王雪燕 汪祥松 劉國(guó)鳳

我國(guó)是一個(gè)多民族的統(tǒng)一國(guó)家,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維系民族團(tuán)結(jié)的重要精神紐帶，是高校思想政治教育教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的理論依據(jù)。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言，其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知程度直接關(guān)系到少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。在宗教因素和政治因素的共同作用下，高校在日常教學(xué)管理中應(yīng)充分運(yùn)用各種積極手段，提升少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成個(gè)人信仰及價(jià)值取向，不斷加強(qiáng)不同民族之間的文化交流與互動(dòng)，從而構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定的中華文化認(rèn)同體系。這對(duì)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、人民幸福具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感影響因素

社會(huì)意識(shí)由社會(huì)存在決定，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用，是社會(huì)存在的反映。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與認(rèn)知，在很大程度上由主觀因素、客觀因素共同作用。[注]劉海英：《加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同》，《教育與職業(yè)》2014年第32期，第72-73頁(yè)。由于大部分少數(shù)民族大學(xué)生來自于我國(guó)邊遠(yuǎn)的貧困山村，受當(dāng)?shù)匚幕⒔?jīng)濟(jì)、歷史、地理等客觀因素的制約，使得少數(shù)民族大學(xué)生所接受的基礎(chǔ)教育不足、硬件教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋。尤其是邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)信息閉塞、教學(xué)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)水平較高的地區(qū)，造成少數(shù)民族大學(xué)生無(wú)法高效地接受或認(rèn)知新思想、新知識(shí)，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能力較弱。另外，少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)人能力、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境、意識(shí)形態(tài)等主客觀因素均為影響其社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的因素。

(一)意識(shí)形態(tài)因素

自進(jìn)入新時(shí)代以來，隨著世界政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展模式的形成，世界范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等均發(fā)生著深刻變化。在此背景下，多種文化價(jià)值觀之間相互碰撞、相互交流，使得國(guó)際社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)更加多元、復(fù)雜，并且各意識(shí)形態(tài)處于相互較量的狀態(tài)。其中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)之間的較量最為明顯。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，少數(shù)民族地區(qū)一直處于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地。西方國(guó)家利用最新的媒介工具如微博、微信、推特等社交媒體，通過文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)理論等方式竭力宣傳西方的生活方式、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)以及宗教信仰等，尤其是加大了向我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行思想滲透的力度，企圖以資本主義意識(shí)形態(tài)削弱馬克思主義意識(shí)形態(tài)在少數(shù)民族地區(qū)的指導(dǎo)性地位，企圖達(dá)到分化中國(guó)、否定社會(huì)主義制度的目的。這種意識(shí)形態(tài)滲透淡化了部分少數(shù)民族同胞對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)持，削弱了部分少數(shù)民族同胞的民族意志與民族精神。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言，上述資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透也沖擊了其原有的思想意識(shí)，對(duì)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感產(chǎn)生了動(dòng)搖。

(二)社會(huì)因素

少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)階段后，擺脫了原有生活環(huán)境的束縛，從封閉的生活狀態(tài)進(jìn)入到開放式生活狀態(tài)，少數(shù)民族大學(xué)生的人際關(guān)系網(wǎng)發(fā)生了明顯變化，所學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)也更加開闊、復(fù)雜，促使少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值取向、思想觀念發(fā)生改變。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)均得到了進(jìn)步，而受此影響，少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值取向、利益主體也進(jìn)入了多樣化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。加之我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化過程中，各種社會(huì)矛盾突出，傳統(tǒng)思想觀念被打破，各種民族利益沖突顯現(xiàn)，傳統(tǒng)價(jià)值觀和現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞，在很大程度上沖擊著少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值取向，造成其在價(jià)值取舍、樹立人生理想過程中容易偏離科學(xué)、正確的方向，從而影響其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受、認(rèn)同、認(rèn)知程度。

