司志旺

摘 要：當(dāng)某地域的社會(huì)秩序發(fā)生劇烈變化時(shí)，那么該地域的各種藝術(shù)形式及內(nèi)容也會(huì)隨之發(fā)生改變。如：延安地區(qū)新秧歌藝術(shù)的形成就在這種劇烈的社會(huì)變化之下，實(shí)現(xiàn)了其審時(shí)度勢(shì)的具體選擇與重構(gòu)，成為當(dāng)時(shí)民眾集體意識(shí)與情感的外在表現(xiàn)形式，對(duì)當(dāng)今民間舞蹈的發(fā)展起了重要的作用，同時(shí)也為后來舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：延安秧歌運(yùn)動(dòng);文化藝術(shù);民間舞蹈

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在國家危急存亡之際，千千萬萬名熱血青年，沖破重重阻礙，從祖國的四面八方奔赴革命圣地------延安！1942年5月2日至23日，毛澤東在延安的楊家?guī)X親自主持召開了由一百多名文藝干部參加組織成的文藝座談會(huì)，毛主席在這次座談會(huì)上發(fā)表了結(jié)論性講話，即《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，其目的在于探索和研究當(dāng)時(shí)文藝工作的發(fā)展方向。在《講話》中，毛主席指出文藝工作的中心問題-----“文藝為什么人？和文藝怎么為人？”沒有解決！《講話》確立了文藝工農(nóng)兵對(duì)文藝創(chuàng)作的發(fā)展方向，為無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展指明了方向和道路。

一、延安新秧歌運(yùn)動(dòng)興起的背景

從國內(nèi)形勢(shì)來看，1939年下半年，抗戰(zhàn)進(jìn)入了相持階段，延安成了比較穩(wěn)定的后方，許多愛國知識(shí)分子及文藝工作者紛紛來到延安，在延安成立了許多劇團(tuán)。1942年底，延安地區(qū)舉行擁軍愛民活動(dòng)，在《講話》精神的鼓舞下以及毛澤東文藝思想的指導(dǎo)下，革命邊區(qū)的文藝工作空前活躍，掀起了一場(chǎng)向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱潮。其中，魯迅藝術(shù)文學(xué)院首先組建了第一支新秧歌隊(duì)——由部分小同志、勤雜人員以及小部分演員組成，他們走向街頭。

從藝術(shù)樣式本身來看，延安是中國革命的圣地，更是黃土高原上一塊秧歌的熱土。這里的人民每逢節(jié)日或婚喪嫁娶之時(shí)，都要以民間舞蹈的形式來表達(dá)和宣泄他們內(nèi)心的情感。于是就有了“秧歌”、“腰鼓”、“高蹺”等民間舞蹈，其中“秧歌”最為盛行。“秧歌”是一種民間農(nóng)民的藝術(shù)樣式，它表現(xiàn)的內(nèi)容、人物、情節(jié)等都是農(nóng)民們所熟悉的生活語匯。在表演時(shí)，有很多夸張色彩。比如穿著古裝的公主與公子、穿戴各種服飾的梁山英雄、裝扮成孫悟空、豬八戒、白骨精等傳說人物，以及在村莊里那些引人逗笑的傻小子、丑婆娘……舞蹈中時(shí)常出現(xiàn)詼諧風(fēng)趣、打情罵俏、男女嬉戲的場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)秧歌中夾有表現(xiàn)男女調(diào)情和丑化勞動(dòng)人民的內(nèi)容，因此又被老百姓稱為“騷情秧歌”、“溜溝子秧歌”。正是因?yàn)楦黝愇乃嚬ぷ髡呒娂娗皝恚又麄兩钊朕r(nóng)村、部隊(duì)，熟悉百姓生活，探索群眾所喜聞樂見的文藝形式，進(jìn)行反復(fù)創(chuàng)作以及文藝座談會(huì)上毛主席指明了今后文藝道路的發(fā)展方向，所以就在這片熱土上掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈、散發(fā)春天氣息的革命文藝運(yùn)動(dòng)------延安秧歌運(yùn)動(dòng)！

二、延安新秧歌運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容形式

隨著整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的不斷深入，許多藝術(shù)家們開始放下架子，自覺加入新秧歌運(yùn)動(dòng)。其中被譽(yù)為“新中國的文藝搖籃”的“魯藝”，培養(yǎng)了一大批革命文藝骨干和新中國文藝事業(yè)的開拓者與領(lǐng)路人，為我國革命藝術(shù)的發(fā)展和新中國早期藝術(shù)浪潮的形成做出了令人驚嘆的貢獻(xiàn)。

據(jù)《延安文藝運(yùn)動(dòng)紀(jì)盛》中記載，新秧歌劇共有190部左右。并根據(jù)秧歌劇的內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)分類：

