周 青 鵬

(黃岡師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 湖北 黃岡 438000)

教育者必須接受教育，并且教育者必須首先接受教育，是馬克思主義灌輸教育的應(yīng)有之義。馬克思在批判愛爾維修等十八世紀(jì)法國唯物主義者時指出，“教育者本人一定是受教育的”[1](P134)。列寧從當(dāng)時俄國革命的具體實際出發(fā)，提出先建立教師聯(lián)合會，通過直接教育引導(dǎo)廣大教師養(yǎng)成社會主義信念，然后進(jìn)一步發(fā)展教育事業(yè)，逐漸形成了教育者必須首先接受教育的思想。列寧提出要“領(lǐng)導(dǎo)幾十萬教師，激發(fā)他們的興趣，戰(zhàn)勝舊的資產(chǎn)階級偏見，吸引他們來參加我們正在進(jìn)行的事業(yè)，使他們意識到我們的工作十分重大。”[2]在馬克思主義中國化過程中，中國共產(chǎn)黨人不僅繼承和豐富了馬克思主義的這一重要思想，而且逐漸將其凝練為思想政治教育必須遵循的規(guī)律。2018年5月3日，習(xí)近平在考察北京大學(xué)時指出：“要堅持教育者先受教育，讓教師更好擔(dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。”[3]作為馬克思主義灌輸論不可或缺的部分，教育者首先接受教育的思想一直指導(dǎo)著我國不同歷史時期的思想政治教育工作，并取得了很好的成效。然而，在當(dāng)下如火如荼的教育方式改革中，人們似乎更關(guān)注灌輸教育的技術(shù)手段、具體方法，而對灌輸教育的主體素質(zhì)有所忽略。這種傾向使得一些改革不僅沒有產(chǎn)生預(yù)期效果，甚至還讓人們對馬克思主義的灌輸方法心存疑慮。因此，從教育者先受教育的角度重新認(rèn)識馬克思主義灌輸教育，對馬克思主義的灌輸論進(jìn)行再思考，無疑具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、從教育者先受教育的角度認(rèn)識馬克思主義灌輸教育的當(dāng)代價值

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷著一場深刻的以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、“互聯(lián)網(wǎng)+”為標(biāo)志的信息技術(shù)革命。信息技術(shù)革命的到來，不僅為我國調(diào)整教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)提供了難得的歷史機(jī)遇，也給思想政治教育帶來新的挑戰(zhàn)。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的情況下，我國思想政治教育者迎難而上，建成了一大批教學(xué)理念先進(jìn)、教學(xué)方法獨(dú)特的精品開放課程，在大大提升思想政治教育教學(xué)實效性的同時，及時回應(yīng)了新的信息技術(shù)如何融入思想政治教育的問題。然而，在建設(shè)精品開放課程的過程中也出現(xiàn)了重教育信息技術(shù)、輕教育者主體素質(zhì)的現(xiàn)象，如果這種傾向不能引起足夠的重視，將會極大地危害我國教育事業(yè)的健康發(fā)展。依托信息技術(shù)實現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級是我們今后一個時期教育改革的主要任務(wù)之一，在新的形勢下我們也要講條件、分對象，創(chuàng)新性地堅持灌輸理論，深刻認(rèn)識馬克思主義灌輸理論的當(dāng)代價值。

