鹽官古鎮(zhèn)歷史文化資源的保護(hù)與對(duì)策
——以海寧皮影戲?yàn)槔?/h1>
2019-12-14 15:52何佳伊
非遺傳承研究 2019年2期
何佳伊
一、緒論
（一）研究背景
浙江海寧鹽官作為著名的觀潮勝地和歷史文化名鎮(zhèn)，地處長(zhǎng)江三角洲，自古以來(lái)就十分繁華，擁有豐富的歷史文化資源、獨(dú)特的建筑風(fēng)格和深厚的人文環(huán)境?，F(xiàn)階段，古鎮(zhèn)致力于旅游文化資源的開(kāi)發(fā)，在充分挖掘該地人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，保護(hù)傳統(tǒng)文化資源，追求創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為該鎮(zhèn)重要的歷史文化資源，是“江南影戲的典型代表”，集江南的曲藝、剪紙、藍(lán)印花布以及絲竹、鼓樂(lè)和民俗民風(fēng)于一體［1］，是一種獨(dú)具當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的中國(guó)式動(dòng)畫。然而在現(xiàn)代工業(yè)革命、科技技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲已全無(wú)過(guò)去的燦爛輝煌，與國(guó)內(nèi)多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，前景堪憂，面臨著后繼乏人的尷尬境地。
（二）研究目的及意義
鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為浙江皮影戲的代表，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在漫長(zhǎng)的社會(huì)進(jìn)程中，它極大地豐富了勞動(dòng)人民的精神娛樂(lè)活動(dòng)，與民眾的生活密不可分。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，各式娛樂(lè)活動(dòng)的出現(xiàn)，皮影戲正在從人們的視野中慢慢消失，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲也不例外。現(xiàn)階段，由于傳承人嚴(yán)重匱乏，傳承主體身份不明確，皮影戲手工制作成本高且難度大，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲陷入了后繼無(wú)人的危險(xiǎn)困境，未來(lái)發(fā)展成為一大問(wèn)題。因此，筆者通過(guò)閱讀文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)研的方式，挖掘其保護(hù)與傳承背后遇到的各種緊迫問(wèn)題，為鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的傳承鋪墊基礎(chǔ)，也為我國(guó)其他民間民族文化藝術(shù)的傳承提供借鑒。
（三）研究現(xiàn)狀
據(jù)筆者在知網(wǎng)的中文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)以“皮影戲”為關(guān)鍵詞進(jìn)行高級(jí)檢索的結(jié)果顯示，自2017年以來(lái)，共計(jì)213篇與皮影戲相關(guān)的文章得以發(fā)表。而在中國(guó)博碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行檢索，顯示相關(guān)論文15篇。其中以海寧皮影戲?yàn)檠芯恐黝}的文章及博碩士論文均為2篇。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在該段時(shí)間內(nèi)，五分之一的文章與皮影戲的保護(hù)與傳承相關(guān)，二分之一的博碩士論文研究的也是保護(hù)與傳承的主題。從中可以看出，當(dāng)前學(xué)者尤為關(guān)注皮影戲的保護(hù)與傳承問(wèn)題。但據(jù)筆者查閱數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前對(duì)海寧皮影戲的研究多數(shù)集中在藝術(shù)特色、歷史演變、審美價(jià)值上，缺少對(duì)于保護(hù)傳承的研究。因此筆者選擇了該主題，希望為海寧皮影戲的保護(hù)與傳承做一份貢獻(xiàn)。
二、鹽官古鎮(zhèn)皮影戲概述
（一）鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的起源
皮影戲作為我國(guó)的經(jīng)典國(guó)粹之一，發(fā)展至今已有一千多年的歷史。追溯其發(fā)展源頭，當(dāng)今學(xué)術(shù)界的說(shuō)法各不相同，其中最為普遍的觀點(diǎn)是西漢說(shuō)、唐代說(shuō)和北宋說(shuō)。西漢說(shuō)認(rèn)為，宋代高承在《事物紀(jì)原》中記載的李少翁為漢武帝召喚其逝去妃子李夫人顯現(xiàn)出的影像就是最初的皮影戲。該說(shuō)法雖無(wú)史料記載，卻流傳至今。唐代說(shuō)源于唐代寺廟的俗講，唐代僧人懸燈宣講教義形成了初始的皮影戲。該說(shuō)法作為民間傳說(shuō)，同樣沒(méi)有相應(yīng)的史料支持。北宋說(shuō)史料記載豐富，周密的 《武林舊事》、吳自牧的《夢(mèng)粱錄》、孟元老的《東京夢(mèng)華錄》均有記載，是當(dāng)前最具說(shuō)服力的觀點(diǎn)。
（二）鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的發(fā)展歷程
鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為江南戲曲的活招牌，自南宋時(shí)期傳入海寧，在吸納了當(dāng)?shù)匦∏幕A(chǔ)上，與海寧文化風(fēng)俗相融合，形成了獨(dú)具聲腔的曲調(diào)。歷經(jīng)幾百年的傳承與創(chuàng)新，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲在明清時(shí)期達(dá)到了發(fā)展高峰。正如清代海寧人查歧昌在其《古鹽官曲》中的賦詩(shī)：“新年影戲聚星缸，金鼓村村鬧夜窗。艷說(shuō)長(zhǎng)安佳子弟，熏衣高唱弋陽(yáng)腔。”［2］可見(jiàn)以“弋陽(yáng)腔”為主要基調(diào)的海寧皮影戲已成為當(dāng)時(shí)重大節(jié)日的表演節(jié)目，廣受歡迎。在這近千年的漫長(zhǎng)發(fā)展中，唱腔的演繹、動(dòng)作的設(shè)計(jì)、皮影的制作口耳相傳，代代相承，保留下了其獨(dú)特而又古老的南宋風(fēng)格。在“文革”期間，皮影戲因其“封建思想”而被禁演，瀕臨滅絕。直到20世紀(jì)80年代，我國(guó)開(kāi)始重視民間藝術(shù)的發(fā)掘和保護(hù)，海寧皮影戲作為其中的重點(diǎn)搶救項(xiàng)目開(kāi)始進(jìn)行劇目、唱腔、曲牌等重要內(nèi)容的收集整理工作。進(jìn)入21世紀(jì)，海寧市文體局對(duì)海寧皮影戲高度重視，著手組織其保護(hù)傳承工作。2011年，海寧皮影戲作為中國(guó)皮影戲的重要組成部分，列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而伴隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)生活方式發(fā)生了極大的改變，傳統(tǒng)皮影戲受到了網(wǎng)絡(luò)科技的巨大沖擊，海寧皮影戲藝術(shù)陷入瀕臨失傳的地步，深入探尋其保護(hù)與傳承工作刻不容緩。
（三）鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的特征
1.唱腔
鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的唱腔主要以明代南戲四大聲腔中的“海鹽腔”和“弋陽(yáng)腔”為主。關(guān)于“海鹽腔”，沈圣標(biāo)曾在他的《海寧皮影戲兩大聲腔和南曲的淵源關(guān)系》一文中談到，“海鹽腔”是從鹽工號(hào)子小調(diào)演變而成的。［3］其聲腔適用于文戲，輕柔幽靜幽雅，加以笛子、二胡伴奏，形成的曲調(diào)抒情婉轉(zhuǎn)，定調(diào)較低。而“弋陽(yáng)腔”卻與之相反，其聲腔高亢有力，定音較高。兩種聲腔的結(jié)合，使曲調(diào)既能激昂有力，又能優(yōu)美抒情，顯示了海寧樸素的地方色彩。
2.造型
鹽官古鎮(zhèn)的皮影大致分為三部分：頭部、身段及布景道具。其中為了表演時(shí)方便拼像，頭部與身體一般呈分開(kāi)狀態(tài)。頭部包括解元巾、狀元冠、小絡(luò)口、小花臉等；身段包括花衣身、箭袖、八卦衣等；布景道具包括亭臺(tái)樓閣、花鳥樹木等。除此之外，鹽官古鎮(zhèn)皮影在制作上主要采用重彩繪、少雕鏤、單線平涂的方法，而且還保留著門獅、宮燈等宋代豪門特色。［4］其造型可謂是豐富多彩、栩栩如生。
3.劇目
鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的劇目多以歷史神話為主要題材，同時(shí)也廣泛接納了神話傳說(shuō)、童話故事等題材，內(nèi)容十分豐富，如《封神榜》《西游記》《楊家將》等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在1956年時(shí)有303本劇目，而在2004年申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)卻減少到243本。［5］
三、鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承現(xiàn)狀
海寧市目前對(duì)于鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的保護(hù)主要從教育、政策、旅游這三方面出發(fā)，以政府力量帶動(dòng)知識(shí)教育，以旅游發(fā)展促進(jìn)文化傳播，以文化振興帶動(dòng)政策更新，環(huán)環(huán)相扣，形成一個(gè)保護(hù)圈。
（一）依托教育模式，傳承文化內(nèi)涵
在教育方面，海寧市積極推動(dòng)斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)、談橋中心小學(xué)、海寧市職業(yè)高級(jí)中學(xué)這三個(gè)教學(xué)基地開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承專業(yè)及課程，力圖從學(xué)生入手，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，努力創(chuàng)造新一代良好文化氛圍。其中斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)作為皮影戲文化主要傳承基地，目前已在學(xué)校各年級(jí)開(kāi)設(shè)皮影戲校本課，組織學(xué)習(xí)皮影戲道具的制作及戲劇的表演。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已累計(jì)培訓(xùn)少兒皮影藝術(shù)人才300多名，該小學(xué)已初步形成了集皮影戲制作、表演、教學(xué)、劇本編創(chuàng)為一體的皮影藝術(shù)傳承教學(xué)基地［6］，這為皮影戲的保護(hù)與傳承創(chuàng)造了良好的生長(zhǎng)土壤，也讓皮影戲這一古老藝術(shù)在新一代手里重?zé)ü饷ⅰ?/p>
（二）依托政府策略，制定計(jì)劃方式
海寧市政府當(dāng)前在皮影戲的保護(hù)與傳承工作上主要從資料收集和人才管理兩方面出發(fā)，依靠政策支持和經(jīng)濟(jì)扶持，通過(guò)強(qiáng)有力的手段帶動(dòng)皮影戲保護(hù)與傳承的進(jìn)程。
1.實(shí)施資料收集方針
海寧市政府自2008年開(kāi)始便制訂計(jì)劃，明確提出要有一套完整的皮影文字史料、曲牌資料、皮影藝術(shù)研究論文合集等八項(xiàng)要求。海寧市于2009年開(kāi)始準(zhǔn)備皮影戲的錄音錄像工作，成立了年輕學(xué)徒和老藝術(shù)家組成的傳統(tǒng)劇目錄音錄像保護(hù)小組，計(jì)劃分階段記錄唱詞、譜寫曲牌、拍攝專題、撰寫專稿，全方位整理相關(guān)資料。目前，該項(xiàng)目進(jìn)展順利，截至2016年，海寧市共收集整理了皮影文字史料達(dá)28萬(wàn)字，編纂出版《海寧皮影戲》《海寧皮影戲圖集》等一整套具有較高文化價(jià)值的皮影戲書籍，排練皮影戲劇目94出，錄制皮影戲光碟45張，工作成果遠(yuǎn)超當(dāng)初的預(yù)定計(jì)劃。［7］這些珍貴的資料也為后人留下了財(cái)富。
2.建立師徒管理機(jī)制
