摘 要：“鄉(xiāng)土”是一個多維度不斷發(fā)展的概念。對于中國學(xué)生而言，語文課程不僅僅是學(xué)習(xí)母語的語言規(guī)律還是一門具有深厚人文底蘊(yùn)的學(xué)科，對學(xué)生的終身發(fā)展有重要作用。鄉(xiāng)土文化因子在語文教育起到了重要的價值取向作用，應(yīng)該引起教師的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;鄉(xiāng)土文化;實(shí)踐意義

鄉(xiāng)土文化形態(tài)大致具有兩個方面的內(nèi)容，一是現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土文化空間;二是文學(xué)的鄉(xiāng)土文化形態(tài)。語文教育的主題應(yīng)該體現(xiàn)多元文化的內(nèi)容，鄉(xiāng)土文化作為民間文化的一個組成部分，承擔(dān)著連接鄉(xiāng)土中國文化傳統(tǒng)與飛速發(fā)展的城市文化的重要責(zé)任。因此，在小學(xué)語文教育關(guān)注鄉(xiāng)土文化因子具有實(shí)踐意義。

一、 鄉(xiāng)土文化的育人價值

“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基石”，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對中國的鄉(xiāng)土民間有這樣的認(rèn)識。這一定義充分展示了“鄉(xiāng)土”這一概念在中國社會結(jié)構(gòu)中的重要性。潘筑清認(rèn)為“鄉(xiāng)土文化是指鄉(xiāng)村人民在長期的生活和發(fā)展過程中自主生成，使用和傳遞的知識體系，是一代鄉(xiāng)土人積淀下來的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。”這一總和的內(nèi)容包羅萬象，包括方言、風(fēng)俗民情、自然風(fēng)貌、傳說故事等等。中國鄉(xiāng)土文化的豐富性和唯一性決定了其具有重要的育人價值。鄉(xiāng)土文化的了解可以豐富學(xué)生知識儲備類型，加強(qiáng)多元文化認(rèn)知。在傳統(tǒng)社會中，兒童教育的啟蒙往往來源于鄉(xiāng)土文化，如兒歌、童謠、神話故事、民間故事等?，F(xiàn)代教育已經(jīng)具有明顯的城市化傾向，學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化是對中國多元文化形態(tài)的認(rèn)可與傳承;鄉(xiāng)土文化賴以生存的土壤鄉(xiāng)土中國具有“溫馨、質(zhì)樸、生動、多彩”的文化氛圍，這樣的文化氛圍有助于學(xué)生德育工作的補(bǔ)充，通過對鄉(xiāng)土文化的審美能夠在一定程度上消解對鄉(xiāng)土文化的淡化乃至歧視傾向。

二、 小學(xué)語文教材中的鄉(xiāng)土文化因子

本研究選取了小學(xué)語文教材（人教版）作為研究對象，該教材也是作者親身實(shí)踐在教學(xué)工作中使用的。一年級至六年一共十二冊教材共計(jì)314篇課文組成。在整套教材中，涉及鄉(xiāng)土文化的課文總數(shù)較多，教材內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了城市化傾向與鄉(xiāng)土化傾向的基本平衡。鄉(xiāng)土文化因子在小學(xué)語文教材中呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

選文因子覆蓋廣，鄉(xiāng)土知識的多樣性引入。鄉(xiāng)土知識的習(xí)得是鄉(xiāng)土文化教育的主要途徑。IIIRR（1996）將鄉(xiāng)土知識的覆蓋面歸納為：信息（比如指示植物所表現(xiàn)出來的信息等）、實(shí)踐和技術(shù)（如植物種子的儲存方法）、工具（如農(nóng)作物種植和收割的工具等）、材料（建筑及制作工藝用的材料等）、生物資源、人力資源（鄉(xiāng)土專家，如木匠與藝匠），教育（如師徒制度）、交流溝通（傳說故事、碑文、民間媒介媒體等）。通過對人教版小學(xué)語文教材的分析發(fā)現(xiàn)，教材選文因子具有豐富性，選文中鄉(xiāng)土知識的覆蓋面較廣，比如二年級上冊出現(xiàn)了《我要的是葫蘆》《曹沖稱象》《大禹治水》《寒號鳥》《坐井觀天》《狐假虎威》共五篇同樣以對民間故事的訴說體現(xiàn)鄉(xiāng)村交流與溝通的課文，表現(xiàn)實(shí)踐和技術(shù)因子的課文《田家四季歌》以及表現(xiàn)信息因子的《植物媽媽有辦法》。全冊一共包含課文25篇，包含鄉(xiāng)土文化因子的課文共計(jì)9篇，占比36%。體現(xiàn)了教材編撰者對鄉(xiāng)土文化引入的重視也包含了寄希望于少年兒童傳承鄉(xiāng)土文化的拳拳之心。盡管如此，在上述研究成果中還是可以發(fā)現(xiàn)一些問題。九篇課文中，有七篇都是民間傳說故事，所占比重最大，包含信息因子和實(shí)踐技術(shù)因子各占一篇，各占4%，其他為零?？梢娫趯︵l(xiāng)土文化的輸入中，存在發(fā)展不均衡情況，對民間故事的傾向性明顯，其原因是通過民間故事可以歸納提煉出做人做事的道理以便對學(xué)生實(shí)行思想引導(dǎo)和品德教育。

通過對教材的研究，還有一個不可忽視的現(xiàn)象。教材在不同階段呈現(xiàn)出對鄉(xiāng)土文化因子的側(cè)重點(diǎn)有較大差異。在六年級下冊的課文中，包含鄉(xiāng)土文化因子的課文數(shù)量總數(shù)降到了3篇，全冊包含課文21篇，所占比例僅為14.29，其中《桃花心木》屬于信息類，《藏戲》屬于人力資源類，《各具特色的民居》屬于材料類。較之前面的范例，因子的類型發(fā)生了改變，增加了材料類，但交流與溝通類如民間故事已沒有一篇文章入選，究其原因可能是學(xué)生年紀(jì)增長，認(rèn)知能力增強(qiáng)，教材更偏重于抽象知識的輸入，從而減少了類似看圖說話功能的講故事擺道理模式。

三、 結(jié)語

語文學(xué)科具有人文性，這種人文性與文化之間具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，概括說就是用什么文化材料來體現(xiàn)什么樣的價值。通過對人教版全套小學(xué)語文教材的分析，可以認(rèn)為先行教材就選文來說體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化因子的多樣性和豐富性。教材站在兒童的認(rèn)知立場，注重了鄉(xiāng)土文化的傳承，教師在教學(xué)時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)與城市文明沖突中的鄉(xiāng)土中國的珍貴內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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[3]石中英.知識轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

作者簡介：

楊麗平，貴州省貴陽市，貴陽市云巖小學(xué)。