(三)學(xué)校因素

根據(jù)教育部[2014]文件《關(guān)于在各級(jí)各類學(xué)校推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)的意見》的要求，高校將思想政治教育日常工作與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，培育并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為現(xiàn)階段高校開展思想政治工作的重要任務(wù)。目前，高校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育相對(duì)傳統(tǒng)，老舊的教育模式居多，缺乏創(chuàng)新性。少數(shù)民族大學(xué)生普遍認(rèn)為高?，F(xiàn)有的思想政治理論課程方法單一、陳舊、枯燥、單調(diào)，且教學(xué)內(nèi)容無(wú)法將教材中生澀、抽象的理論與發(fā)生于現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例相融合，致使少數(shù)民族大學(xué)生失去學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性。長(zhǎng)期生活于民族地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生受民族信仰、歷史文化傳承特點(diǎn)等因素的影響，有著不同的思維方式、民族風(fēng)俗、生活習(xí)性，經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的積淀之后，會(huì)逐漸形成具有民族特色與地域色彩的價(jià)值觀，這對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的影響十分深遠(yuǎn)。因此，針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生開展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀課程應(yīng)與漢族學(xué)生接受的課程不同，不僅需要高校與任課教師充分考慮少數(shù)民族大學(xué)生的民族特征、民族個(gè)性與民族心理，更應(yīng)該重視家庭教育基礎(chǔ)脆弱的少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。但是，現(xiàn)實(shí)情況顯示我國(guó)部分高校少數(shù)民族大學(xué)生的思政課的學(xué)習(xí)狀態(tài)并不理想，由于教育過程中忽略了因材施教，對(duì)思想政治理論課教學(xué)方法與模式創(chuàng)新不足，導(dǎo)致了對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育質(zhì)量與效果并不理想。

(四)個(gè)人因素

對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言，其價(jià)值觀多以宗教信仰、圖騰崇拜為核心，這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)容并不相符。由于大部分少數(shù)民族均擁有對(duì)自然物的崇拜與信仰，而自小生活于這種環(huán)境的少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)過耳濡目染之后，在自己的思想意識(shí)中形成了獨(dú)特的崇拜與信仰。因此，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，其包含的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容等，多會(huì)與少數(shù)民族大學(xué)生固有的價(jià)值觀、思維方式產(chǎn)生矛盾，致使他們產(chǎn)生厭煩、疑惑的心理，甚至產(chǎn)生逆反的情緒。[注]陳?。骸顿F州省少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀分析》，《合作經(jīng)濟(jì)與科技》2015年第3期，第87頁(yè)。另外，自進(jìn)入大學(xué)校園后，隨著生活環(huán)境的變化，大學(xué)生們的主體意識(shí)不斷覺醒，知識(shí)水平不斷提高。盡管在此過程中少數(shù)民族大學(xué)生加深了社會(huì)化程度，但是由于其長(zhǎng)時(shí)間生活于本民族區(qū)域內(nèi)，其所形成的思維模式必將影響價(jià)值判斷與選擇，而這種受潛意識(shí)作用的支配行為，更容易表現(xiàn)出明顯的民族主義、功利主義、個(gè)人主義色彩。尤其是近年來隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展模式的加強(qiáng)，大學(xué)校園內(nèi)充斥著多元化的價(jià)值觀與思想文化，其中既包含馬克思主義意識(shí)形態(tài)，也包含非馬克思主義思想意識(shí)；既有先進(jìn)的思想文化，也有腐朽、落后的思想文化，各種價(jià)值觀與思想文化“魚龍混雜”。在此背景下，在進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)，部分思想意識(shí)不強(qiáng)的少數(shù)民族大學(xué)生容易陷入迷茫，甚至?xí)艿健胺好褡逯髁x”“新自由主義”等西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的影響，容易產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同偏離的問題。[注]陳?。骸顿F州省少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀分析》，《合作經(jīng)濟(jì)與科技》2015年第3期，第87頁(yè)。

二、培育少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的路徑

少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同問題，關(guān)系到未來的社會(huì)價(jià)值取向。因此，我國(guó)高校應(yīng)當(dāng)注重強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的力度，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”，進(jìn)一步滿足少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與內(nèi)化需求。[注]李曉輝：《少數(shù)民族大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑》，《理論觀察》2017年第7期，第135-137頁(yè)。少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用和整合作用，高校在培育少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感過程中應(yīng)把握好如下幾點(diǎn)：

(一)實(shí)現(xiàn)高校思政課將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的教學(xué)方法改革

如果教學(xué)方法不到位，那么必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的片面性，忽視少數(shù)民族大學(xué)生在校園與社會(huì)中的生理和心理需求，造成高校思政課堂枯燥無(wú)味，這也是少數(shù)民族大學(xué)生無(wú)法對(duì)思政課產(chǎn)生持久興趣的主要原因。當(dāng)前，如何培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其內(nèi)化于心、外化于行，是研究者研究的重要課題。筆者認(rèn)為，高校在開展少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，必須要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，根據(jù)不同階段、不同地域環(huán)境、不同文化差異少數(shù)民族大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)、行為習(xí)慣、認(rèn)知方式、民族文化心理形態(tài)等，采取相對(duì)應(yīng)的教育措施，促使少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同得到不斷提升。