除了資料收集整理外，海寧市政府還格外關(guān)注人才的培養(yǎng)工作。一方面，為改善以前師徒之間的松散關(guān)系，海寧市建立了師徒管理機(jī)制，實(shí)施專業(yè)性、固定化教授模式；另一方面，海寧市還將學(xué)徒分為專職學(xué)徒和兼職學(xué)徒兩類進(jìn)行區(qū)別性教授。其中專職學(xué)徒作為皮影制作及表演的主要對(duì)象，必須具有較強(qiáng)的技術(shù)水平，是傳承工作的重要基礎(chǔ)。而兼職學(xué)徒僅在空閑時(shí)間學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，無(wú)需具備專業(yè)知識(shí)，是傳承工作的群眾基礎(chǔ)。除此之外，海寧市政府還出臺(tái)規(guī)定，對(duì)學(xué)徒的傳承授藝、活動(dòng)開(kāi)展等情況進(jìn)行年度考核。［8］
（三）依托旅游產(chǎn)業(yè)，展開(kāi)演藝活動(dòng)
除了依托教育和政策扶持皮影戲的保護(hù)與傳承外，海寧市政府關(guān)注到在人民群眾精神娛樂(lè)生活極大提高的今天，旅游已成為生活必不可少的一部分。海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司和浙江錢江潮旅游開(kāi)發(fā)有限公司作為發(fā)展海寧旅游產(chǎn)業(yè)的兩大公司，在致力于海寧旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)海寧鹽官古鎮(zhèn)皮影戲館。該館面向當(dāng)?shù)孛癖姾秃?nèi)外游客，常年開(kāi)展演出，每年接待游客10多萬(wàn)人次，并積極組織赴外地演出，參與各類對(duì)外交流演出展示。此外，藝術(shù)團(tuán)積極創(chuàng)新劇目，排練出了諸如《人蛇千古情》《青蛙王子》《小貓釣魚》等一系列精品節(jié)目，受到了政府、當(dāng)?shù)孛癖娂坝慰偷膹V泛好評(píng)。
四、鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承中的問(wèn)題
目前，海寧市政府雖然從多個(gè)方面展開(kāi)了對(duì)鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的保護(hù)，形成一系列的措施，但其中也出現(xiàn)不少問(wèn)題，經(jīng)筆者的整理分析，簡(jiǎn)單概括為皮影傳承主體及皮影本身存在的三大問(wèn)題。
（一）傳承人嚴(yán)重匱乏
傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要的活態(tài)化載體，通過(guò)各式表現(xiàn)形式，將靜態(tài)化的文化資源再創(chuàng)造為動(dòng)態(tài)化的文化藝術(shù)呈現(xiàn)在觀眾面前，以其獨(dú)特的手段讓文化遺產(chǎn)在人類歷史中代代相傳。文獻(xiàn)顯示，海寧皮影戲成熟于唐宋時(shí)期，發(fā)展至20世紀(jì)三四十年代，海寧境內(nèi)戲班多達(dá)20個(gè)，參與演員遠(yuǎn)超100人，劇目更是達(dá)到上百部，皮影藝人們走街串巷，搭建戲臺(tái)，擺放架子幕布，敲鑼打鼓吸引往來(lái)的民眾，用精彩的皮影和獨(dú)特的說(shuō)唱贏得了掌聲，海寧的皮影戲一度進(jìn)入輝煌時(shí)期。而到了1958年，皮影戲卻因其表演中的菩薩影像涉嫌“封建迷信”而被暫停，直到1989年才得以恢復(fù)。由于海寧皮影錯(cuò)過(guò)其黃金發(fā)展時(shí)期，即使于2006年被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，時(shí)至今日，傳承人仍嚴(yán)重匱乏，現(xiàn)僅存幾位年逾七旬的老藝人還在從事傳承工作。傳承工作不僅難度大而且收益低，據(jù)了解，海寧皮影戲的學(xué)徒收入十分不穩(wěn)定，若跟隨藝術(shù)團(tuán)外出演出，每月可有3000元的收入，若無(wú)劇目可演，只能依靠每年2000—6000元不等的補(bǔ)貼生活，難以保證生活質(zhì)量。此外，海寧皮革工業(yè)發(fā)達(dá)，從事皮革生產(chǎn)帶來(lái)的收益遠(yuǎn)超皮影戲演出，年輕人也更愛(ài)選擇工業(yè)行業(yè)。因此，學(xué)徒們的待遇問(wèn)題直接影響了專心從事皮影業(yè)的藝人數(shù)量，傳承人不足，傳承工作也無(wú)法繼續(xù)開(kāi)展。
（二）傳承身份不明確
除了傳承人外，海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司是鹽官古鎮(zhèn)皮影最大的傳承主體。作為一個(gè)以公司為主體存在的傳承者，它主要承擔(dān)作為非遺基地的職責(zé)，開(kāi)展一些非遺工作的活動(dòng)；但另一方面，該公司是私營(yíng)企業(yè)，需要通過(guò)政府補(bǔ)貼等相關(guān)政策開(kāi)展劇團(tuán)演出等工作，按照法律規(guī)定履行納稅的義務(wù)。目前公司的表演模式是“人請(qǐng)我去”的被動(dòng)形式，表演片段化，缺少一個(gè)完整的體系，難以讓觀眾真正領(lǐng)略到鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的獨(dú)特魅力。“非遺基地”和“私營(yíng)企業(yè)”這種雙重身份給海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司在日常事務(wù)的處理上帶來(lái)不少矛盾和問(wèn)題，也給皮影戲的保護(hù)與傳承帶來(lái)困擾。
（三）手工制作難度高
海寧皮影素以精雕細(xì)琢、巧奪天工的造型聞名天下，前來(lái)觀賞的游客為之傾倒。但它的制作十分復(fù)雜，技術(shù)難度極高，需要老手藝人通過(guò)繪圖、剪形、勾線、上色、縫制、插簽等多道工序制作而成，缺一不可。首先在紙上勾勒好人物輪廓，再將畫紙上的形象雕刻出來(lái)，接著對(duì)皮影影偶進(jìn)行剪形，初具形狀后，老藝人勾畫皮影的面部特征，上色填充，最后將皮影身體的各個(gè)部位用線縫接在一起，并裝上翎管，將竹簽棒套入，形成一個(gè)完整的皮影影偶。海寧皮影的整個(gè)制作過(guò)程耗時(shí)耗力且要求極高，需要極強(qiáng)的專業(yè)水平，不能在任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)。經(jīng)過(guò)一筆一畫的勾畫、一針一線的縫制，才能形成藝術(shù)精品，這些制作上的困難是傳承最大的問(wèn)題。
五、針對(duì)鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承的對(duì)策