(一)在認(rèn)識上有助于認(rèn)清“教育者本身受教育不夠”的問題

一直以來，我們習(xí)慣于將中國共產(chǎn)黨對教育者教育的重視作為評價教育者素質(zhì)的一個重要依據(jù)，因而，會理所當(dāng)然地認(rèn)為思想政治教育者必定是一個接受更多教育、且素質(zhì)較高的群體。但實際情況并非如此。過去，無論是在新民主主義革命時期，還是在社會主義和平建設(shè)時期和改革開放年代，由于我們黨高度重視教育者的教育，采取了許多行之有效的措施，大力發(fā)展師范教育，的確涌現(xiàn)出一大批適應(yīng)時代發(fā)展的杰出的思想政治教育者。但是，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，國際形勢的復(fù)雜多變，信息技術(shù)的快速發(fā)展，思想政治教育者所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)更加艱巨，思想政治教育者受教育不夠的問題也逐漸暴露出來。2014年10月，習(xí)近平在古田召開的全軍政治工作會議上指出，在部隊特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中存在一些思想政治和作風(fēng)上的突出問題，要從政治工作的角度進(jìn)行反思，認(rèn)真總結(jié)教育者本身受教育不夠的教訓(xùn)。思想政治教育者究竟在哪些方面受教育不夠，習(xí)近平對此似乎并沒有作出明確的闡述。但是，根據(jù)習(xí)近平在一系列講話中對廣大思想政治教育者所提出的要求看，思想政治教育者受教育不夠主要表現(xiàn)為：在內(nèi)容上接受理想信念與中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、黨史和國史教育、法紀(jì)和廉政文化教育不夠，存在著失去理想信念、價值觀扭曲、缺乏歷史常識、法紀(jì)觀念淡漠等情形；在方法上接受原著學(xué)習(xí)法、理論教育法、實踐教育法、典型教育法、批評與自我批評法教育不夠，存在著學(xué)習(xí)馬克思主義不系統(tǒng)、思想政治教育脫離實際、教育理念和形式陳舊、“自我批評難、互相批評更難”等情形；在手段上接受教育信息化教育不夠，存在著輿情研判能力不高、媒介素養(yǎng)偏低的情形。思想政治教育者在接受教育上存在的這些問題，不僅直接影響著我國思想政治教育隊伍的建設(shè)，同時也給大學(xué)生的成長帶來了許多負(fù)面影響。我們要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才、輸送人才的重任，而立德樹人又是高校的立身之本，因此，思想政治教育者受教育的問題不僅關(guān)系到教育者自身和整個高等教育的發(fā)展，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。因此，從教育者先受教育的角度來反思馬克思主義灌輸教育，有助于我們認(rèn)清“教育者本身受教育不夠”的問題，及時解決思想政治教育者中出現(xiàn)的思想、政治和作風(fēng)上的突出問題，認(rèn)真總結(jié)教育者本身受教育不夠的教訓(xùn)，不斷提高教育者素質(zhì)。

(二)在理論上有助于促進(jìn)馬克思主義灌輸教育的研究

作為馬克思主義理論的一個重要內(nèi)容，馬克思主義灌輸教育思想從20世紀(jì)80年代初開始就已引起國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。近四十年來，馬克思主義教育研究者通過對馬克思主義經(jīng)典文本的研讀，在馬克思主義灌輸教育思想的基本內(nèi)涵、形成、發(fā)展過程、精神實質(zhì)、地位作用、以及如何運(yùn)用等方面取得了較為豐碩的研究成果，從而有力推動了改革開放以來我國思想政治教育工作的深入發(fā)展。革命理論需要灌輸，是馬克思主義早已總結(jié)出來的一個基本原則。只有通過理論上的灌輸使無產(chǎn)階級獲得“精神武器”，才能使他們敢于和善于面對現(xiàn)存世界，完成歷史賦予他們的解放自身乃至解放全人類的重任。正是按照這個原則馬克思主義被灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的頭腦中，成功地指導(dǎo)他們?nèi)〉昧藷o產(chǎn)階級革命的勝利和社會主義建設(shè)的初步勝利。在開啟全面建設(shè)小康社會的新時代，我們所面臨的形勢更加嚴(yán)峻，所遇到的問題更加復(fù)雜，特別是在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日趨復(fù)雜的情況下，如何及時將馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想灌輸給廣大民眾，對相關(guān)理論和現(xiàn)實問題進(jìn)行合理、有力的解答，是時代賦予廣大思想政治教育者的神圣使命。因此，必須根據(jù)形勢的變化進(jìn)一步推動馬克思主義灌輸教育研究。推動馬克思主義灌輸教育研究，當(dāng)然可以從教育內(nèi)容、教育方式方法、教育環(huán)境等多個不同側(cè)面展開。但是，相比之下從教育者受教育的角度入手則是更好的選擇。因為任何馬克思主義灌輸教育的研究成果最終都是要運(yùn)用于思想政治教育活動之中的，而思想政治教育者是思想政治教育活動的主體，思想政治教育者的素質(zhì)直接決定著思想政治教育活動的實效，思想政治教育活動中的問題都會集中體現(xiàn)在思想政治教育者身上。以教育者研究為發(fā)力點(diǎn)，研究教育者先受教育思想，不僅需要研究教育者先接受什么內(nèi)容的教育，還需要研究教育者先接受什么方法、什么手段的教育。借助于這些研究，有助于思想政治教育者清醒地認(rèn)識到，只有根據(jù)時代特征、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變化和我國的具體國情進(jìn)行馬克思主義灌輸教育研究，探索有效的灌輸形式，在尊重差異、包容多樣的原則下，通過科學(xué)有力的輿論導(dǎo)向、文化輻射和制度安排等，進(jìn)行有組織、有計劃的教育，才能取得思想政治教育的實效，以此為基礎(chǔ)，還能進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)和研究。

