楊友鵬　鄒凌雁

摘 要：進入新時代以來，中國話語扭轉(zhuǎn)了在世界上的尷尬處境，用中國話語敘說的中國故事，從乏人問津到應(yīng)者如云，中國話語體系的構(gòu)建，經(jīng)歷了從“他塑”到“自塑”，從“中國向度”到“世界向度”從強調(diào)“制度認同”到凸顯“文化認同”的巨大轉(zhuǎn)變，探討其背后的理論架構(gòu)，對于我們進一步在國際舞臺上發(fā)聲，引領(lǐng)世界話語舞臺，分享中國智慧和中國經(jīng)驗，具有極其重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：新時代;中國話語;體系;理論建構(gòu)

長久以來，中國話語在西方主導(dǎo)的意識形態(tài)宣傳中打不開局面。整體而言，西方主導(dǎo)了世界政治話語。非但如此，中國故事的通行范本，也是以西方語境為中心，其中不乏丑化、妖魔化中國的各種論述。習(xí)近平總書記曾指出，當前中國話語體系建立的先天不足：“馬克思主義理解不深、理解不透，在運用馬克思主義立場、觀點、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多?！?/p>

進入新時代以來，中國話語體系實現(xiàn)了從西方話語下的中國故事到中國話語下的中國故事的轉(zhuǎn)變，學(xué)界對于這種話語體系的研究已有一定成果。然而，對于這種話語體系背后的理論探尋尚有進一步探討的空間。文章擬從新時代以來中國話語體系的構(gòu)建出發(fā)，對于其背后的理論架構(gòu)進行細致的研究和思考。

一、中國話語面臨的國際處境

盡管中國取得了舉世矚目的成就，但是中國話語卻始終面臨說不出、說不響、沒人聽的尷尬處境。這主要因為以下幾點原因：

一是當下政治學(xué)體系的不接納。當代中國政治學(xué)的整個知識體系，來自西方政治學(xué)。政治學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，很多是沿著西方的政治學(xué)路徑一路講下來，而西方政治學(xué)也是借此以排斥中國話語進入專業(yè)領(lǐng)域，中國的話語被認為是非主流、“野狐禪”，“難登大雅之堂”，政治學(xué)的研究跳脫不出西方政治學(xué)的窠臼。

二是西方民眾對中國的誤解甚深。不論中國試圖怎樣在國際上發(fā)聲，總會遇到西方妖魔化中國的各種語言，以至于中國正義的聲音被虛妄所掩蓋，西方民眾在反華媒介的長久影響下，已經(jīng)很難正視中國的現(xiàn)狀，許多人的印象仍舊停留在上個世紀。

三是蘇東劇變后意識形態(tài)式的話語體系失靈。意識形態(tài)化的話語體系，曾經(jīng)在很大程度上推動了國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展，但是隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，這一體系也隨之迅速衰退。單純以國家形態(tài)定義國民幸福程度乃至國家實力的時代一去不復(fù)返，更多的倚仗經(jīng)濟實力的基礎(chǔ)性地位，而我國的相關(guān)話語體系并未隨之迅速建立起來.

正如習(xí)近平總書記所言，“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！睒?gòu)建中國話語的理論體系成了新時代講好中國故事的當務(wù)之急。這種話語體系，用韓慶祥的話說就是“擁有解釋中國道路、中國理論、中國制度、中國文化的話語權(quán)?！?/p>

二、新時代中國話語體系的構(gòu)建歷程

（一）從“他塑”到“自塑”

中國的形象，由于很多是西方“他塑”的，使得中國的國際影響力同中國的經(jīng)濟實力原不相稱。以往的中國政治學(xué)，在西方的話語體系下講，顯得不倫不類，而新時代中國的話語體系，主動吸納西方優(yōu)秀政治基因，將其與中國特色社會主義話語巧妙融合在一起，形成了一種更有影響力和說服力的模式。