（一）以生產(chǎn)勞動(dòng)為內(nèi)容的新秧歌

中國共產(chǎn)黨在延安革命邊區(qū)為了克服經(jīng)濟(jì)生活的困難，重視并開展生產(chǎn)勞動(dòng)，將農(nóng)業(yè)置于首位，因此創(chuàng)作了以生產(chǎn)勞動(dòng)為內(nèi)容的秧歌劇 《兄妹開荒》、《一朵紅花》、《豐收舞》、《四季生產(chǎn)舞》、《生產(chǎn)舞》……主要表現(xiàn)共產(chǎn)黨與人民群眾生產(chǎn)勞作和積極勞動(dòng)?！渡a(chǎn)舞》

（二）以軍民團(tuán)結(jié)為內(nèi)容的新秧歌

軍民團(tuán)結(jié)這一主題是新秧歌獨(dú)有的，工農(nóng)紅軍意識(shí)到人民群眾的重要性，密切聯(lián)系群眾，軍民團(tuán)結(jié)友好，因此創(chuàng)作了以軍民關(guān)系為題的秧歌劇《擁軍花鼓》、《牛永貴掛彩》、《紅布條》、《大家好》、《挑花藍(lán)》、《南泥灣》……主要表現(xiàn)工農(nóng)紅軍與人民群眾之間友好團(tuán)結(jié)的親密關(guān)系。

（三）以學(xué)習(xí)文化、消除迷信為內(nèi)容的新秧歌

新秧歌的特質(zhì)是為政治活動(dòng)服務(wù)，秧歌劇中加入民眾的政治生活內(nèi)容，改變了以往秧歌遠(yuǎn)離政治的局面，并且當(dāng)時(shí)革命邊區(qū)開展選舉運(yùn)動(dòng)、反對(duì)迷信、減租減息運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了《破除迷信》、《減租》……主要表現(xiàn)新秧歌的教化功能。

（四）以新型家庭關(guān)系為內(nèi)容的新秧歌

秧歌本身就是一種百姓日常生活中的娛樂活動(dòng)，來源于民間，主要反映百姓生活中的瑣事，新秧歌中也以家庭關(guān)系為題材創(chuàng)作了秧歌劇《十二把鐮刀》、《夫妻識(shí)字》、《買賣婚姻》、《妯娌要和》……主要表現(xiàn)新型的夫妻關(guān)系以及新型的家庭關(guān)系。

（五）以改邪歸正為內(nèi)容放入新秧歌

新秧歌揚(yáng)棄了舊秧歌中不健康的元素，并把那些不健康的元素剔除，傳遞的是正面力量，比如《小姑賢》……

（六）以革命斗爭(zhēng)為內(nèi)容的新秧歌

新秧歌還以反映革命斗爭(zhēng)為題材，舞姿雄壯威武，節(jié)奏強(qiáng)烈鮮明，堅(jiān)定了戰(zhàn)士們抗戰(zhàn)必勝的信心，因而創(chuàng)作了《勝利鼓舞》……主要表現(xiàn)鼓舞戰(zhàn)士們士氣，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利充滿信心。

三、延安新秧歌運(yùn)動(dòng)的當(dāng)下思考

（一）延安秧歌運(yùn)動(dòng)確立了民間舞蹈在當(dāng)代舞蹈藝術(shù)中的重要地位

“中國民間舞是中國傳統(tǒng)舞蹈的母親，養(yǎng)育著中國舞蹈?！痹谛卵砀柽\(yùn)動(dòng)時(shí)期，許許多多的文藝工作者深入農(nóng)村、民間，熟悉百姓生活，探索新的文藝形式，出現(xiàn)大規(guī)模的民間舞蹈采風(fēng)和學(xué)習(xí)熱潮，隨之進(jìn)行反復(fù)創(chuàng)作，因而使中國近代舞蹈開始踏上了學(xué)習(xí)民間舞蹈元素的運(yùn)動(dòng)軌跡。正是緣于新秧歌運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了大規(guī)模的文藝工作者對(duì)民間舞蹈進(jìn)行梳理和整合，創(chuàng)作了一大批民間舞蹈作品，民間舞蹈得到高度重視和發(fā)展。如今民間舞蹈在整個(gè)舞蹈藝術(shù)中，占有相當(dāng)重要的地位，它代表著人民大眾的審美取向。

（二）延安秧歌運(yùn)動(dòng)為當(dāng)代舞蹈工作者研究民間舞蹈文化提供理論指導(dǎo)

如今的舞臺(tái)和課堂上，民間舞蹈的表演和展示都受到新秧歌運(yùn)動(dòng)的啟示。舞蹈工作者們以延安秧歌運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)的民間舞蹈作品為素材指導(dǎo)，對(duì)其進(jìn)行提煉、整合、加工與創(chuàng)造，最終在課堂和舞臺(tái)上，出現(xiàn)豐富多彩的民間舞蹈作品和組合，并且最后呈現(xiàn)給欣賞者和觀眾。因而，在客觀上推動(dòng)了舞蹈事業(yè)的發(fā)展，尤其使民間舞蹈文化散發(fā)出新的光彩。

