于穎 付建萍 徐軍 楊琳

(北京化工大學(xué)，北京100029)

慕課（MOOC）技術(shù)首先在美國興起并很快在美國教育學(xué)界刮起了一陣旋風(fēng)，哈佛大學(xué)商學(xué)院教授克萊頓·克里斯坦森（Clayton Christensen）曾公開強(qiáng)調(diào)MOOC是一種潛在的 “顛覆性技術(shù)”，2013年2月6日，他預(yù)言：“從現(xiàn)在起的15年里，一半多的美國大學(xué)將破產(chǎn)或處于破產(chǎn)之中。”［1］從2013年開始，我國高校也陸續(xù)加入網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)隊(duì)伍之中，清華大學(xué)和北京大學(xué)首先通過edX平臺(tái)提供本校課堂的開放資源；隨后復(fù)旦大學(xué)和上海交通大學(xué)也加盟Coursera開放在線課程；同年10月，清華大學(xué)正式開通了“學(xué)堂在線”的開放課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這在我國學(xué)界引起了較大反響。眾多媒體和一些學(xué)者表示了對(duì)慕課的認(rèn)可和贊揚(yáng)，有學(xué)者甚至認(rèn)為慕課會(huì)顛覆傳統(tǒng)的高等教育并取而代之。那么慕課真的可能顛覆傳統(tǒng)高等教育嗎？

一、關(guān)于慕課的解讀

（一）慕課的產(chǎn)生與發(fā)展

慕課即MOOC，是指“大規(guī)模開放的在線課程(Massive Open Online Course)”， 誕生于 2008 年，自2012年開始迅速發(fā)展。2008年，加拿大的兩位學(xué)者喬治·西蒙斯 （George Siemens）和斯蒂芬·道恩斯（Stephen Downes）在RSS上開設(shè)了名為“連通主義與連通性知識(shí)”（Connectivism and Connective Knowledge）的在線課程。課程一經(jīng)發(fā)布便吸引了大量來自世界各地的線上學(xué)習(xí)者參與，引起了不小的轟動(dòng)，這被視為慕課的開端。2011年，斯坦福大學(xué)教授將“人工智能入門”課程免費(fèi)放到網(wǎng)上，吸引了來自190多個(gè)國家的16萬學(xué)習(xí)者觀看學(xué)習(xí)，最終2.3萬人完成這門課程的學(xué)習(xí)［2］。2012年，斯坦福大學(xué)教授創(chuàng)建的Coursera和Udacity在線學(xué)習(xí)平臺(tái)上線，麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦的edX上線，成為美國在線教育平臺(tái)的三駕馬車。此后，美國的研究型大學(xué)紛紛行動(dòng)起來，普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校、哥倫比亞大學(xué)、加州理工學(xué)院等美國一流大學(xué)紛紛加入在線教育。一些發(fā)達(dá)國家也迅速作出反應(yīng)，包括英國、日本、韓國、德國等等，或選擇直接加入美國現(xiàn)有平臺(tái)或選擇自主開發(fā)本土慕課平臺(tái)。2013年5月，我國清華大學(xué)、北京大學(xué)正式加入edX。目前，我國的慕課平臺(tái)也在不斷發(fā)展，如學(xué)堂在線、MOOC中國，清華慕課平臺(tái)等相繼出現(xiàn)。

與先前的在線教育和遠(yuǎn)程教育相比，慕課具有如下一些特征：第一，具有一定的即時(shí)互動(dòng)性。通過慕課的方式，學(xué)生不僅可以聽老師講課，還可以跟老師實(shí)時(shí)溝通。第二，規(guī)模比較大。技術(shù)的突破使人們只要有網(wǎng)絡(luò)終端就可以注冊(cè)聽課，而且是免費(fèi)的，因此參與課程的人數(shù)可以是幾千、幾萬甚至幾千萬，目前移動(dòng)設(shè)備的普及會(huì)使這一特點(diǎn)更明顯。第三，具有開放性。任何人都可以隨時(shí)注冊(cè)學(xué)習(xí)賬號(hào)，隨時(shí)免費(fèi)獲取課程資源。這一點(diǎn)也將是限制慕課未來發(fā)展的因素。

