啟示

在新時(shí)期，地域文化發(fā)展必須與現(xiàn)代科技相融合發(fā)展，這是時(shí)代所趨、發(fā)展所勢?？萍嘉幕c人文文化功能互補(bǔ)、相輔相成，其中人文文化為科技文化提供價(jià)值目標(biāo)和思想原則，科技文化為人文文化提供理性方法和技術(shù)支持。①王忠武：《傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型與科技價(jià)值觀嬗變》，《自然辯證法研究》2015年第3期。現(xiàn)代地域文化發(fā)展需要新的科技為其增加動(dòng)力，當(dāng)然也要克服“唯技術(shù)論”，不能改變傳統(tǒng)文化的人文精神，應(yīng)該是以地域精神文化發(fā)展為本，以科學(xué)技術(shù)手段為輔，實(shí)現(xiàn)地域文化的人文性、民族性、特色性與科技的先進(jìn)理念、先進(jìn)技術(shù)的協(xié)同發(fā)展。

一是地域文化的發(fā)展必然從現(xiàn)代科技精神汲取營養(yǎng)，讓崇尚科學(xué)理性的精神融入民族文化、地域文化的發(fā)展特性中去，實(shí)現(xiàn)人文性和科學(xué)理性的協(xié)調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)地域文化的精神動(dòng)力，不僅要繼承幾千年中華文明展現(xiàn)的勤勞勇敢的開拓精神、積極拼搏的創(chuàng)新精神、海納百川的包容精神；更要吸收世界文化的先進(jìn)理念，尤其是被世界所認(rèn)同的價(jià)值觀念，具有普遍共識(shí)的文化理念。崇尚科學(xué)、理性的現(xiàn)代科技精神有著非同尋常的實(shí)踐價(jià)值，傳統(tǒng)地域文化精神實(shí)質(zhì)上與科學(xué)精神不是對(duì)立的，但是受制于封建禮教等背景下形成的傳統(tǒng)文化在面對(duì)著新興的科學(xué)理念時(shí)，還是徘徊不前或者是全盤否定，一定程度上壓制了個(gè)人潛能的發(fā)揮與民族理性的覺醒。新時(shí)期的地域文化以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，吸收科技創(chuàng)新、科技思想，從科學(xué)的角度解讀人類社會(huì)的發(fā)展歷程和發(fā)展趨勢，把握自然、社會(huì)、人類自身的運(yùn)行規(guī)律，不斷豐富和完善地域文化的精神內(nèi)涵，用求實(shí)的精神改變?nèi)藗儗?duì)社會(huì)的客觀看法；用理性的精神破除人們對(duì)自然的盲目認(rèn)識(shí)；用批判的精神改變?nèi)藗儗?duì)落后習(xí)俗和落后觀念的繼承；用創(chuàng)新的精神打破對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的傳承。實(shí)現(xiàn)地域文化的傳統(tǒng)優(yōu)秀精神與現(xiàn)代科技的理性精神同步發(fā)展，不斷吸收社會(huì)發(fā)展的最新科技理念，提升地域文化發(fā)展的時(shí)代價(jià)值。

二是地域文化的發(fā)展必須拋棄各種傳統(tǒng)、落后的生成方式，借助新型科技手段，增加富有特色的地域文化的科技含量，實(shí)現(xiàn)地域文化的升級(jí)轉(zhuǎn)化，提高地域文化產(chǎn)品的市場競爭力和文化影響力?，F(xiàn)代科技文化元素是構(gòu)成現(xiàn)代地域文化的重要內(nèi)容，文化與科技融合發(fā)展的未來趨勢，文化內(nèi)容形式更加數(shù)字化、文化經(jīng)濟(jì)更加產(chǎn)業(yè)化、科技發(fā)展更加人文化。①黃韞宏：《文化與科技互動(dòng)的歷史形式和未來趨勢》，《貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2013年第6期。地域文化資源與科技資源、地域文化生產(chǎn)方式與科技生產(chǎn)方式的融合發(fā)展，是豐富發(fā)展傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)容，弘揚(yáng)中華文明的重要途徑。必須借鑒現(xiàn)代科技手段，要?jiǎng)?chuàng)新地域文化資源的表現(xiàn)形式，對(duì)于各地方原生態(tài)的民俗風(fēng)情，除了提升其文化藝術(shù)含量，還要重點(diǎn)提升其科技含量，用現(xiàn)代化的科技手段來進(jìn)行整體包裝和傳播，使其脫離粗糙、原始、簡單的文化基因，給人一種規(guī)模宏大、深刻、多彩的印象。地域文化與現(xiàn)代科技的融合發(fā)展，將會(huì)催生大量新生、新型的文化業(yè)態(tài)，這種文化業(yè)態(tài)必將融合高科技的手段，要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的數(shù)字化，應(yīng)該在厘清各地域特色文化產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，明確其價(jià)值定位，對(duì)于能與現(xiàn)代科技結(jié)合的藝術(shù)形式或者文化產(chǎn)品，并具有開發(fā)價(jià)值和市場前景的文化業(yè)態(tài)，應(yīng)結(jié)合市場化的手段進(jìn)行整體開發(fā)。在各類舞臺(tái)藝術(shù)形式上，應(yīng)發(fā)揮數(shù)字投影、三維顯示、LED 等高科技技術(shù)的作用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、娛樂傳媒手段與傳統(tǒng)文藝表演有效結(jié)合，提高傳統(tǒng)民間文化、地域文化產(chǎn)品的感染力、傳播力和影響力。

