馬學(xué)玲 石璨

《挖掘地方“趕廟會”教育資源開展幼兒園教育教學(xué)活動的行動研究》是由臨泉縣城關(guān)街道機(jī)關(guān)幼兒園馬學(xué)玲和石璨共同負(fù)責(zé)，由機(jī)關(guān)幼兒園課題組教師和馬學(xué)玲學(xué)前教育名師工作室成員共同參與的阜陽市教育科學(xué)研究規(guī)劃課題，2016年10月通過審批，（阜教研【2016】4號文件，項目編號FJK16036），2016年12月30日舉行的開題儀式，通過專家組認(rèn)證后正式啟動。前期課題組成員進(jìn)行了問卷調(diào)查、實(shí)地采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、搜集查閱資料等等;中期根據(jù)課題實(shí)施方案開展了具體深入的課題研究，對“趕廟會”教育資源進(jìn)行了環(huán)境創(chuàng)設(shè)、教學(xué)設(shè)計等的利用，舉行了中期課題匯報，根據(jù)專家組和幼教同行提出的建議優(yōu)化了課題調(diào)查報告和實(shí)施方案;后期根據(jù)優(yōu)化后的課題實(shí)施方案開展了更加具體深入的研究，并做好資料的收集、整理并及時總結(jié)成果。在上級部門的指導(dǎo)下，在課題小組的共同努力下，課題研究進(jìn)展順利，于2018年6月順利通過中期評估。目前，實(shí)施方案中所制定的研究任務(wù)均已完成，已申請結(jié)題?，F(xiàn)將課題研究情況報告如下。

一、課題研究的背景

春季過后，臨泉各鄉(xiāng)鎮(zhèn)廟會輪番登場。比如：二月初二的陳集廟會;二月十九的楊橋廟會;三月十三的張集廟會;四月初八的宋集廟會;三月二十八的老集、長官廟會和已成功舉辦了六屆山羊美食節(jié)的六月初六的瓦店廟會等等。人們在廟會上祭祀、祈福、看民間雜耍、買民間玩具、聽梆子戲、看肘閣、抬閣表演，吃傳統(tǒng)小吃等等，好不熱鬧。近年來，隨著生活節(jié)奏的加快，人們逐漸淡化了對廟會的記憶，孩子們逛廟會的機(jī)會也很少，有些孩子幾乎沒有逛廟會的經(jīng)驗(yàn)。而《綱要》指出我們要充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒感受祖國文化的豐富和優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。要想從小培養(yǎng)幼兒愛祖國，就要從愛家鄉(xiāng)開始。我們以臨泉本地的“趕廟會”為載體，將具有臨泉本地特色的傳統(tǒng)文化常態(tài)化、體系化地融入到幼兒園的教育教學(xué)中去，不搞形式，不搞一陣風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)地在幼兒園營造具有臨泉本地特色的傳統(tǒng)文化氛圍。開展富有臨泉地方特色的教育教學(xué)活動，形成具有臨泉本地特色的教育課程體系。

二、課題研究的意義

挖掘和利用地方“趕廟會”教育資源開展幼兒園教育教學(xué)活動的研究，一方面可以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，營造臨泉地方文化氛圍，努力推進(jìn)幼兒園文化建設(shè)，使孩子們從小接受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熏陶和濡染，從而激發(fā)幼兒產(chǎn)生愛家鄉(xiāng)的情感;另一方面也使一些面臨失傳的民間技藝和游戲得到傳承和發(fā)揚(yáng)。建構(gòu)具有臨泉本地特色的園本教育課程體系。并借助“馬學(xué)玲學(xué)前教育名師工作室”等平臺有效向臨泉縣學(xué)前教育推廣，達(dá)到資源共享的目的，讓具有臨泉特色的傳統(tǒng)文化切實(shí)走進(jìn)幼兒園，走進(jìn)孩子們的心里。

三、課題研究的核心概念界定

廟會：又稱廟市或節(jié)場，是我國民間宗教及歲時的風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。也是我國集市貿(mào)易形式之一和最古老的傳統(tǒng)民俗文化活動。

“趕廟會”教育資源：我們挖掘的具有臨泉本地特色的“趕廟會”教育資源主要是對幼兒具有教育功能的文化資源和物資資源，它們的界分是相對的，之間相互滲透，又相互融合。本課題中開展幼兒園教育教學(xué)活動的行動研究是指挖掘、開發(fā)和利用能夠激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣、符合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)的“趕廟會”教育資源與幼兒園五大領(lǐng)域相融合，在不同年齡班開展教育教學(xué)活動，從而促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

四、課題研究的目標(biāo)

（一）調(diào)查和分析“趕廟會”教育資源的分布，挖掘有利于促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的教育資源。