(二)將“愛國(guó)”“和諧”“友善”等價(jià)值理念作為培育重點(diǎn)

少數(shù)民族大學(xué)生受其自身特殊的教育背景的影響，高校在對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)該將“和諧”“愛國(guó)”“友善”等方面的價(jià)值理念作為教學(xué)重點(diǎn)，并對(duì)這些方面展開詳細(xì)的論述。[注]張銳：《少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑探析》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2015年第3期，第110頁(yè)。其中，“愛國(guó)”指的是對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚情感，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“愛國(guó)主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”。[注]習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》，http://www.gov.cn/xinwen/2019-04/30/content_5387964.htm?！昂椭C”指的是各項(xiàng)活動(dòng)之間互促互補(bǔ)、相得益彰、共同發(fā)展的一種平穩(wěn)狀態(tài)，其不僅是中華歷史文明的重要內(nèi)容，還是中華歷史文明的追求目標(biāo)。“友善”是指人與人之間的親近關(guān)系，互相幫助、和睦相處的一種關(guān)系狀態(tài)。各大高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的認(rèn)同教學(xué)，將“愛國(guó)”“和諧”“友善”等價(jià)值理念有重點(diǎn)、分步驟地作為少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的重點(diǎn)，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)整體進(jìn)步；有助于促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的提高，眾志成城，紛紛為國(guó)家的基礎(chǔ)建設(shè)出謀劃策，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層和勞動(dòng)群體之間共同發(fā)展、求同存異的價(jià)值追求和發(fā)展路徑。

(三)充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播多元文化的時(shí)代特點(diǎn)

“互聯(lián)網(wǎng)”代表一種全新的社會(huì)形態(tài)，它深度融合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新成果，整體提高社會(huì)的生產(chǎn)能力與創(chuàng)新能力。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更應(yīng)注重傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合。在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，少數(shù)民族大學(xué)生可以通過不同渠道接收信息，為此，高校也應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)引領(lǐng)先進(jìn)、健康、積極的文化占領(lǐng)高校內(nèi)網(wǎng)，并充分利用新媒體、互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，構(gòu)建相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使少數(shù)民族大學(xué)生以樂于接受的態(tài)度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)，并且在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上與其他師生積極互動(dòng)，全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其真正做到將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

三、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的重要意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容包括三個(gè)層面，即國(guó)家層面、社會(huì)層面及個(gè)人層面。從上述三個(gè)層面高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容，是匯集全國(guó)人民價(jià)值認(rèn)同的強(qiáng)效“粘合劑”，并且還具有科學(xué)性以及普遍性的特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面之間相互聯(lián)系、密不可分，構(gòu)成了辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀因認(rèn)知的主體不同，所表現(xiàn)出的認(rèn)知層次也不同。少數(shù)民族大學(xué)生因其個(gè)體成長(zhǎng)環(huán)境的不同，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解、認(rèn)同等與普通大學(xué)生也有所不同。鑒于少數(shù)民族大學(xué)生或?qū)⒊蔀樯贁?shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的生力軍，因此，少數(shù)民族大學(xué)生的核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度事關(guān)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)未來發(fā)展。

(一)以國(guó)家角度為出發(fā)點(diǎn)，有助于實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)

少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感是直接影響民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵，習(xí)近平總書記在視察北京大學(xué)同師生座談時(shí)指出：“我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康”，[注]習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民教育》2014年第10期，第7頁(yè)。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同對(duì)促進(jìn)國(guó)家主流價(jià)值觀的形成和凝聚全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

(二)以社會(huì)角度為出發(fā)點(diǎn)，有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，滋養(yǎng)家國(guó)情懷

少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感具有承上啟下的作用，不僅是民族價(jià)值觀在人類社會(huì)中的詳細(xì)體現(xiàn)，還是實(shí)現(xiàn)民族價(jià)值觀的有效進(jìn)程，可確保個(gè)人價(jià)值觀的全面實(shí)現(xiàn)。少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感教育有助于學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)中華文化的自信，從而增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同感。

(三)以個(gè)人角度為出發(fā)點(diǎn)，有助于少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化過程的形成

思想政治教育內(nèi)化指思想理論通過環(huán)境的影響、教育的教化，以人的主體理性認(rèn)知、情感認(rèn)同的形式轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在自覺的思想信念。[注]湯玉華：《思想政治教育內(nèi)化的難題及其破解之道》，《教育評(píng)論》2019年第1期，第82頁(yè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可被視為思想政治教育內(nèi)化過程，即通過多元化的形式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行理解與內(nèi)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于清除大學(xué)生頭腦中陳腐、錯(cuò)誤的價(jià)值觀，同時(shí)引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生樹立與時(shí)俱進(jìn)的正確的個(gè)人價(jià)值觀，樹立愛國(guó)主義思想意識(shí)，增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感。只有樹立了正確的個(gè)人價(jià)值觀，才有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值觀和民族價(jià)值觀。[注]孫明福、楊秀芝：《少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究》，第十屆中國(guó)青少年發(fā)展論壇，天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社，2014年。