（二）慕課對(duì)傳統(tǒng)高校教學(xué)的沖擊

1.慕課的豐富教學(xué)資源讓學(xué)習(xí)者擁有更多選擇

慕課平臺(tái)上有來自全球頂尖名校的課程，學(xué)生可以免費(fèi)注冊(cè)學(xué)習(xí)，與教師互動(dòng)，和同伴互評(píng)，通過所有測(cè)試還可以拿到課程的證書。對(duì)于學(xué)生來說，在慕課平臺(tái)上學(xué)習(xí)，首先可以選擇自己感興趣的學(xué)科，計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生也可以選修自己感興趣的歷史學(xué)或建筑學(xué)。其次，學(xué)生可以選擇適合自己的教師。慕課平臺(tái)上有來自全球名校的課程，學(xué)生足不出戶就可以跟哈佛、耶魯、北大、清華的教師一起學(xué)習(xí)，也可以通過試聽的方式選擇適合自己的教師。互聯(lián)網(wǎng)支持下的慕課平臺(tái)的一大特點(diǎn)就是大規(guī)模，只要授課教師講得好、對(duì)學(xué)生有吸引力，就會(huì)有成千上萬的學(xué)生學(xué)習(xí)該課程。如果未來高校對(duì)慕課平臺(tái)的學(xué)分和證書加以認(rèn)可，其他高校該課程的教師有可能會(huì)被淘汰或成為教輔人員，事實(shí)上慕課早已引起傳統(tǒng)實(shí)體大學(xué)教師們的反對(duì)。再者，慕課平臺(tái)打破了時(shí)空界限，學(xué)生隨時(shí)隨地想學(xué)就學(xué)，而且學(xué)生沒有聽明白的地方，課后也可以反復(fù)聽。以中國慕課平臺(tái)“MOOC中國”為例，在這個(gè)平臺(tái)上，你既可以學(xué)習(xí)麻省理工大學(xué)的計(jì)算機(jī)課程，又可以學(xué)習(xí)北京大學(xué)的中國哲學(xué)史課程。

2.慕課的開放性降低了學(xué)習(xí)成本，讓更多學(xué)習(xí)者受益

慕課具有開放性的特點(diǎn)，也就是說只要有網(wǎng)絡(luò)、有設(shè)備、有學(xué)習(xí)意愿的人都可以免費(fèi)注冊(cè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，修完課程通過測(cè)試即可拿到課程證書。有學(xué)者預(yù)言未來有一天企業(yè)招聘的時(shí)候只要求某個(gè)崗位完成相關(guān)的幾門課程證書，而不是某某大學(xué)的畢業(yè)證書。無論這一天是否會(huì)到來，開放性的特點(diǎn)的確使慕課降低了高等教育的門檻。以美國為例，在過去20年中，美國大學(xué)學(xué)費(fèi)的增長率比同期通貨膨脹率高出1.6個(gè)百分點(diǎn)。而且，政府資助學(xué)生上大學(xué)的意愿不斷下降，據(jù)調(diào)查，2010—2015年美國政府給每個(gè)學(xué)生的資助額度下降了27%。英國20年前的大學(xué)學(xué)費(fèi)幾乎是零，2015年已經(jīng)增加到平均一年一萬英鎊［3］。目前，慕課平臺(tái)多數(shù)的課程是免費(fèi)的，雖然也有盈利性平臺(tái)，但所需費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于高等院校的收費(fèi)。

3.慕課平臺(tái)的大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)有利于推進(jìn)因材施教