（二）利用“趕廟會”教育資源，通過分析、研討融入幼兒園五大領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的“趕廟會”環(huán)境，利用環(huán)境提供的直觀信息對幼兒的激發(fā)和誘導(dǎo)，讓孩子們了解并熱愛傳統(tǒng)文化，進(jìn)而萌發(fā)愛臨泉、愛家鄉(xiāng)的情感。

（三）建構(gòu)具有臨泉本地特色的園本教育課程體系。

五、課題研究的內(nèi)容

（一）關(guān)于臨泉“趕廟會”教育資源的搜集、開發(fā)和利用的研究

調(diào)查搜集臨泉各地廟會的人文、風(fēng)俗、環(huán)境、物質(zhì)等方面的教育資源，科學(xué)、合理、有計劃地加以挖掘和利用，從而豐富幼兒園教育教學(xué)活動的題材和內(nèi)容，以拓展幼兒的知識和視野，幫助幼兒了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。

（二）幼兒園“趕廟會”教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究

挖掘切可以為幼兒園利用的有利條件，抓住重點(diǎn)、突出特色，營造適合幼兒園“趕廟會”教育的物質(zhì)環(huán)境和心理氛圍。以幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)和區(qū)域活動為載體，充分考慮不同年齡段幼兒的適宜性和可操作性，包括具體的選材、設(shè)計、呈現(xiàn)方式及布置等，以最大限度吸引幼兒積極參與自主探究“趕廟會”活動。

（三）利用“趕廟會”教育資源開展幼兒園教育教學(xué)活動的研究

以《綱要》精神為指導(dǎo)，著重研究各年齡班幼兒“趕廟會”活動的目標(biāo)、內(nèi)容選擇和活動形式，逐步研究具體可實(shí)施的教育策略，以激發(fā)幼兒參與“趕廟會”活動的興趣和探究欲望，體驗(yàn)參與的樂趣，感受家鄉(xiāng)文化的特色，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感，形成具有臨泉地方特色的園本課程體系。

六、課題研究的方法

（一）文獻(xiàn)資料法

通過查閱相關(guān)資料，全面了解臨泉本地傳統(tǒng)文化，較好地把握課題的研究方向，為課題研究的順利實(shí)施提供正確的指導(dǎo)。

（二）調(diào)查研究法

通過進(jìn)行問卷調(diào)查、實(shí)地采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、搜集查閱資料、向有關(guān)人士請教咨詢等方式調(diào)查了解臨泉本地趕廟會教育資源，并科學(xué)、合理地利用。

（三）行動研究法

從不同年齡段幼兒的認(rèn)知實(shí)際和需要出發(fā)，積極組織開展豐富多彩、形式多樣的趕廟會教育活動，在實(shí)踐中探索趕廟會活動的目標(biāo)、內(nèi)容、形式和活動指導(dǎo)等教育策略，并進(jìn)行及時的反思、修正和實(shí)踐驗(yàn)證。

（四）個案研究法

跟蹤記錄在個別幼兒在活動時的典型案例，對幼兒的發(fā)展進(jìn)行總結(jié)、分析和評價。

（五）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

積累開展趕廟會活動的設(shè)計和實(shí)施案例，對課題研究實(shí)踐活動中的具體情況進(jìn)行階段性的歸納、總結(jié)與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，逐步上升為合乎教育規(guī)律的、具有借鑒應(yīng)用價值的基本經(jīng)驗(yàn)。

七、課題研究的實(shí)施過程

（一）成立課題研究小組

課題負(fù)責(zé)人：馬學(xué)玲、石璨，負(fù)責(zé)論證立項，活動的組織、協(xié)調(diào)、實(shí)施，定期召開研討會，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，做好結(jié)題工作。

課題組成員：周玉梅、鐘秀敏、張莉、趙玉梅、吳睛睛、張超男、趙玉燕

各成員負(fù)責(zé)調(diào)查資料，負(fù)責(zé)查閱資料，搜集、積累、保存、整理資料，根據(jù)自身教學(xué)實(shí)踐，制定個人研究計劃，積極參與課題活動，按時完成課題研究任務(wù)，及時積累資料，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，定期匯報。

（二）研究時間和研究實(shí)施對象

時間：2016年6月-2019年9月

對象：機(jī)關(guān)幼兒園小中大各年齡班

（三）研究的實(shí)施過程

臨泉各鄉(xiāng)鎮(zhèn)廟會有的是根據(jù)傳說和祭祀風(fēng)俗（比如有廟宇）而設(shè)立，有的是根據(jù)二十四節(jié)氣設(shè)立，有的是根據(jù)集鎮(zhèn)的發(fā)展需要而設(shè)立。隨著時間的推移和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，時至今日，好多廟會的文化也在歷史發(fā)展的長河中逐漸互相滲透、融合和同化，廟會早已演化成純粹的商品交易市場，一些傳統(tǒng)的民俗文化沒有傳承下來，也致使一些面臨失傳的民間技藝和游戲沒有得到很好、很廣泛的傳承和發(fā)揚(yáng)。這就給“趕廟會”教育資源的挖掘和利用造成了很大的困難。為了探尋原汁原味的廟會文化，課題組的老師們開啟了一場艱難的“趕廟會”文化之旅。