(三)在實踐上有助于進(jìn)一步推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革

作為思想政治教育的主渠道，思想政治理論課的教學(xué)水平直接決定著思想政治教育工作的成效，因此，思想政治理論課的實效性問題一直受到人們的高度關(guān)注。為了提高教學(xué)水平，解決思想政治理論課教學(xué)普遍存在的實效性不強(qiáng)問題，許多高校立足于各自的實際情況大力推進(jìn)教學(xué)改革。一些高?；蚴谴罅﹂_展以精品開放課程建設(shè)為主要內(nèi)容的課程建設(shè)，或是不斷加強(qiáng)創(chuàng)新型教學(xué)方法的研討，或是結(jié)合本土資源全力推進(jìn)實踐教學(xué)改革，或是推行涵蓋教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段等在內(nèi)的總體的教學(xué)改革，逐漸摸索出一些富有創(chuàng)新性和個性化特征的做法，并取得了一些令人振奮的效果。但是，在大力推行教學(xué)改革的過程中也產(chǎn)生了一些思想上的困惑和焦慮，比如教學(xué)改革中信息技術(shù)應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用，今天的思政課教學(xué)還要不要堅持灌輸教育，該怎樣灌輸，如何評價思想政治理論課的教學(xué)效果，等等，甚至還存在著反對思想政治教育教學(xué)改革的聲音，對教學(xué)改革存在抗拒心理。本文認(rèn)為這些困惑和焦慮表面看來有著各自不同的原因，但實際上隱藏在這些具體原因背后的終極原因正是“教育者本身受教育不夠”的問題。我們必須看到，在新的形勢下，盡管思想政治教育的環(huán)境發(fā)生了很大變化，但灌輸教育始終是不可替代的。市場經(jīng)濟(jì)對社會思想文化的影響，網(wǎng)絡(luò)時代給思想政治工作帶來的挑戰(zhàn)，意識形態(tài)環(huán)境的復(fù)雜多變等決定了我們必須堅定不移地堅持灌輸教育，不斷進(jìn)行正確和先進(jìn)思想的教育和武裝。同時，又必須銳意改革，努力創(chuàng)新，提高灌輸教育的有效性。從教育者先受教育的角度來說，思想政治教育者應(yīng)不斷學(xué)習(xí)新知識，掌握新技能，不斷豐富灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和時代性，對新形勢下的教學(xué)改革進(jìn)行整體研究，通過深化思想政治理論課教學(xué)改革，探索多樣化的灌輸方法，提高思想政治教育的實效性。

二、灌輸教育者應(yīng)接受馬克思主義世界觀、方法論以及中國特色社會主義理論體系教育

2015年1月23日，習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時指出，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)?！盵4]習(xí)近平這一重要講話不僅闡明了馬克思主義哲學(xué)對于我國全面深化改革所具有的重要意義，同時也為我們思考教育者先受什么教育問題梳理了思路。概括起來說，灌輸教育者應(yīng)首先接受以下幾方面的教育：