慕課平臺(tái)所具有的強(qiáng)大的數(shù)據(jù)捕捉和分析功能可以追蹤和記錄每名學(xué)習(xí)者的視頻觀看與學(xué)習(xí)過程。每個(gè)學(xué)生的在線學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)都會(huì)匯集成“學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)”，系統(tǒng)可以對(duì)這些大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生“推薦”相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料。教師也能夠隨時(shí)掌握每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況并能及時(shí)進(jìn)行反饋，持續(xù)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計(jì)［4］。目前，我國的高等教育處于同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化狀態(tài)，教師的主要職責(zé)是把知識(shí)傳輸給學(xué)生，所以多數(shù)的課堂教學(xué)依然是“滿堂灌”的教學(xué)模式，與此相比，慕課平臺(tái)更有利于因材施教，有利于改變中國目前“上課滿堂灌，下課不識(shí)君”的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀。

（三）慕課實(shí)踐中存在的問題

通過以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，慕課的實(shí)施存在一些優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)慕課在實(shí)踐過程中也凸顯出一些問題。

1.慕課的“高退出率”

雖然慕課的注冊(cè)率很高，但目前首次注冊(cè)慕課的學(xué)生中，只有少數(shù)的學(xué)員完成了他們的課程。那么，這些注冊(cè)的學(xué)生難以完成課程的原因有哪些呢?首先，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。學(xué)習(xí)不是一件輕松的事情，慕課的本質(zhì)是通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把課堂搬到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，學(xué)生依然需要付出努力和行動(dòng)才能完成課程任務(wù)。在學(xué)校有老師督促、有學(xué)校的規(guī)章制度、有同學(xué)之間的競爭壓力，甚至有畢業(yè)壓力，學(xué)生被各種推動(dòng)力推著去學(xué)習(xí)。在互聯(lián)網(wǎng)上就不同了，連注冊(cè)都不需要任何花費(fèi)，換句話說“違約沒有任何風(fēng)險(xiǎn)”，就沒有外在壓力驅(qū)使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)。即使對(duì)課程非常感興趣的同學(xué)，如果遇到更緊迫的事情時(shí)也會(huì)舍棄慕課而顧其他，畢竟不去上課也沒有什么成本損失。再者，因?yàn)槟秸n的注冊(cè)是零門檻，很多人心血來潮就進(jìn)行了注冊(cè)并相信自己能夠完成課程，可是由于先修課程不足，很多學(xué)生難以適應(yīng)課程難度，最終不得不放棄課程。

2.慕課是否促進(jìn)了教育公平？

很多學(xué)者對(duì)慕課持認(rèn)可的態(tài)度，其中的一個(gè)主要原因就是他們認(rèn)為慕課降低了接受高等教育的成本，促進(jìn)了教育公平。但事實(shí)并不是如此，在我們看來，短時(shí)間內(nèi)慕課只是增加了人們的學(xué)習(xí)渠道，學(xué)生想通過慕課的課程學(xué)習(xí)最終拿到同高等院校培養(yǎng)出來的畢業(yè)生一樣的學(xué)歷證書還難以實(shí)現(xiàn)。另一方面，目前，慕課的使用者大多是在校大學(xué)生甚至是碩士及以上學(xué)歷的人，也就是說那些本來學(xué)歷就低的人也很難通過慕課改變自己的命運(yùn)，一來是沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣，二來即使是有學(xué)習(xí)興趣的人，也可能會(huì)因?yàn)橄刃拚n不足、能力不夠等原因難以跟上授課教師的節(jié)奏，難以完成課程。最后，慕課的學(xué)習(xí)需要良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和學(xué)習(xí)設(shè)備，而在我國中西部地區(qū)以及經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備這樣的先決條件能否齊備都是問題。