第一階段：醞釀準(zhǔn)備階段（2016年6月一2016年11月）

查閱相關(guān)資料，收集文獻(xiàn)，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，完成研究課題的選題、論證、申報立項、方案設(shè)計和開題論證工作。

第二階段：研究實(shí)施階段（2016年1 2月一2019年4月）

1.組織教師通過查閱文獻(xiàn)資料、下鄉(xiāng)采風(fēng)、實(shí)地調(diào)查、問卷調(diào)查、向有關(guān)人士和民間老藝人請教咨詢等方式對臨泉各鄉(xiāng)鎮(zhèn)”趕廟會”可利用教育資源進(jìn)行搜集調(diào)查，在匯總分析的基礎(chǔ)上形成“趕廟會”資源庫，包括臨泉各鄉(xiāng)鎮(zhèn)廟會的由來、傳說、人文、風(fēng)俗、環(huán)境及農(nóng)耕文化等等。

2.創(chuàng)設(shè)幼兒園“趕廟會”教育環(huán)境，并予以實(shí)施。

3.根據(jù)不同年齡段幼兒的身心特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律設(shè)計，并在小、中、大各年齡班開展趕廟會教育教學(xué)活動。在這個研究過程中，為了保證廟會文化的原滋原味，我們采用了“走出去、請進(jìn)來”的策略。走出去看原生態(tài)的表演，再把民間老藝人、老藝術(shù)家請進(jìn)來。比如在對廟會上的傳統(tǒng)藝術(shù)表演：戲曲表演（豫劇、梆劇、曲劇）肘閣抬閣表演、舞龍表演、舞獅表演、腰鼓表演、旱船表演、秧歌表演、抖空竹表演、踩高蹺等教育資源利用時，我們先后邀請了臨泉縣梆劇著名表演藝術(shù)家任平、臨泉縣肘閣抬閣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第四代傳承人劉文昌、臨泉縣腰鼓表演隊隊長到幼兒園手把手傳授技藝，并邀請臨泉縣文化館館長郭衛(wèi)和臨泉縣資深音樂人宋利民、榮飏、李紅梅、杜鵬飛做“趕廟會”文化資源顧問。

4.回顧第一階段研究過程和工作，總結(jié)初步的研究成果，進(jìn)行中期匯報。

5.在中期匯報的基礎(chǔ)上，修訂研究方案和各子課題工作計劃，進(jìn) 步完善幼兒園“趕廟會”教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，并根據(jù)不同年齡段幼兒的身心特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律，繼續(xù)設(shè)計、開展“趕廟會”教育教學(xué)活動，并形成幼兒園園本教育特色項目。

第三階段：課題結(jié)題階段（2019年5月一2019年9月）收集、整理科研成果：趕廟會環(huán)境創(chuàng)設(shè)、趕廟會教學(xué)設(shè)計、活動方案、教師撰寫的教育論文等等，以及經(jīng)驗(yàn)分享交流和研討等圖片資料。形成具有臨泉本地特色的教育課程體系。

八、課題研究的主要成果

課題自開題以來，我們懷著敬畏和感恩的心認(rèn)真開展課題研究工作，主要取得了以下研究成果。

（一）篩選整理出適合幼兒園教育教學(xué)應(yīng)用的“趕廟會”資源庫

課題組教師通過查閱文獻(xiàn)資料、下鄉(xiāng)采風(fēng)、實(shí)地調(diào)查、問卷調(diào)查、向有關(guān)人士和民間老藝人請教咨詢等方式對臨泉各鄉(xiāng)鎮(zhèn)”趕廟會”可利用教育資源進(jìn)行搜集調(diào)查，在匯總分析的基礎(chǔ)上形成“趕廟會”教育資源庫。

（二）形成具有臨泉地方特色的園本課程，提高幼兒園辦園質(zhì)量

以《綱要》精神為指導(dǎo)，著重研究各年齡班幼兒“趕廟會”活動的目標(biāo)、內(nèi)容選擇和活動形式，逐步研究具體可實(shí)施的教育策略，把“趕廟會”教育資源融入幼兒園 日活動中。

1 晨間接待

播放廟會上的戲益音樂，或者具有地方特色的樂器（比如：嗩吶、鼓、鑼、镲等）演奏的音樂作為幼兒入園和晨間接待的背景音樂，讓幼兒潛移默化地感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂的優(yōu)美和魅力。