（三）延安秧歌運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了當(dāng)代民間舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展

新秧歌運(yùn)動(dòng)期間，文藝工作者們繼承和發(fā)展了優(yōu)秀的民間舞蹈元素，使我國優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化得以傳承，舞蹈工作者們?cè)诶^承傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，促進(jìn)了我國民間傳統(tǒng)舞蹈文化的改革創(chuàng)新與發(fā)展，推動(dòng)了民間舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展，為當(dāng)代民間舞蹈藝術(shù)形式注入了新鮮血液和新的活力源泉！2018年12月底，我作為觀眾在黑龍江省佳木斯大劇院觀看了舞劇《原風(fēng)》，令我大吃一驚的是，在最后一幕，80歲的喬老師拿起手絹，自如起舞，全場(chǎng)一下子就響起了持久不斷的掌聲，心中的敬意油然而生。《原風(fēng)》是以八十歲的喬梁老師為原型，講述了喬老師從自幼學(xué)舞到傳承老師的秧歌并進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的故事。喬老師跳了幾十年的秧歌，也教了幾十年的秧歌。她傾盡自己的一生，始終堅(jiān)持著對(duì)民間舞蹈藝術(shù)的執(zhí)著追求，書寫著民間舞蹈藝術(shù)的輝煌篇章。

但不可否認(rèn)的是，延安秧歌運(yùn)動(dòng)在對(duì)舊秧歌的建構(gòu)和改造中，忽視了民間文藝自身的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)屬性。在新秧歌運(yùn)動(dòng)中，民間舞蹈藝術(shù)更多地是為當(dāng)時(shí)的政治任務(wù)服務(wù)的，并不是純粹為人民大眾服務(wù)的，秧歌成為了一種政治視野下的宣傳工具，忽視了藝術(shù)本身具有的審美性特點(diǎn)。倘若不滿足于欣賞者審美的需要，只是為政治任務(wù)服務(wù)，那么民間舞蹈就失去了自身的文化價(jià)值。在延安秧歌運(yùn)動(dòng)中，傳統(tǒng)民間秧歌中不健康的元素被剔除，而強(qiáng)制性的注入革命現(xiàn)實(shí)主義的題材，這樣“最純粹的”、“最本源的”民間文藝就受到了沖擊和影響，因此民間舞蹈的“真面目”就會(huì)逐漸消亡。吳曉邦先生曾言：“我在延安停留期間，卻沒有一次機(jī)會(huì)見到民間原有的秧歌舞表演，這使我感到遺憾?！?/p>

在當(dāng)今的社會(huì)思潮中，我們或許經(jīng)常會(huì)聽到“非遺”一詞，當(dāng)然中國當(dāng)代民間舞蹈隨時(shí)都可能面臨這個(gè)處境，因?yàn)楫?dāng)下我們并沒有完全意識(shí)到其文化價(jià)值和一個(gè)國家和民族最有意義東西。我們必須清醒的意識(shí)到：民間舞源自民間，源自億萬萬的人民群眾，而我們對(duì)其最最正確的態(tài)度就是，必須繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民間舞蹈文化，看清中國民間舞蹈的真實(shí)面貌，將“本源的”、“真實(shí)的”民間舞蹈元素努力傳承下去，并非通過編導(dǎo)融合自己的思想和感性認(rèn)識(shí)，舍棄傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出“偽民間舞蹈作品”，并將傳統(tǒng)民間舞蹈代替，那么真正的中國民間舞蹈就會(huì)成為“犧牲品”，成為“過去”！我們更應(yīng)該為那些行走在文化傳承道路上的人們鼓掌，向那些堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的老藝術(shù)家們致敬，向他們看齊，向他們學(xué)習(xí)，不斷繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

延安秧歌運(yùn)動(dòng)，是文藝工作者們?cè)谒枷腩I(lǐng)域上一次帶有根本性轉(zhuǎn)變的革命。這次革命通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間舞蹈元素的繼承與吸收，再加上結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和群眾生活進(jìn)行改革與創(chuàng)新，奠定了民間舞蹈在當(dāng)代舞蹈藝術(shù)中的重要地位，為當(dāng)下民間舞蹈的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為當(dāng)代舞蹈工作者研究民間舞蹈文化提供理論依據(jù)，也為當(dāng)下民間舞蹈的發(fā)展指明了道路和方向。在當(dāng)下的民間舞蹈創(chuàng)作中，我們既要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的潮流，不斷創(chuàng)新，又要遵守藝術(shù)自身的本質(zhì)規(guī)律和特性，滿足欣賞者的客觀需要。我們要結(jié)合當(dāng)下客觀實(shí)際，更好地發(fā)揮民間舞蹈藝術(shù)，愿我國民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展更加燦爛輝煌！