黃健煒 黃遠浩 王群力 孫成磊

摘 ?要：土建工程作為一種“固態(tài)文化”，它的實施過程具有獨特的文化內涵。我國是世界級工程大國，但目前還稱不上工程強國，縱使國際上沒有統(tǒng)一維度的工程強國衡量標準，但從工程創(chuàng)新和文化內涵建設的視角出發(fā)，我國距離工程強國仍然有提升空間。該研究將從符號學的視角審視工程建設過程的組織建設、程序設計、工程倫理和自然選擇4個關鍵環(huán)節(jié)，分析我國工程建設過程中的文化內涵缺位問題，進而提出合理化解決方案。

關鍵詞：土建工程 ?文化內涵 ?衡量標準 ?符號學

中圖分類號：G209 ? 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）010（b）-0249-02

“十三五”期間，各行各業(yè)都在保持著高速的發(fā)展態(tài)勢，全國各地的城鎮(zhèn)化建設進程喜人，而城鎮(zhèn)化建設的基礎是土木工程建設，居有定所才能安身立業(yè)。一座座高樓大廈和地標性建筑拔地而起，人們都為之欣喜。但是作為土建相關專業(yè)的我們卻產生了一些憂慮，工程建設的文化內涵的缺位終將阻礙工程建設完成質的飛躍，因此我們有必要審視工程建設中的文化內涵建設現狀，通過分析現狀成因探究改善現狀的途徑。

1 ?工程建設文化內涵研究現狀

（1）國外研究現狀。

國外關于工程方面的研究已經較為深入，主要涉及的方向為：工程建設定義、工程倫理、工程師職業(yè)操守、工程與技術、工程哲學與人文價值等。目前國外學者工程研究的成果主要集中在工程內涵研究、工程師職業(yè)研究、工程人文價值研究、工程哲學研究4個領域，但對于工程建設文化內涵方面的研究并不多見，也無法檢索到專門的觀點和著作。

（2）國內研究現狀。

進入21世紀以來，我國在工程建設領域的研究得到了長足的發(fā)展，尤其在工程定義、工程實施實策、工程組織建設、工程社會責任等研究方向上取得了豐碩的研究成果，在國際工程哲學建設領域處于優(yōu)勢地位。但是通過文獻資料的整理也不難發(fā)現，我國在工程演化和工程建設文化內涵的研究方向上存在一定的盲區(qū)，可供參考的有效研究數據較為有限，對企業(yè)工程技術創(chuàng)新進化的幫助也無法達到發(fā)展的實際需要。

2 ?工程建設文化內涵缺位的表現

（1）組織建設文化內涵缺位。

組織建設是工程建設的核心環(huán)節(jié)，組織建設過程中要緊緊圍繞人學價值展開，人學價值是建筑工程能夠發(fā)揮其作用的前提。目前我國的工程組織建設文化內涵嚴重缺位，取而代之的是圈子文化日益占據主導地位，工程建設不能以實際需求為導向，工程建設資格掌控者文化涵養(yǎng)不足，組織建設不能夠深入貫徹以需選材，人學價值表達嚴重受限。該文將通過符用學理論闡述如何通過文化內涵的內驅力推進組織建設的合理化。

（2）程序設計文化內涵缺位。

工程建設作為大型的社會實踐活動，程序設計是工程能否順利開展和按期結束的重要保障。高效的工程建設一般在工程開始之前會將工程周期、工程目的、工程對象、工程手段進行合理的規(guī)劃設計，遺憾的是國內的很多工程程序設計存在明顯的問題，犧牲工程品質換取時間和經濟效益、盲目擴大規(guī)模激化供需矛盾、臨時增改特殊化工程忽視群眾利益等現象屢見不鮮。該文將通過符構學理論闡述如何通過文化內涵的內驅力推進程序設計的合理化建設。

（3）工程倫理文化內涵缺位。

工程建設是人類所特有的社會活動之一，在其發(fā)生和發(fā)展的過程中包含了很多的倫理問題，在工程的構思、決策、實施、管理和反饋等方面無不體現人的作用，關于人的問題就很難脫離倫理道德問題。工程管理者、工程師、工人等建筑工程的主要參與者的職業(yè)道德，直接關系著工程建設的整體質量，也關系著使用群眾的生命財產安全。因此樹立正確的工程倫理觀是工程的基本生命線，該文將通過符義學理論闡述如何通過文化內涵的內驅力推進工程倫理的合理化建設。