從鹽官古鎮(zhèn)皮影戲在保護(hù)與傳承上的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，并結(jié)合其存在的一系列問(wèn)題，筆者進(jìn)行梳理分析，提出了以下幾點(diǎn)應(yīng)對(duì)的措施。
（一）提高傳承人的待遇
傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的承載者和傳遞者，以其獨(dú)特的技藝和高超的智慧讓這些民族瑰寶得以延續(xù)至今。如今，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲傳承人匱乏日益嚴(yán)重，老藝人由于年齡原因無(wú)法繼續(xù)從事制作、表演等工作，年輕人不愿接觸老手藝而更愿追求新事物，這已嚴(yán)重影響到鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承工作的展開(kāi)。針對(duì)這些問(wèn)題，政府必須承擔(dān)起管理及引導(dǎo)的職能，對(duì)皮影戲傳承人給予一定的優(yōu)惠待遇，提高其津貼補(bǔ)助。一方面要讓老藝人有一定的經(jīng)濟(jì)水平，能保證自身的物質(zhì)生活條件，在此基礎(chǔ)上能有更多的精力和能力招收徒弟，開(kāi)辦培訓(xùn)班，實(shí)行一對(duì)一教育培養(yǎng)方式，全方位指導(dǎo)學(xué)員。如龍山縣政府每年會(huì)根據(jù)縣級(jí)、州級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)等不同等級(jí)向傳承人發(fā)放不同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。另一方面，皮影戲傳承者待遇福利的提高也能吸引更多的年輕人前來(lái)了解影偶造型、操縱技藝、音樂(lè)唱腔上的知識(shí)，學(xué)習(xí)皮影的制作，參與皮影戲的演出，成為下一代年輕的皮影傳承者。
（二）建立成熟的商演機(jī)制
一個(gè)成熟的商演需要經(jīng)過(guò)制定可行計(jì)劃、明確活動(dòng)方案、確定媒體合作、采購(gòu)洽談、廣告策劃、撰寫文案、招募人員、活動(dòng)展開(kāi)、后期推廣等過(guò)程，花費(fèi)時(shí)間雖久但能獲得良好的收益。目前，海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司由于其特殊的“雙重身份”，對(duì)現(xiàn)在的市場(chǎng)需求了解少，無(wú)法準(zhǔn)確抓住觀眾的眼球，其演出內(nèi)容陳舊，無(wú)法呈現(xiàn)出良好的藝術(shù)效果。因此，藝術(shù)團(tuán)必須主動(dòng)開(kāi)拓商演市場(chǎng)，進(jìn)行合理的市場(chǎng)定位，建立更多商業(yè)展館，形成一個(gè)較為成熟的商演機(jī)制。首先，確定每一部劇本的受眾定位，根據(jù)不同受眾的喜好對(duì)劇本進(jìn)行一定的修改；其次，針對(duì)相應(yīng)受眾展開(kāi)媒體宣傳，提高皮影知名度，特別是要利用周末、節(jié)假日這些時(shí)間；最后，表演結(jié)束之余發(fā)放問(wèn)卷，詢問(wèn)此次演出的不足之處，以待改進(jìn)。此外，在人員選拔、人員管理、財(cái)務(wù)分析、媒體合作等方面，藝術(shù)團(tuán)也應(yīng)確定系統(tǒng)的流程，建立成熟的商演機(jī)制。
（三）傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代科技結(jié)合
鹽官古鎮(zhèn)皮影最大的一個(gè)特點(diǎn)就是皮影制作手工性突出，制作過(guò)程較為復(fù)雜，需要較強(qiáng)的專業(yè)性，這也造成了從事制作技藝人員少、生產(chǎn)效率不高的現(xiàn)狀。而當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，改變了人們以往的生活生產(chǎn)方式，促使各行各業(yè)融入科技的潮流之中，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲也應(yīng)緊跟時(shí)代趨勢(shì)，在皮影制作技術(shù)及皮影戲演出這兩方面加快傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、技術(shù)與科技的結(jié)合。首先，在皮影制作上，可以改變以往手工制作的方式，使用現(xiàn)代機(jī)器代替生產(chǎn)，通過(guò)統(tǒng)一化生產(chǎn)模式有效降低皮影的生產(chǎn)成本與難度。其次，在皮影戲演出上，利用現(xiàn)代機(jī)器設(shè)備輔助表演，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播，激起現(xiàn)代與傳統(tǒng)碰撞的火花。如在央視播放的全國(guó)大學(xué)生五四文藝匯演上，利用機(jī)器人進(jìn)行皮影表演，廣受贊譽(yù)。
鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為海寧市的特色歷史文化資源，其發(fā)展脈絡(luò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是具有中華民族優(yōu)秀文化印記的，生存于民間的獨(dú)特娛樂(lè)方式，保留和記錄了很多已經(jīng)消逝的民俗傳統(tǒng)資料，為民間文學(xué)和民俗文化的研究提供了重要而珍貴的資料，具有重要的文化價(jià)值和影響力。但隨著時(shí)代的發(fā)展，過(guò)去的藝術(shù)逐漸不被觀眾接受，人們開(kāi)始追求新的娛樂(lè)方式，這使得鹽官古鎮(zhèn)皮影戲走入了無(wú)人繼承的困境。因此，筆者通過(guò)文獻(xiàn)分析法和實(shí)地調(diào)查法對(duì)鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理與分析，在提出其在保護(hù)中存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，思考了一些相關(guān)對(duì)策，希望能為鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的發(fā)展提供一定幫助，也能為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供借 鑒。