(一)接受馬克思主義世界觀教育，不斷提高歷史使命感

馬克思主義世界觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。根據(jù)恩格斯在《反杜林論》中的論述，馬克思主義世界觀實際上就是一種關(guān)于無產(chǎn)階級運(yùn)動的“共產(chǎn)主義世界觀”。作為無產(chǎn)階級運(yùn)動的“共產(chǎn)主義世界觀”，馬克思主義世界觀的要義在于：一是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，追求的是無產(chǎn)階級乃至全人類的解放?！肮伯a(chǎn)主義作為理論，是無產(chǎn)階級立場在這種斗爭中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放的條件的理論概括?！盵1](P291)二是將無產(chǎn)階級視為實現(xiàn)自身解放和全人類的解放的主體力量。三是主張在以革命實踐為主、以理論批判為輔的方式改造現(xiàn)實社會的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！皻v史的動力以及宗教、哲學(xué)和任何其他理論的動力是革命，而不是批判”[1](P172)。與傳統(tǒng)的哲學(xué)世界觀不同，馬克思主義世界觀的基本特質(zhì)在于將實踐觀引入認(rèn)識論，并把它作為認(rèn)識論的首要的、基本的觀點(diǎn)。正是由于具備這個基本特質(zhì)，所以馬克思主義世界觀才能第一次科學(xué)地揭示出客觀世界的本質(zhì)和人類社會發(fā)展的規(guī)律，從而成為無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。歷史一再證明，無論是無產(chǎn)階級革命，還是社會主義建設(shè)，都不能離開馬克思主義世界觀的指導(dǎo)。今天我們建設(shè)有中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，同樣不能離開馬克思主義世界觀的指導(dǎo)。因此，能不能卓有成效地開展馬克思主義世界觀教育，使馬克思主義世界觀真正成為廣大人民的指導(dǎo)思想，是我們各項事業(yè)取得成功的關(guān)鍵。多年來，盡管我們在馬克思主義世界觀教育方面積累了許多經(jīng)驗，取得了不少的成績，但是也存在一些教育不夠的地方。主要表現(xiàn)在：

1.馬克思主義立場教育不夠。2017年，在陜西某高校發(fā)生了海歸教師不了解國情毆打清潔工事件。有學(xué)者指出，我們的國情教育存在著將歷史教育與現(xiàn)實教育、國情教育與世情教育割裂開來等亟待解決的問題。這種情況表明，我們的國情教育還存在著不盡如人意的地方，需要進(jìn)一步完善。馬克思主義堅持以人民為中心的立場，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，這就要求馬克思主義立場教育必須建立在一定的國情教育基礎(chǔ)之上。否則，人民立場就會變成抽象的、空洞的話語，思想政治教育就無法做到“扎根中國大地辦教育”。

2.馬克思主義實踐觀教育不夠。許多在一線從事教學(xué)工作的思想政治教育者普遍存在一種“本領(lǐng)的恐慌”：在教學(xué)上不能對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精加工，不善于根據(jù)學(xué)生的主體地位開展有針對性的探究式教學(xué)，不能準(zhǔn)確把握學(xué)術(shù)研討與政治宣講之間的關(guān)系，高效地開展教學(xué)。在科研工作中難以將馬克思主義理論與課題研究、學(xué)科建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來。思想政治教育者普遍存在的這種“本領(lǐng)恐慌”，說到底還是與馬克思主義實踐觀教育不夠有關(guān)。習(xí)近平指出，“增強(qiáng)本領(lǐng)就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既把學(xué)到的知識運(yùn)用于實踐，又在實踐中增長解決問題的新本領(lǐng)”[5]?？朔枷胝谓逃摺氨绢I(lǐng)恐慌”的有效辦法，就是加強(qiáng)對馬克思主義實踐觀的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)切實處理好認(rèn)識與實踐的關(guān)系，在真學(xué)馬克思主義的基礎(chǔ)上做到真懂、真信、真用。

3.馬克思主義基本原理教育不夠。馬克思主義世界觀中最重要的就是它對人類社會發(fā)展一般原理的闡述，因此，學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀首先要學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理。資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利是馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中對社會發(fā)展所作的預(yù)言，科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，理應(yīng)成為馬克思主義世界觀教育最重要的內(nèi)容。然而，在現(xiàn)實生活中，一些黨員教師由于疏于對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)和世界觀的改造，加上受到市場經(jīng)濟(jì)一些負(fù)面影響，出現(xiàn)了理想信念不堅定、信仰意識淡薄、歷史使命感缺失的問題，個別黨員教師甚至放棄了共產(chǎn)主義信仰，追求個人利益，組織紀(jì)律渙散。