3.慕課結(jié)課證明的認(rèn)可度有待提升

與網(wǎng)易公開課等在線教育平臺(tái)不同，學(xué)生完成慕課平臺(tái)上的課程通過測(cè)驗(yàn)可以獲得結(jié)課證書。目前，Coursera已經(jīng)跟哈佛、耶魯?shù)雀咝：献?，學(xué)生通過慕課平臺(tái)修完部分課程拿到證書可以向?qū)W校申請(qǐng)轉(zhuǎn)學(xué)分。目前，我國還不能實(shí)現(xiàn)學(xué)分轉(zhuǎn)化，那么慕課的結(jié)課證明含金量究竟有多大呢？我們可以通過分析學(xué)生在慕課平臺(tái)的整個(gè)學(xué)習(xí)過程來判斷，要拿到結(jié)課證明，學(xué)生需要完成每節(jié)課的小測(cè)驗(yàn)和最后的測(cè)試，這些測(cè)試評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)有哪些，學(xué)生提交作業(yè)以后是系統(tǒng)評(píng)判作業(yè)還是助教評(píng)判？學(xué)生在考試過程中的不規(guī)范行為如請(qǐng)人代考、抄襲等應(yīng)該如何加以控制？慕課平臺(tái)對(duì)這些問題都有一個(gè)明確的規(guī)定嗎？如果各種保證學(xué)習(xí)質(zhì)量的規(guī)章制度難以落實(shí)，慕課的結(jié)課認(rèn)證和我國高校的學(xué)分轉(zhuǎn)換問題就難以實(shí)現(xiàn)，那么，慕課的結(jié)課證明僅僅就是證明學(xué)生學(xué)過這門課而已，其含金量與認(rèn)可度都將大打折扣。

二、慕課是否會(huì)顛覆傳統(tǒng)高等教育之分析

結(jié)構(gòu)功能主義注重整體、秩序和價(jià)值觀念［5］。美國著名社會(huì)學(xué)家帕森斯（Talcott Parsons）認(rèn)為，一個(gè)整體的行動(dòng)系統(tǒng)是由社會(huì)系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和有機(jī)體系統(tǒng)組成。他認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)組成部分在對(duì)系統(tǒng)整體產(chǎn)生作用的同時(shí)也會(huì)通過不斷地調(diào)節(jié)與整合使整個(gè)系統(tǒng)保持一種動(dòng)態(tài)的均衡。帕森斯非常強(qiáng)調(diào)秩序、行動(dòng)和共同價(jià)值體系在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用，所謂共同價(jià)值體系就是由一系列被社會(huì)成員廣泛認(rèn)同的價(jià)值模式組成的價(jià)值規(guī)范體系?？傊?，結(jié)構(gòu)功能主義的核心詞包括整體、穩(wěn)定、社會(huì)秩序等。從功能主義角度出發(fā)，教育具有如下幾方面功能：第一，教育是社會(huì)化的一種途徑。人從一個(gè)沒有自我意識(shí)的人成長為一個(gè)有著社會(huì)共同道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念、承擔(dān)各種角色的社會(huì)人，教育是最主要的途徑之一［6］。第二，教育選擇功能。美國社會(huì)學(xué)家特納(Jonathan H.Turner)認(rèn)為教育制度的實(shí)質(zhì)是選拔制度，根據(jù)不同國家社會(huì)的不同需要，教育制度的選拔對(duì)象、方法和標(biāo)準(zhǔn)各不相同。進(jìn)一步說，教育的選擇功能就是教育針對(duì)社會(huì)分工的實(shí)際需要對(duì)不同個(gè)體進(jìn)行評(píng)價(jià)和篩選，使得社會(huì)能夠獲得其所需要并能適應(yīng)其發(fā)展的人才，與此同時(shí)個(gè)體也能夠獲得適合自己的選擇。第三，社會(huì)整合功能。教育能夠通過促進(jìn)社會(huì)成員培養(yǎng)共同的信念、態(tài)度和統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從而起到協(xié)調(diào)和整合社會(huì)關(guān)系的功能。教育促使社會(huì)成員在不斷變化的社會(huì)中形成統(tǒng)一的思想和態(tài)度，從而達(dá)到社會(huì)控制和社會(huì)整合的目的。第四，社會(huì)穩(wěn)定功能。教育的社會(huì)穩(wěn)定功能是指教育能夠促使社會(huì)成員形成維持社會(huì)穩(wěn)定所必需的共同的觀念、態(tài)度和行為。從功能主義視角來看，教育具有維護(hù)當(dāng)前社會(huì)制度穩(wěn)定的功能。