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何佳伊
一、緒論
（一）研究背景
浙江海寧鹽官作為著名的觀潮勝地和歷史文化名鎮(zhèn)，地處長(zhǎng)江三角洲，自古以來(lái)就十分繁華，擁有豐富的歷史文化資源、獨(dú)特的建筑風(fēng)格和深厚的人文環(huán)境?，F(xiàn)階段，古鎮(zhèn)致力于旅游文化資源的開(kāi)發(fā)，在充分挖掘該地人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，保護(hù)傳統(tǒng)文化資源，追求創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為該鎮(zhèn)重要的歷史文化資源，是“江南影戲的典型代表”，集江南的曲藝、剪紙、藍(lán)印花布以及絲竹、鼓樂(lè)和民俗民風(fēng)于一體［1］，是一種獨(dú)具當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的中國(guó)式動(dòng)畫。然而在現(xiàn)代工業(yè)革命、科技技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲已全無(wú)過(guò)去的燦爛輝煌，與國(guó)內(nèi)多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，前景堪憂，面臨著后繼乏人的尷尬境地。
（二）研究目的及意義
鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為浙江皮影戲的代表，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在漫長(zhǎng)的社會(huì)進(jìn)程中，它極大地豐富了勞動(dòng)人民的精神娛樂(lè)活動(dòng)，與民眾的生活密不可分。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，各式娛樂(lè)活動(dòng)的出現(xiàn)，皮影戲正在從人們的視野中慢慢消失，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲也不例外。現(xiàn)階段，由于傳承人嚴(yán)重匱乏，傳承主體身份不明確，皮影戲手工制作成本高且難度大，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲陷入了后繼無(wú)人的危險(xiǎn)困境，未來(lái)發(fā)展成為一大問(wèn)題。因此，筆者通過(guò)閱讀文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)研的方式，挖掘其保護(hù)與傳承背后遇到的各種緊迫問(wèn)題，為鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的傳承鋪墊基礎(chǔ)，也為我國(guó)其他民間民族文化藝術(shù)的傳承提供借鑒。
（三）研究現(xiàn)狀
據(jù)筆者在知網(wǎng)的中文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)以“皮影戲”為關(guān)鍵詞進(jìn)行高級(jí)檢索的結(jié)果顯示，自2017年以來(lái)，共計(jì)213篇與皮影戲相關(guān)的文章得以發(fā)表。而在中國(guó)博碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行檢索，顯示相關(guān)論文15篇。其中以海寧皮影戲?yàn)檠芯恐黝}的文章及博碩士論文均為2篇。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在該段時(shí)間內(nèi)，五分之一的文章與皮影戲的保護(hù)與傳承相關(guān)，二分之一的博碩士論文研究的也是保護(hù)與傳承的主題。從中可以看出，當(dāng)前學(xué)者尤為關(guān)注皮影戲的保護(hù)與傳承問(wèn)題。但據(jù)筆者查閱數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前對(duì)海寧皮影戲的研究多數(shù)集中在藝術(shù)特色、歷史演變、審美價(jià)值上，缺少對(duì)于保護(hù)傳承的研究。因此筆者選擇了該主題，希望為海寧皮影戲的保護(hù)與傳承做一份貢獻(xiàn)。
二、鹽官古鎮(zhèn)皮影戲概述
（一）鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的起源
皮影戲作為我國(guó)的經(jīng)典國(guó)粹之一，發(fā)展至今已有一千多年的歷史。追溯其發(fā)展源頭，當(dāng)今學(xué)術(shù)界的說(shuō)法各不相同，其中最為普遍的觀點(diǎn)是西漢說(shuō)、唐代說(shuō)和北宋說(shuō)。西漢說(shuō)認(rèn)為，宋代高承在《事物紀(jì)原》中記載的李少翁為漢武帝召喚其逝去妃子李夫人顯現(xiàn)出的影像就是最初的皮影戲。該說(shuō)法雖無(wú)史料記載，卻流傳至今。唐代說(shuō)源于唐代寺廟的俗講，唐代僧人懸燈宣講教義形成了初始的皮影戲。該說(shuō)法作為民間傳說(shuō)，同樣沒(méi)有相應(yīng)的史料支持。北宋說(shuō)史料記載豐富，周密的 《武林舊事》、吳自牧的《夢(mèng)粱錄》、孟元老的《東京夢(mèng)華錄》均有記載，是當(dāng)前最具說(shuō)服力的觀點(diǎn)。
（二）鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的發(fā)展歷程
鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為江南戲曲的活招牌，自南宋時(shí)期傳入海寧，在吸納了當(dāng)?shù)匦∏幕A(chǔ)上，與海寧文化風(fēng)俗相融合，形成了獨(dú)具聲腔的曲調(diào)。歷經(jīng)幾百年的傳承與創(chuàng)新，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲在明清時(shí)期達(dá)到了發(fā)展高峰。正如清代海寧人查歧昌在其《古鹽官曲》中的賦詩(shī)：“新年影戲聚星缸，金鼓村村鬧夜窗。艷說(shuō)長(zhǎng)安佳子弟，熏衣高唱弋陽(yáng)腔。”［2］可見(jiàn)以“弋陽(yáng)腔”為主要基調(diào)的海寧皮影戲已成為當(dāng)時(shí)重大節(jié)日的表演節(jié)目，廣受歡迎。在這近千年的漫長(zhǎng)發(fā)展中，唱腔的演繹、動(dòng)作的設(shè)計(jì)、皮影的制作口耳相傳，代代相承，保留下了其獨(dú)特而又古老的南宋風(fēng)格。在“文革”期間，皮影戲因其“封建思想”而被禁演，瀕臨滅絕。直到20世紀(jì)80年代，我國(guó)開(kāi)始重視民間藝術(shù)的發(fā)掘和保護(hù)，海寧皮影戲作為其中的重點(diǎn)搶救項(xiàng)目開(kāi)始進(jìn)行劇目、唱腔、曲牌等重要內(nèi)容的收集整理工作。進(jìn)入21世紀(jì)，海寧市文體局對(duì)海寧皮影戲高度重視，著手組織其保護(hù)傳承工作。2011年，海寧皮影戲作為中國(guó)皮影戲的重要組成部分，列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而伴隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)生活方式發(fā)生了極大的改變，傳統(tǒng)皮影戲受到了網(wǎng)絡(luò)科技的巨大沖擊，海寧皮影戲藝術(shù)陷入瀕臨失傳的地步，深入探尋其保護(hù)與傳承工作刻不容緩。
（三）鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的特征
1.唱腔
鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的唱腔主要以明代南戲四大聲腔中的“海鹽腔”和“弋陽(yáng)腔”為主。關(guān)于“海鹽腔”，沈圣標(biāo)曾在他的《海寧皮影戲兩大聲腔和南曲的淵源關(guān)系》一文中談到，“海鹽腔”是從鹽工號(hào)子小調(diào)演變而成的。［3］其聲腔適用于文戲，輕柔幽靜幽雅，加以笛子、二胡伴奏，形成的曲調(diào)抒情婉轉(zhuǎn)，定調(diào)較低。而“弋陽(yáng)腔”卻與之相反，其聲腔高亢有力，定音較高。兩種聲腔的結(jié)合，使曲調(diào)既能激昂有力，又能優(yōu)美抒情，顯示了海寧樸素的地方色彩。
2.造型
鹽官古鎮(zhèn)的皮影大致分為三部分：頭部、身段及布景道具。其中為了表演時(shí)方便拼像，頭部與身體一般呈分開(kāi)狀態(tài)。頭部包括解元巾、狀元冠、小絡(luò)口、小花臉等；身段包括花衣身、箭袖、八卦衣等；布景道具包括亭臺(tái)樓閣、花鳥樹木等。除此之外，鹽官古鎮(zhèn)皮影在制作上主要采用重彩繪、少雕鏤、單線平涂的方法，而且還保留著門獅、宮燈等宋代豪門特色。［4］其造型可謂是豐富多彩、栩栩如生。
3.劇目
鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的劇目多以歷史神話為主要題材，同時(shí)也廣泛接納了神話傳說(shuō)、童話故事等題材，內(nèi)容十分豐富，如《封神榜》《西游記》《楊家將》等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在1956年時(shí)有303本劇目，而在2004年申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)卻減少到243本。［5］
三、鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承現(xiàn)狀
海寧市目前對(duì)于鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的保護(hù)主要從教育、政策、旅游這三方面出發(fā)，以政府力量帶動(dòng)知識(shí)教育，以旅游發(fā)展促進(jìn)文化傳播，以文化振興帶動(dòng)政策更新，環(huán)環(huán)相扣，形成一個(gè)保護(hù)圈。
（一）依托教育模式，傳承文化內(nèi)涵
在教育方面，海寧市積極推動(dòng)斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)、談橋中心小學(xué)、海寧市職業(yè)高級(jí)中學(xué)這三個(gè)教學(xué)基地開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承專業(yè)及課程，力圖從學(xué)生入手，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，努力創(chuàng)造新一代良好文化氛圍。其中斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)作為皮影戲文化主要傳承基地，目前已在學(xué)校各年級(jí)開(kāi)設(shè)皮影戲校本課，組織學(xué)習(xí)皮影戲道具的制作及戲劇的表演。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已累計(jì)培訓(xùn)少兒皮影藝術(shù)人才300多名，該小學(xué)已初步形成了集皮影戲制作、表演、教學(xué)、劇本編創(chuàng)為一體的皮影藝術(shù)傳承教學(xué)基地［6］，這為皮影戲的保護(hù)與傳承創(chuàng)造了良好的生長(zhǎng)土壤，也讓皮影戲這一古老藝術(shù)在新一代手里重?zé)ü饷ⅰ?/p>
（二）依托政府策略，制定計(jì)劃方式
海寧市政府當(dāng)前在皮影戲的保護(hù)與傳承工作上主要從資料收集和人才管理兩方面出發(fā)，依靠政策支持和經(jīng)濟(jì)扶持，通過(guò)強(qiáng)有力的手段帶動(dòng)皮影戲保護(hù)與傳承的進(jìn)程。
1.實(shí)施資料收集方針
海寧市政府自2008年開(kāi)始便制訂計(jì)劃，明確提出要有一套完整的皮影文字史料、曲牌資料、皮影藝術(shù)研究論文合集等八項(xiàng)要求。海寧市于2009年開(kāi)始準(zhǔn)備皮影戲的錄音錄像工作，成立了年輕學(xué)徒和老藝術(shù)家組成的傳統(tǒng)劇目錄音錄像保護(hù)小組，計(jì)劃分階段記錄唱詞、譜寫曲牌、拍攝專題、撰寫專稿，全方位整理相關(guān)資料。目前，該項(xiàng)目進(jìn)展順利，截至2016年，海寧市共收集整理了皮影文字史料達(dá)28萬(wàn)字，編纂出版《海寧皮影戲》《海寧皮影戲圖集》等一整套具有較高文化價(jià)值的皮影戲書籍，排練皮影戲劇目94出，錄制皮影戲光碟45張，工作成果遠(yuǎn)超當(dāng)初的預(yù)定計(jì)劃。［7］這些珍貴的資料也為后人留下了財(cái)富。
2.建立師徒管理機(jī)制