（4）自然選擇文化內涵缺位。

工程建設作為一種“固態(tài)文化”自身帶有濃厚的時間、地域和民族特征，不同的時間、地域和民族對近似的工程有著差異化的需求。西方建筑經歷從濃厚的宗教色彩發(fā)展到浪漫主義田園風格，我國的建筑經歷從宮殿園林到實用主義利用空間極限，但所有合理的建筑都有一個共同的特點即工程-人-自然的和諧。但隨著經濟社會的飛速發(fā)展，近些年我國的工程建設違背自然選擇的現象層出不窮，被自然懲罰的案例也屢見不鮮。該文將通過符構學理論闡述如何通過文化內涵的內驅力推進工程自然選擇的合理化建設。

3 ?工程建設文化內涵缺位的改善途徑

（1）從符用學的視角探究組織建設文化內涵改善途徑。

符用學強調能指和所指的二元關系，這個關系在工程建設過程中尤為重要。他要求在組織建設的過程中要充分尊重事實和實際需要，摒棄傳統(tǒng)的圈子文化，通過學習考察和外部邀請充實組織的結構，做到人盡其才物盡其用。在組織建設過程中，最為復雜的是上層建設，需要通過專業(yè)化的培訓提升組織整體人學素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。

（2）從符構學的視角探究程序設計文化內涵改善途徑。

符構學強調表征—對象—解釋項的三元關系，程序的科學嚴謹直接決定著整個項目的進度和質量，程序的設計絕不是簡單的工程施工周期和工程操作流程的設計，而是通盤考慮整個項目，從項目的立項就需要嚴謹的程序設計，充分論證工程實際需求、可預見的運行障礙、規(guī)模最大彈性空間、工程監(jiān)管節(jié)點等問題。整體因素考量、推演、論證結束后形成工程完整程序單，后續(xù)工程嚴格根據程序設計的步驟和時間節(jié)點開展工作，出現程序外突發(fā)事件，建立系統(tǒng)備忘錄并補充進程序中，標注補充內容。

（3）從符義學的視角探究工程倫理文化內涵改善途徑。

符義學強調人—符號—文化的三元關系，工程倫理是工程的靈魂，因此在工程倫理這個概念中人的作用是無可替代的。工程倫理與廣義的倫理道德有著密切的聯系但又存在一定的差異，工程倫理文化內涵更傾向于職業(yè)道德與操守的表達，如何提升工程倫理文化內涵是現代建筑業(yè)的核心問題，應從以下幾個原則去探索和研究：第一，堅持商談倫理原則，用“交往理性”替代“工具理性”，尊重民眾意見和實際需求，接受民眾監(jiān)督;第二，堅持風險倫理原則，各級工程主體須維護工程風險分配正義;第三，堅持安全倫理原則，做好施工前和交付使用前的安全評估工作，將工程風險值控制在安全范圍內。

（4）從符用學的視角探究自然選擇文化內涵改善途徑。

符用學強調能指和所指的二元關系，自然選擇文化內涵暨工程環(huán)境倫理，工程的本質就是以人類的需求為導向改造自然的過程，工程主要參與者為主體，自然環(huán)境為客體，二者協(xié)調穩(wěn)定才是工程建設的基礎。人類的需求絕不能以破壞環(huán)境為代價，必須找到需求與環(huán)境的平衡點，這個平衡點就需要工程建設主體具備工匠精神，因地制宜地利用自然資源，不被短期的經濟利益所驅使，充分做好環(huán)境調研并反復研討，形成尊重可持續(xù)發(fā)展理念的建設方案，從整體利益出發(fā)，做到人與自然和諧共生。

我國城鎮(zhèn)化的步伐逐漸加快，對于建筑行業(yè)既是機遇也是挑戰(zhàn)。唯有建設者們不忘初心、腳踏實地，一座座高樓大廈才會帶有溫度，才能真正地溫暖老百姓。在實踐中不斷探索，土建相關專業(yè)的同志們任重而道遠。

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