習(xí)近平指出，“對馬克主義的信仰, 對社會主義和共產(chǎn)主義的信念, 是共產(chǎn)黨人的政治靈魂, 是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”[6]。思想政治教育者必須重視馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)理想、信念。

(二)接受馬克思主義方法論教育，不斷提高辯證思維和戰(zhàn)略思維能力

馬克思主義方法論是由馬恩在徹底改造黑格爾唯心辯證法、及時概括和總結(jié)自然科學(xué)最新發(fā)展成就基礎(chǔ)上，根據(jù)自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律所創(chuàng)立的最具普遍意義的方法論。馬克思主義方法論的內(nèi)容非常豐富，不僅包括馬克思主義哲學(xué)方法，而且包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。馬克思主義哲學(xué)方法和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法又包括多種不同的具體方法，根據(jù)列寧的觀點(diǎn)，馬克思主義方法論主要分為三個層次：總體層次的馬克思主義世界觀；基礎(chǔ)層次的唯物辯證法；核心層次的具體問題具體分析。馬克思主義各種不同層次的方法共同地、有機(jī)地組成一個整體，從而形成馬克思主義科學(xué)的方法論。馬克思主義是發(fā)展的理論體系，決定了馬克思主義方法論具有開放性與包容性特點(diǎn)，發(fā)展觀是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

馬克思主義方法論是馬克思主義不可或缺的部分。恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！盵1](P140)有學(xué)者認(rèn)為，正是借助于各種不同層次的方法，馬克思主義才得以使“主觀”的社會科學(xué)做到了“客觀”，使“宏觀”的社會分析做到了“具體”，使微觀的社會研究做到了“真實”[7]。在馬克思主義教育中，馬克思主義方法論教育不僅是培養(yǎng)思想政治教育者能力的直接途徑，也是進(jìn)一步鞏固和拓展知識的有效途徑。目前，馬克思主義方法論教育存在的一些不足，主要表現(xiàn)在：

1.在如何結(jié)合我國社會發(fā)展的重大問題上開展馬克思主義方法論教育不夠。習(xí)近平在《全國黨校工作會議上的講話》中指出，黨校師資隊伍存在兩個主要問題：一是“先天不足”現(xiàn)象，即教師既缺乏系統(tǒng)的理論，又不接觸實際。二是“倒掛”現(xiàn)象，即缺乏實際經(jīng)驗的老師給實踐經(jīng)驗豐富的學(xué)員上課[8]。習(xí)近平所說的“先天不足”現(xiàn)象不僅在黨校教師中存在，在許多思想政治教育者身上也一定程度地存在著。由于缺乏對社會實際的了解和深度把握，一些教育者始終難以擺脫教學(xué)內(nèi)容空泛化、教學(xué)過程娛樂化、教學(xué)方式程式化的困境。盡管有不少教育者試圖走出這些困境，但是由于在思想認(rèn)識上對社會實際的理解有限，在聯(lián)系實際時往往只能做到聯(lián)系學(xué)生的日常生活實際開展教育，而不能將學(xué)生引導(dǎo)到對我國社會發(fā)展的重大問題的關(guān)注上。要改變這一現(xiàn)狀，首先必須加強(qiáng)對教育者本人的教育，使其意識到和學(xué)會緊密結(jié)合我國社會發(fā)展的重大問題開展馬克思主義教育。