新時代中國話語的第一次強力發(fā)聲，是在《十八大報告》中，習(xí)近平總書記對中國特色社會主義道路、理論體系和制度關(guān)系作的深刻闡述。第一次把中國走過的路，走好的路和要走的路緊密聯(lián)系在一起，成功地把改革開放前后三十年的關(guān)系理順、理清楚，澄清了許多思想上的誤區(qū)，在黨內(nèi)外形成了思想上的強大共識。習(xí)近平用中國的古詩“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長風(fēng)破浪會有時”，總結(jié)概括中國夢的過去現(xiàn)在和未來。從而為新時代中國話語體系的建構(gòu)，奠定了堅實的歷史根基和現(xiàn)實意義。

新時代中國更多用“接地氣”的語言，概括出一整套中國話語的新概念、新范疇和新表述，尤其是習(xí)近平總書記的中國夢偉大構(gòu)想，成功地聚攏了中華民族的強大合力，業(yè)已成為中華民族的最大公約數(shù)。

這種自我塑造的過程，就是要整合各類優(yōu)秀文化資源，無論古今中外，都要為我所用。正如習(xí)近平總書記指出，“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源：一是馬克思主義的資源，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，三是國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源?！蔽ㄓ腥绱?，中國話語體系才能夠根正苗紅，才能在中國特色社會主義建設(shè)的廣闊沃土上生根發(fā)芽，茁壯成長。

（二）從“中國向度”到“世界向度”

中國話語不僅僅是面向國內(nèi)，更多的是面向世界維度。這種“世界向度”的意義，就在于要將中國的故事融合于世界的時空背景之下。長久以來，中國一直是西方話語的輸出地，而非輸入地，西方的各種話語涌入中國。這種“話語赤字”和“單向輸入”的長期累積，使得“中國向度”成為中西輿論陣地的主戰(zhàn)場。

2013年9月和10月，習(xí)近平總書記在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議。幾年來，它打破了西方殖民話語體系的原有框架，它以探尋經(jīng)濟增長之道、實現(xiàn)全球化再平衡、開創(chuàng)地區(qū)新型合作三重使命為依歸，聚合了亞歐非大多數(shù)國家在內(nèi)的國家，尋求出了一條國際合作的新典范。

（三）從強調(diào)“制度認同”到凸顯“文化認同”

新時代中國從中華傳統(tǒng)儒家、道家經(jīng)典中，汲取了“協(xié)和萬邦、“和而不同”等優(yōu)秀思想，更多的強調(diào)與西方國家的和平共處，互利共贏，推進與其他國家的全方位交流互動。

2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報告中提出“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”的偉大構(gòu)想。這一偉大構(gòu)想，改變了零和博弈的國際合作舊模式，超越了以往簡單以種族、文化、國家與意識形態(tài)為界限的舊思維，為思考人類未來提供了全新的視角，為推動世界和平發(fā)展給出了一個理性可行的行動方案。它是中國對世界未來思考的新向度，代表了中國積極謀求世界發(fā)展的新動向，取得了國際社會的廣泛認同。

三、結(jié)語

新時代以來，以習(xí)近平為首的中國領(lǐng)導(dǎo)人，成功地扭轉(zhuǎn)了中國話語在世界上的尷尬處境，從多層維度、多種角度，用中國話語敘說的中國故事，初步完成了新時代中國話語體系的構(gòu)建。中國的角色，也從“他塑”到“自塑”，完成了自我革新;從“中國向度”到“世界向度”，實現(xiàn)了交鋒場所的時空轉(zhuǎn)換;從強調(diào)“制度認同”到凸顯“文化認同”，推動了中國話語走向全球！

參考文獻

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作者簡介：楊友鵬（1989- ），男，漢族，浙江杭州人，浙江大學(xué)離退休工作處科員，碩士研究生，研究方向：新時代中國話語體系;鄒凌雁（1988- ），女，漢族，江蘇江陰人，江陰初級中學(xué)思想政治教師，本科，研究方向：新時代中國話語體系。