（一）教育的社會(huì)化功能角度之分析

慕課主要是通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行特定知識(shí)的傳播，例如學(xué)生想學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)課程，直接找某個(gè)學(xué)校的計(jì)算機(jī)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)即可，這個(gè)過程中雖然也會(huì)有跟老師和網(wǎng)上同伴溝通的過程，但是所溝通的內(nèi)容也只是限于所學(xué)習(xí)課程內(nèi)容范圍內(nèi)。也就是說，慕課所承擔(dān)的只能是知識(shí)的傳輸。而傳統(tǒng)高等教育所承擔(dān)的社會(huì)職能，不僅僅是傳遞知識(shí)文化，同時(shí)還要讓社會(huì)中的所有成員擁有共同的價(jià)值體系，即通過向受教育者傳授社會(huì)共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念培養(yǎng)其適應(yīng)社會(huì)生活的能力和責(zé)任感，從而促進(jìn)人的社會(huì)化。道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念的習(xí)得，除了通過設(shè)置課程進(jìn)行教化，如我國從小學(xué)到大學(xué)都要進(jìn)行的思想品德教育和思想政治教育，另外一種最重要的習(xí)得方式就是在人與人相處的過程中互相學(xué)習(xí)進(jìn)而塑造與形成自身的價(jià)值觀。在高校環(huán)境中，很容易獲得與人相處的機(jī)會(huì)，班級(jí)團(tuán)體、宿舍團(tuán)體、社團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)組織等都可以使人處于一個(gè)個(gè)組織中，使學(xué)生不斷發(fā)展和完善自己的價(jià)值觀，與主流價(jià)值觀趨于一致。傳統(tǒng)高校所能提供的組織環(huán)境和對(duì)人的社會(huì)化功能是慕課這種線上教育方式難以提供的，而人的社會(huì)化又是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的前提，從教育的社會(huì)化角度來說，慕課顛覆傳統(tǒng)高等教育幾乎是不可能的［7］。

（二）教育的選擇功能角度之分析

教育根據(jù)社會(huì)分工的需要對(duì)受教育者個(gè)體進(jìn)行評(píng)定和篩選，從而使社會(huì)獲得適應(yīng)和符合自身發(fā)展需要的人才。中國高校目前選拔人才的主要途徑是高考，用高考成績把學(xué)子們送到他們?cè)撊サ膶W(xué)校和專業(yè)，為社會(huì)提供所需人才。慕課這樣的平臺(tái)雖然為學(xué)生按照自己的興趣愛好選擇自己喜歡的課程提供了條件，但與高校經(jīng)過專家學(xué)者嚴(yán)格評(píng)估設(shè)置的課程體系相比，慕課的課程比較零散且不成體系，學(xué)生按照自己的興趣愛好選擇課程，可能會(huì)遇到?jīng)]有基礎(chǔ)知識(shí)的積累完全聽不懂的情況，這也是慕課平臺(tái)“高注冊(cè)率和高退出率”的原因之一。另外，有學(xué)者提出慕課的“在線學(xué)位”問題，本文對(duì)“在線學(xué)位”并非完全不認(rèn)同，但依然覺得“在線學(xué)位”取代傳統(tǒng)學(xué)位道阻且長。首先，與在線學(xué)位對(duì)應(yīng)的課程體系由誰來設(shè)置？課程體系的科學(xué)性如何保證？在線學(xué)位的考核體系和學(xué)位發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)又是什么？這些都是需要深入思考的問題。其次，在線學(xué)位的認(rèn)可度問題如何解決。慕課這種在線學(xué)習(xí)方式與傳統(tǒng)網(wǎng)課不同之處在于，慕課有跟老師和同伴的互動(dòng)和課后測(cè)試，但是一節(jié)課程注冊(cè)的有上萬人，這種課后測(cè)試交上去如何測(cè)評(píng)？是助教測(cè)評(píng)還是系統(tǒng)測(cè)評(píng)？本文認(rèn)為人機(jī)對(duì)話是難以取代學(xué)生和老師的面對(duì)面溝通與交流的。同時(shí)這種測(cè)驗(yàn)的作弊現(xiàn)象如何解決？這也是在線學(xué)位認(rèn)可度受質(zhì)疑的原因。最后，就學(xué)生自我選擇方面，傳統(tǒng)高校對(duì)于學(xué)生而言，除了知識(shí)的吸收、社會(huì)化的形成，人與人之間形成的社會(huì)關(guān)系也是學(xué)生未來職業(yè)生涯的重要資本，三年至四年的同窗情和師生情是虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間難以比擬的。