四、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的構(gòu)建措施

少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的培養(yǎng)與教育需在不斷提升理論基礎(chǔ)水平、樹立心理認(rèn)同、增強(qiáng)歸屬感、強(qiáng)化愛國(guó)意識(shí)等方面進(jìn)行綜合分析，站在新時(shí)代的角度進(jìn)行探索，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

(一)加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的理論基礎(chǔ)

由于少數(shù)民族大學(xué)生科學(xué)文化水平、思想道德水平和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)烈認(rèn)同感都包含在平常的學(xué)習(xí)狀態(tài)、思想認(rèn)識(shí)、實(shí)踐工作以及心理活動(dòng)等領(lǐng)域。[注]周小燕、楊澤泉：《少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究——以云南民族大學(xué)為例》，《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》2016年第22期，第133-134頁(yè)。因此，綜合分析其平常表現(xiàn)可了解少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的變化、思想的提升以及學(xué)習(xí)的積極性等，充分掌握其情感訴求和利益追求，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓內(nèi)容植入平常的教學(xué)工作中，使其成為規(guī)范學(xué)生行為方式的有效準(zhǔn)則。嚴(yán)格把控少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)人理念和灌輸理念的交叉點(diǎn)，并且對(duì)積極因素加以肯定和表?yè)P(yáng)，確立較為合理的價(jià)值基礎(chǔ)。價(jià)值理念來源于社會(huì)生活和實(shí)踐活動(dòng)，只有進(jìn)入到學(xué)生們正常的生活環(huán)境中，并吸收大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)化措施和分享理念，才可以形成一種無(wú)意識(shí)的行為習(xí)慣。關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生們的認(rèn)同意識(shí)，高校教師可以積極引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生從有意識(shí)的接受教學(xué)，漸漸轉(zhuǎn)變成無(wú)意識(shí)的行為習(xí)慣。這種認(rèn)同方式主要表現(xiàn)為認(rèn)同理論，然后慢慢轉(zhuǎn)變成主動(dòng)追求，同時(shí)落實(shí)到日常學(xué)習(xí)和生活中，最終就會(huì)形成穩(wěn)固的行為習(xí)慣。由此可知，思想教學(xué)工作必須嚴(yán)格遵循學(xué)校的行為準(zhǔn)則，融入到少數(shù)民族大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，教師要掌握學(xué)生內(nèi)心真正的需求，加強(qiáng)價(jià)值觀的認(rèn)同及意志的整合，同時(shí)還應(yīng)該隨著生活環(huán)境的變化而進(jìn)行后期的調(diào)整，使培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同具有科學(xué)性、合理性、切實(shí)可行性。

(二)樹立少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同

認(rèn)同感的建立本身包含心理因素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感也是一種心理認(rèn)同方式。為了讓少數(shù)民族大學(xué)生從根本上接受及認(rèn)可核心價(jià)值觀，高校教師還應(yīng)該遵循學(xué)生心理活動(dòng)的運(yùn)行規(guī)律，以少數(shù)民族大學(xué)生的生活環(huán)境和民族文化為前提，使其形成對(duì)本民族的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同。因此，高校需綜合考慮影響少數(shù)民族大學(xué)生的各種因素，妥善處理好中華歷史文化和各民族文化間的依附關(guān)系，深入分析學(xué)生的心理活動(dòng)，以便尋找思想活動(dòng)的共鳴之處，從而增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同的情感依賴。高校在采用當(dāng)下最流行的價(jià)值取向來引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)逐漸接受這種理論觀點(diǎn)，從而發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用,[注]馮夢(mèng)婷、姜曼：《少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感調(diào)查報(bào)告》，《佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第5期，第120-121頁(yè)。使得流行的價(jià)值取向完全融入到少數(shù)民族大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)中，提升少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向感與針對(duì)性。為此，高校教師需致力于掌握學(xué)生們的心理特征，運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言、典型案例和大眾化手段將生活中的案例陳述清楚，使其能夠充分理解，逐漸形成相對(duì)穩(wěn)定的思想見解。高校面臨的是學(xué)生們既定的價(jià)值理念、思想特征等，所以必須對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的心理認(rèn)同進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的培養(yǎng)，將其落實(shí)到教學(xué)管理的各個(gè)階段，通過運(yùn)用不同的實(shí)踐策略，構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)、情感心理及價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)各民族文化和中華歷史文化的全面進(jìn)步，傳遞核心價(jià)值體系的理念共識(shí)，加強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)針對(duì)性和親和力。