2.在馬克思主義方法論教育中對唯物辯證法教育重視不夠。針對一些思政教育者中出現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容空泛化、教學(xué)過程娛樂化、教學(xué)方式程式化等問題，華中科大馬克思主義學(xué)院推出的《深度中國》創(chuàng)新課堂，無論是在學(xué)生的到課率、抬頭率等教學(xué)過程考核上，還是在課程成績評定教學(xué)結(jié)果考核上，都取得了成功。初看起來，《深度中國》教學(xué)的成功，似乎只是教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，但仔細(xì)分析，應(yīng)該是與教育者靈活運(yùn)用唯物辯證法，結(jié)合我國社會發(fā)展重大問題開展思想政治教育分不開的。正是在唯物辯證法的指導(dǎo)下，教育者透過紛繁復(fù)雜的事物表象抓住了我國社會發(fā)展的重大問題，能夠把握我國全面深化改革的脈搏，因而，征服了學(xué)生。正反兩個方面的情況對比表明，教育者不能緊密結(jié)合我國社會發(fā)展的重大問題開展馬克思主義方法論教育，固然與教育者缺乏對我國社會發(fā)展實際的了解有關(guān)，但更為深刻的原因恐怕是教育者不能運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法來分析和解讀我國全面深化改革的實踐。

因此，加強(qiáng)教育者的馬克思主義方法論教育，不僅可以進(jìn)一步鞏固馬克思主義世界觀，而且可以進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治教育工作中的問題導(dǎo)向，不斷增強(qiáng)教育者的辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。

(三)接受中國特色社會主義理論體系教育，提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)

中國特色社會主義理論體系是以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在和平與發(fā)展成為時代主題的國際大背景下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐過程中，在認(rèn)真總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩個方面歷史經(jīng)驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的科學(xué)理論體系。它圍繞什么是社會主義以及怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨以及怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，系統(tǒng)地闡明了中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題，科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容博大精深，主要包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義理論體系的最新成果。中國特色社會主義理論體系在新的實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出的一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果。

中國特色社會主義理論體系是在認(rèn)真總結(jié)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐的經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成的，不僅為我們觀察、分析和解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題、建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，而且對開展思想政治教育具有非常重要的指導(dǎo)作用。在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，教育者可以進(jìn)一步提升馬克思主義理論素養(yǎng)，不斷提高辯證思維能力，增強(qiáng)在復(fù)雜局面下準(zhǔn)確研判形勢、處理復(fù)雜問題的能力。目前，全國上下都非常重視中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)，并取得了一些比較好的效果。但是，如果從更高的要求看，中國特色社會主義理論體系學(xué)習(xí)還存在著可以進(jìn)一步完善的地方：

1.應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)政治性與學(xué)術(shù)性相結(jié)合的教育。一直以來，在如何把握和宣講中國特色社會主義理論體系問題上存在著政治性與學(xué)術(shù)性關(guān)系問題的困擾。由于擔(dān)心不講政治，一些思想政治教育者干脆放棄了學(xué)術(shù)性研討。當(dāng)然，也有相反的情形發(fā)生。但是，隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，各種思想相互激蕩、各種文化相互交融、各種觀念相互碰撞，思想政治教育中的政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系問題越來越變得不可回避。許多西方錯誤思潮不僅以通俗易懂的形式，同時也以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的形式呈現(xiàn)在大家面前，要認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)，分辨良莠，從而真正解決廣大受教育者深層次的思想問題，要求思想政治教育者必須做到政治和學(xué)術(shù)“兩手都要硬”，不僅要學(xué)會用通俗易懂的形式講政治，更要學(xué)會用學(xué)術(shù)的形式講政治。

2.應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育。中國特色社會主義理論體系一方面是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，另一方面是對中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的合理吸收?！爸袊厣鐣髁x文化就是源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華傳統(tǒng)文化?！盵9]特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，更是包含了知行合一、民為邦本、和合共生、天人合一、修齊治平等大量的中華傳統(tǒng)文化元素。所以，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系不僅需要很好的馬克思主義理論素養(yǎng)，同時還需要有較好的傳統(tǒng)文化功底。但是，由于受傳統(tǒng)教育方式的影響，不少思想政治教育者只注重知識的傳授，忽略了對學(xué)生能力的培養(yǎng)，往往對我國的傳統(tǒng)文化視而不見，造成了思想政治教育中的政治性與文化性的分離?！霸诂F(xiàn)實的思想政治教育工作中，政治性與文化性的分離、教化與文化的分離,多有存在”[10]。在西方思想文化和價值觀念的沖擊和侵蝕下，甚至出現(xiàn)了以洋為美、以洋為尊的現(xiàn)象。因此，要解決思政教育中存在的政治性與文化性的分離問題，必須進(jìn)一步加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育。