除了資料收集整理外，海寧市政府還格外關(guān)注人才的培養(yǎng)工作。一方面，為改善以前師徒之間的松散關(guān)系，海寧市建立了師徒管理機(jī)制，實(shí)施專業(yè)性、固定化教授模式；另一方面，海寧市還將學(xué)徒分為專職學(xué)徒和兼職學(xué)徒兩類進(jìn)行區(qū)別性教授。其中專職學(xué)徒作為皮影制作及表演的主要對(duì)象，必須具有較強(qiáng)的技術(shù)水平，是傳承工作的重要基礎(chǔ)。而兼職學(xué)徒僅在空閑時(shí)間學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，無(wú)需具備專業(yè)知識(shí)，是傳承工作的群眾基礎(chǔ)。除此之外，海寧市政府還出臺(tái)規(guī)定，對(duì)學(xué)徒的傳承授藝、活動(dòng)開(kāi)展等情況進(jìn)行年度考核。［8］
（三）依托旅游產(chǎn)業(yè)，展開(kāi)演藝活動(dòng)
除了依托教育和政策扶持皮影戲的保護(hù)與傳承外，海寧市政府關(guān)注到在人民群眾精神娛樂(lè)生活極大提高的今天，旅游已成為生活必不可少的一部分。海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司和浙江錢江潮旅游開(kāi)發(fā)有限公司作為發(fā)展海寧旅游產(chǎn)業(yè)的兩大公司，在致力于海寧旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)海寧鹽官古鎮(zhèn)皮影戲館。該館面向當(dāng)?shù)孛癖姾秃?nèi)外游客，常年開(kāi)展演出，每年接待游客10多萬(wàn)人次，并積極組織赴外地演出，參與各類對(duì)外交流演出展示。此外，藝術(shù)團(tuán)積極創(chuàng)新劇目，排練出了諸如《人蛇千古情》《青蛙王子》《小貓釣魚》等一系列精品節(jié)目，受到了政府、當(dāng)?shù)孛癖娂坝慰偷膹V泛好評(píng)。
四、鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承中的問(wèn)題
目前，海寧市政府雖然從多個(gè)方面展開(kāi)了對(duì)鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的保護(hù)，形成一系列的措施，但其中也出現(xiàn)不少問(wèn)題，經(jīng)筆者的整理分析，簡(jiǎn)單概括為皮影傳承主體及皮影本身存在的三大問(wèn)題。
（一）傳承人嚴(yán)重匱乏
傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要的活態(tài)化載體，通過(guò)各式表現(xiàn)形式，將靜態(tài)化的文化資源再創(chuàng)造為動(dòng)態(tài)化的文化藝術(shù)呈現(xiàn)在觀眾面前，以其獨(dú)特的手段讓文化遺產(chǎn)在人類歷史中代代相傳。文獻(xiàn)顯示，海寧皮影戲成熟于唐宋時(shí)期，發(fā)展至20世紀(jì)三四十年代，海寧境內(nèi)戲班多達(dá)20個(gè)，參與演員遠(yuǎn)超100人，劇目更是達(dá)到上百部，皮影藝人們走街串巷，搭建戲臺(tái)，擺放架子幕布，敲鑼打鼓吸引往來(lái)的民眾，用精彩的皮影和獨(dú)特的說(shuō)唱贏得了掌聲，海寧的皮影戲一度進(jìn)入輝煌時(shí)期。而到了1958年，皮影戲卻因其表演中的菩薩影像涉嫌“封建迷信”而被暫停，直到1989年才得以恢復(fù)。由于海寧皮影錯(cuò)過(guò)其黃金發(fā)展時(shí)期，即使于2006年被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，時(shí)至今日，傳承人仍嚴(yán)重匱乏，現(xiàn)僅存幾位年逾七旬的老藝人還在從事傳承工作。傳承工作不僅難度大而且收益低，據(jù)了解，海寧皮影戲的學(xué)徒收入十分不穩(wěn)定，若跟隨藝術(shù)團(tuán)外出演出，每月可有3000元的收入，若無(wú)劇目可演，只能依靠每年2000—6000元不等的補(bǔ)貼生活，難以保證生活質(zhì)量。此外，海寧皮革工業(yè)發(fā)達(dá)，從事皮革生產(chǎn)帶來(lái)的收益遠(yuǎn)超皮影戲演出，年輕人也更愛(ài)選擇工業(yè)行業(yè)。因此，學(xué)徒們的待遇問(wèn)題直接影響了專心從事皮影業(yè)的藝人數(shù)量，傳承人不足，傳承工作也無(wú)法繼續(xù)開(kāi)展。
（二）傳承身份不明確
除了傳承人外，海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司是鹽官古鎮(zhèn)皮影最大的傳承主體。作為一個(gè)以公司為主體存在的傳承者，它主要承擔(dān)作為非遺基地的職責(zé)，開(kāi)展一些非遺工作的活動(dòng)；但另一方面，該公司是私營(yíng)企業(yè)，需要通過(guò)政府補(bǔ)貼等相關(guān)政策開(kāi)展劇團(tuán)演出等工作，按照法律規(guī)定履行納稅的義務(wù)。目前公司的表演模式是“人請(qǐng)我去”的被動(dòng)形式，表演片段化，缺少一個(gè)完整的體系，難以讓觀眾真正領(lǐng)略到鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的獨(dú)特魅力。“非遺基地”和“私營(yíng)企業(yè)”這種雙重身份給海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司在日常事務(wù)的處理上帶來(lái)不少矛盾和問(wèn)題，也給皮影戲的保護(hù)與傳承帶來(lái)困擾。
（三）手工制作難度高
海寧皮影素以精雕細(xì)琢、巧奪天工的造型聞名天下，前來(lái)觀賞的游客為之傾倒。但它的制作十分復(fù)雜，技術(shù)難度極高，需要老手藝人通過(guò)繪圖、剪形、勾線、上色、縫制、插簽等多道工序制作而成，缺一不可。首先在紙上勾勒好人物輪廓，再將畫紙上的形象雕刻出來(lái)，接著對(duì)皮影影偶進(jìn)行剪形，初具形狀后，老藝人勾畫皮影的面部特征，上色填充，最后將皮影身體的各個(gè)部位用線縫接在一起，并裝上翎管，將竹簽棒套入，形成一個(gè)完整的皮影影偶。海寧皮影的整個(gè)制作過(guò)程耗時(shí)耗力且要求極高，需要極強(qiáng)的專業(yè)水平，不能在任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)。經(jīng)過(guò)一筆一畫的勾畫、一針一線的縫制，才能形成藝術(shù)精品，這些制作上的困難是傳承最大的問(wèn)題。
五、針對(duì)鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承的對(duì)策