2.戶外活動

利用廟會上的傳統(tǒng)表演、雜耍、傳統(tǒng)游戲等等來開展特色戶外活動和豐富多彩的民俗表演活動（舞龍、舞獅、秧歌、花挑、腰鼓、旱船等）

3.早操活動

利用各地方廟會的戲曲音樂和戲曲身段表演開展戲曲操活動。比如戲曲廣播體操，戲曲器械操和利用梆劇《穆桂英掛帥》《花木蘭》創(chuàng)編的戲曲表演操等等。

4.教育教學(xué)活動

利用趕廟會教育資源可以開展五大領(lǐng)域的教育教學(xué)活動。比如在大班開展語言領(lǐng)域的活動《逛廟會》、健康活動《踩高蹺》、藝術(shù)活動《穆桂英掛帥》、科學(xué)活動《逛廟會》、社會活動《劃旱船》。

5.過渡環(huán)節(jié)

廟會上的兒歌和童謠詼諧、幽默，具有濃郁的地方特色比如《韭菜花》《月姥娘》等等，在過渡環(huán)節(jié)孩子們非常喜歡，朗誦得輕松、愉快、朗朗上口。

6.區(qū)域游戲

以上利用廟會上教育資源開展的教育教學(xué)活動都可以延伸到區(qū)域活動。比如：語言區(qū)可以投放關(guān)于廟會由來或傳說的圖書供幼兒閱讀和講述;科學(xué)區(qū)可以利用農(nóng)作物進(jìn)行分類和排序;美工區(qū)可以開展粘貼、編織、繡花、納鞋底、剪紙等活動;表演區(qū)可以開展戲曲演出和樂器演奏等活動;角色區(qū)可以開展廟會特色小吃（湯圓、浮子茶、布袋、枕頭饃、麻花、油條、粽子）館的活動;生活區(qū)可以開展磨豆?jié){、壓面條、烤餅干、利用紅薯擠粉渣、下粉條等等。另外，還可以利用廟會商品交易的資源開展廟會“跳蚤市場”的活動。

（三）幼兒的發(fā)展

通過課題的研究，大大激發(fā)了幼兒對豐富多彩、形式多樣的趕廟會教育活動的興趣，在與環(huán)境、與材料、與老師、與同伴互動的過程中拓寬了幼兒的視野，豐富了孩子的經(jīng)驗(yàn)，同時幼兒的審美、創(chuàng)造、想象和表現(xiàn)能力等都得到了發(fā)展。

（四）家長的認(rèn)可

課題研究中的家長問卷、親子游戲、家教沙龍等活動，讓家長們正確地認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對孩子滋養(yǎng)的重要性，同時很多的家長都積極地參加課題研討活動，比如：冬至餃子樂活動，家長和孩子一起搜集關(guān)于二十四節(jié)氣的相關(guān)知識，和孩子一起包餃子、吃餃子、分享體會，愉悅的互動中豐富了孩子知識經(jīng)驗(yàn);再比如在開展民俗表演“擔(dān)花挑”的活動中，家長積極主動地和孩子一起制作道具、果果五班的一位奶奶主動來園教孩子“花挑”表演等等，家長的認(rèn)可讓1+1>2，同時也激勵幼兒園課題研究更加深入地開展。

（五）教師的成長

通過這兩年來的實(shí)踐研究，教師們的實(shí)踐能力、理論水平均有了很大的提高。教師們的課題論文也獲得了不同的獎項。教師的課堂教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)獲得很大的提升。比如2018年我園利用廟會資源編排的原創(chuàng)舞蹈《廟會樂》榮獲“阜陽市小主人音樂舞蹈、戲曲比賽” 等獎、并榮獲安徽省第十屆小荷風(fēng)采選拔賽安徽省賽區(qū)三等獎、阜陽市金獎;同年我園利用廟會資源編排的原創(chuàng)故事《白果樹下的故事》也榮獲“阜陽市第四屆娃娃樂故事會比賽”的二等獎;老師們撰寫論文二十多篇，其中七篇論文分別榮獲市、縣級論文評比一、二、三等獎等等。在課題參研中老師們的教育科研素養(yǎng)明顯提高。

九、總結(jié)和反思

通過本課題的研究，我們深刻貫徹和落實(shí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》精神，以幼兒為主體，挖掘具有臨泉地方特色的“趕廟會””教育資源在幼兒園全面開展教育教學(xué)活動，讓民族傳統(tǒng)文化在幼兒園生根發(fā)芽，這也是我們每一個幼教工作者的職責(zé)和責(zé)任，我們應(yīng)該堅持不懈地把這項工作做好，讓我們的民族傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。