(三)增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歸屬意識(shí)

高校不但應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐方式，還應(yīng)該在日常教學(xué)中融入豐富的思想感情。價(jià)值觀的樹立和引導(dǎo)實(shí)質(zhì)上是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行一次全方位的精神洗禮，并且需要學(xué)生擁有一個(gè)積極樂觀的態(tài)度。如果大學(xué)生拒絕這樣的洗禮，則很難實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。在少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)將“曉之以理”與“動(dòng)之以情”加以結(jié)合，增加思想感情的投入，提高人文方面的關(guān)懷。[注]陳顏、張志堅(jiān)、陳金龍：《民族高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育模式研究》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)2013年第10期，第215-219頁(yè)。高校教師應(yīng)通過關(guān)心少數(shù)民族大學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不斷提高學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平和判斷能力，及時(shí)掌握學(xué)生的心理變化。為此，高校不但要認(rèn)識(shí)到宗教和歷史對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶作用，還要喚起學(xué)生們內(nèi)心的歸屬意識(shí)。少數(shù)民族大學(xué)生不但需要物質(zhì)方面的滿足，還需要有精神方面的寄托。高?？梢岳们楦?、文化歸屬、身份認(rèn)同以及心理引導(dǎo)等方法，使少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識(shí)到各民族在反復(fù)交流中確立了多元一體化的格局，充分融合優(yōu)秀的民族文化和地域文化，使其具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和凝聚力。而民族認(rèn)同即為明確個(gè)人是中華大家庭的一員，并且為中華民族取得的國(guó)家榮譽(yù)感到自豪。

(四)強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的愛國(guó)思想

“愛國(guó)”是公民必須具備的道德品質(zhì)，是中華民族的精神支撐，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。同時(shí)，培養(yǎng)“愛國(guó)”意識(shí)還是少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)的根本目標(biāo)和任務(wù)。各大高校需要積極探尋學(xué)生們樂于接受的教學(xué)方式，從不同渠道開展“愛國(guó)主義”的宣傳教育活動(dòng)，使學(xué)生了解各民族的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)時(shí)代精神，提高對(duì)中華民族的認(rèn)同意識(shí)，從而傳播正確的價(jià)值理念。特別是學(xué)習(xí)中華民族抵御外來侵略的歷史知識(shí)，可以增強(qiáng)學(xué)生捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)與尊嚴(yán)的決心，以及實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的內(nèi)心期盼。中國(guó)經(jīng)過幾千年的文化積累，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)而持久的歷史文化，需要讓學(xué)生從中掌握到以下信息：社會(huì)主義道路、愛國(guó)主義精神、民族意識(shí)、歷史使命和奮斗方向等。當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生完全領(lǐng)悟了我國(guó)經(jīng)歷的滄桑過程，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同感。要通過大力宣傳和弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，提高對(duì)學(xué)生們的愛國(guó)教育，并吸收借鑒馬克思主義理論的精華內(nèi)容，形成具有我國(guó)發(fā)展特色的核心價(jià)值體系，形成“你中有我，我中有你”的中國(guó)特色社會(huì)主義的民族文化。此外，愛國(guó)思想也可在一定程度上縮小各民族之間的文化差距，擴(kuò)大歷史文明的價(jià)值認(rèn)同，樹立正確的愛國(guó)態(tài)度，維護(hù)各民族間的團(tuán)結(jié)，鞏固并發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其成為激勵(lì)人心、振興民族精神的合理手段。

五、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)社會(huì)主義制度的靈魂，可以反映出最根本的精髓內(nèi)容，具有非常強(qiáng)大的民族感染力和民族凝聚力，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)。各大高校在開展少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育時(shí)，需注重引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用與發(fā)展方向，引導(dǎo)大學(xué)生將價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，堅(jiān)定其走社會(huì)主義發(fā)展道路的信心。實(shí)踐表明，高校把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到少數(shù)民族大學(xué)生教育教學(xué)系統(tǒng)中，有助于引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行，自覺將個(gè)人的人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)融合，使他們成長(zhǎng)為和諧社會(huì)建設(shè)中的骨干力量，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安、社會(huì)的核心穩(wěn)定和各民族的團(tuán)結(jié)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。