三是地域文化的發(fā)展必須借鑒現(xiàn)代科技規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的策略，提高地域文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，突出特色文化是地域文化的生命線，推動(dòng)地域文化發(fā)展的規(guī)?；蛡€(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)代工業(yè)文明最大的特點(diǎn)就是最大限度地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，讓人們在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)更多、更好質(zhì)量的產(chǎn)品，地域文化的發(fā)展需要借鑒現(xiàn)代科技的手段，生產(chǎn)出更多的文化產(chǎn)品滿足人們的精神文化需求。當(dāng)然一定程度上而言，文化產(chǎn)品的批量化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)影響了地域文化的特色性，特色文化是文化的重要組成部分，是區(qū)別于其他地區(qū)得以存在、繁衍和發(fā)展的內(nèi)在根基和精神動(dòng)力。②周建軍、張愛民：《論特色文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和發(fā)展途徑》，《社會(huì)科學(xué)研究》2010年第6期。尤其是一些文化藝術(shù)形式和手工藝術(shù)品，每一個(gè)都是個(gè)性迥異，如果都是規(guī)模化的生產(chǎn)，就失去了藝術(shù)價(jià)值，失去了文化的個(gè)性，就可能造成各種文化形式相互雷同，缺少深層次的文化內(nèi)涵。所以對(duì)于具有實(shí)用價(jià)值的地域文化產(chǎn)品，根據(jù)市場需求盡量采用批量化、規(guī)模化的生產(chǎn)，而對(duì)于具有藝術(shù)價(jià)值的地域文化產(chǎn)品，盡量采用傳統(tǒng)技藝方式來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)。當(dāng)然，文化必須要有差異，有差異才能形成吸引力，對(duì)于地域文化產(chǎn)品的特色要不斷提煉，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和思想品位，凝練出區(qū)域文化資源中具有比較優(yōu)勢和較強(qiáng)競爭力的特色資源，使優(yōu)勢文化資源轉(zhuǎn)化為特色文化資源，打造具有區(qū)域特點(diǎn)的文化內(nèi)涵，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思路，借鑒現(xiàn)代化的科技手段，形成強(qiáng)有力的文化品牌，才能提升地域文化的競爭力。

四是地域文化的發(fā)展必須借鑒現(xiàn)代科技的創(chuàng)造力，科學(xué)區(qū)分現(xiàn)代科技的應(yīng)用價(jià)值，不斷豐富和擴(kuò)展地域文化的各種業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)地域文化的創(chuàng)新與傳承、創(chuàng)造和保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。地域文化與現(xiàn)代科技的融合，不能為了技術(shù)而發(fā)展、借鑒技術(shù)，地域文化的發(fā)展核心還是在于表達(dá)正確的思想理念、弘揚(yáng)先進(jìn)的價(jià)值觀念，使其成為人們生產(chǎn)生活的精神力量，所以唯技術(shù)論、唯手段論都是不科學(xué)的態(tài)度。需要科學(xué)區(qū)分科技在地域文化哪些領(lǐng)域有很好的應(yīng)用，哪些手段對(duì)于中華民族幾千年來形成的物質(zhì)文化遺產(chǎn)能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)提高、科學(xué)保護(hù)、有效傳承；哪些技術(shù)對(duì)于打造和形成有中國特色的地域文化能發(fā)揮重要作用；哪些式對(duì)于宣傳、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系卓有成效。通過分析研究各種科技手段的特點(diǎn)和作用，實(shí)現(xiàn)地域文化發(fā)展與現(xiàn)代科技手段的有效結(jié)合。同時(shí)還需要著重從地域文化創(chuàng)造的內(nèi)容入手，發(fā)揮藝術(shù)想象力，對(duì)中華文明留下的豐富文化資源充分提煉和整理，強(qiáng)化中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想引領(lǐng)，強(qiáng)化時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求的導(dǎo)向，結(jié)合豐富多彩的形式，形成一系列思想價(jià)值高、接受程度高、傳播范圍廣的文化產(chǎn)品，最終實(shí)現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代科技的科學(xué)有效的融合發(fā)展。