從鹽官古鎮(zhèn)皮影戲在保護(hù)與傳承上的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，并結(jié)合其存在的一系列問(wèn)題，筆者進(jìn)行梳理分析，提出了以下幾點(diǎn)應(yīng)對(duì)的措施。
（一）提高傳承人的待遇
傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的承載者和傳遞者，以其獨(dú)特的技藝和高超的智慧讓這些民族瑰寶得以延續(xù)至今。如今，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲傳承人匱乏日益嚴(yán)重，老藝人由于年齡原因無(wú)法繼續(xù)從事制作、表演等工作，年輕人不愿接觸老手藝而更愿追求新事物，這已嚴(yán)重影響到鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承工作的展開(kāi)。針對(duì)這些問(wèn)題，政府必須承擔(dān)起管理及引導(dǎo)的職能，對(duì)皮影戲傳承人給予一定的優(yōu)惠待遇，提高其津貼補(bǔ)助。一方面要讓老藝人有一定的經(jīng)濟(jì)水平，能保證自身的物質(zhì)生活條件，在此基礎(chǔ)上能有更多的精力和能力招收徒弟，開(kāi)辦培訓(xùn)班，實(shí)行一對(duì)一教育培養(yǎng)方式，全方位指導(dǎo)學(xué)員。如龍山縣政府每年會(huì)根據(jù)縣級(jí)、州級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)等不同等級(jí)向傳承人發(fā)放不同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。另一方面，皮影戲傳承者待遇福利的提高也能吸引更多的年輕人前來(lái)了解影偶造型、操縱技藝、音樂(lè)唱腔上的知識(shí)，學(xué)習(xí)皮影的制作，參與皮影戲的演出，成為下一代年輕的皮影傳承者。
（二）建立成熟的商演機(jī)制
一個(gè)成熟的商演需要經(jīng)過(guò)制定可行計(jì)劃、明確活動(dòng)方案、確定媒體合作、采購(gòu)洽談、廣告策劃、撰寫文案、招募人員、活動(dòng)展開(kāi)、后期推廣等過(guò)程，花費(fèi)時(shí)間雖久但能獲得良好的收益。目前，海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司由于其特殊的“雙重身份”，對(duì)現(xiàn)在的市場(chǎng)需求了解少，無(wú)法準(zhǔn)確抓住觀眾的眼球，其演出內(nèi)容陳舊，無(wú)法呈現(xiàn)出良好的藝術(shù)效果。因此，藝術(shù)團(tuán)必須主動(dòng)開(kāi)拓商演市場(chǎng)，進(jìn)行合理的市場(chǎng)定位，建立更多商業(yè)展館，形成一個(gè)較為成熟的商演機(jī)制。首先，確定每一部劇本的受眾定位，根據(jù)不同受眾的喜好對(duì)劇本進(jìn)行一定的修改；其次，針對(duì)相應(yīng)受眾展開(kāi)媒體宣傳，提高皮影知名度，特別是要利用周末、節(jié)假日這些時(shí)間；最后，表演結(jié)束之余發(fā)放問(wèn)卷，詢問(wèn)此次演出的不足之處，以待改進(jìn)。此外，在人員選拔、人員管理、財(cái)務(wù)分析、媒體合作等方面，藝術(shù)團(tuán)也應(yīng)確定系統(tǒng)的流程，建立成熟的商演機(jī)制。
（三）傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代科技結(jié)合
鹽官古鎮(zhèn)皮影最大的一個(gè)特點(diǎn)就是皮影制作手工性突出，制作過(guò)程較為復(fù)雜，需要較強(qiáng)的專業(yè)性，這也造成了從事制作技藝人員少、生產(chǎn)效率不高的現(xiàn)狀。而當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，改變了人們以往的生活生產(chǎn)方式，促使各行各業(yè)融入科技的潮流之中，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲也應(yīng)緊跟時(shí)代趨勢(shì)，在皮影制作技術(shù)及皮影戲演出這兩方面加快傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、技術(shù)與科技的結(jié)合。首先，在皮影制作上，可以改變以往手工制作的方式，使用現(xiàn)代機(jī)器代替生產(chǎn)，通過(guò)統(tǒng)一化生產(chǎn)模式有效降低皮影的生產(chǎn)成本與難度。其次，在皮影戲演出上，利用現(xiàn)代機(jī)器設(shè)備輔助表演，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播，激起現(xiàn)代與傳統(tǒng)碰撞的火花。如在央視播放的全國(guó)大學(xué)生五四文藝匯演上，利用機(jī)器人進(jìn)行皮影表演，廣受贊譽(yù)。
鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為海寧市的特色歷史文化資源，其發(fā)展脈絡(luò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是具有中華民族優(yōu)秀文化印記的，生存于民間的獨(dú)特娛樂(lè)方式，保留和記錄了很多已經(jīng)消逝的民俗傳統(tǒng)資料，為民間文學(xué)和民俗文化的研究提供了重要而珍貴的資料，具有重要的文化價(jià)值和影響力。但隨著時(shí)代的發(fā)展，過(guò)去的藝術(shù)逐漸不被觀眾接受，人們開(kāi)始追求新的娛樂(lè)方式，這使得鹽官古鎮(zhèn)皮影戲走入了無(wú)人繼承的困境。因此，筆者通過(guò)文獻(xiàn)分析法和實(shí)地調(diào)查法對(duì)鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理與分析，在提出其在保護(hù)中存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，思考了一些相關(guān)對(duì)策，希望能為鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的發(fā)展提供一定幫助，也能為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供借 鑒。
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