（三）教育的社會(huì)整合角度之分析

教育對(duì)社會(huì)的整合，主要體現(xiàn)在通過教育使社會(huì)成員在思想和價(jià)值判斷上形成一致的觀念與態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的整合。慕課平臺(tái)一個(gè)最重要的特點(diǎn)是，學(xué)生只需要注冊(cè)慕課平臺(tái)就可以學(xué)習(xí)全球知名高校的課程，既可以在平臺(tái)上學(xué)習(xí)哈佛、耶魯?shù)恼n程，也可以學(xué)習(xí)清華北大的課程，知識(shí)的傳播是無國界的，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，任何教育都是有意識(shí)形態(tài)屬性的，任何教育的輸出都附有價(jià)值觀念的輸出［8］。借助慕課平臺(tái)，各國的優(yōu)秀教師憑借自己的專業(yè)知識(shí)和授課風(fēng)格會(huì)得到全世界數(shù)以萬計(jì)學(xué)子的追捧，同時(shí)這些老師的思想意識(shí)也會(huì)影響學(xué)生的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)在很多青年人崇洋媚外思想比較嚴(yán)重，覺得“國外的月亮就是比國內(nèi)的圓”，否定中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，鼓吹全盤西化。全球化時(shí)代，我們要勇于接受世界各國的新思想、新技術(shù)但同時(shí)也要保持中國主流思想，如果對(duì)慕課平臺(tái)上的課程不加甄別，全盤接受，勢(shì)必會(huì)影響到教育對(duì)社會(huì)成員共同信念、共同態(tài)度和統(tǒng)一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)，不利于社會(huì)整合。

（四）教育的社會(huì)穩(wěn)定功能角度之分析

在中國，通過高考的選拔使下層群體有機(jī)會(huì)通過教育改變自身的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)，并為追求更高的社會(huì)地位而不斷追求更高層次的學(xué)歷。這樣的選拔制度相對(duì)來說是一種非常公平的制度，班級(jí)制度的教育模式實(shí)現(xiàn)了機(jī)會(huì)均等，全國統(tǒng)一考試使作弊的可能性非常小，不斷推進(jìn)的義務(wù)教育使下層群體通過教育改變命運(yùn)成為可能。如果由慕課取代傳統(tǒng)的高等教育，實(shí)現(xiàn)沒有圍墻的高等教育，那么高考制度也將不復(fù)存在。同時(shí)，通過慕課平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的人需要有良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和學(xué)習(xí)設(shè)備，目前，我國仍然存在教育資源的不均衡問題，越貧窮的地方教育水平越落后，網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備這樣的先決條件能否齊備都是問題。再者，通過網(wǎng)絡(luò)測(cè)試選拔，這其中可操作的作弊空間較大，教育公平難以保障。功能主義理論提出“共同的價(jià)值觀念”，這種價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)是社會(huì)選擇的公平性，即“成就”和“機(jī)會(huì)均等”的價(jià)值觀念所體現(xiàn)的公平性，這樣的公平性可以使那些在爭取較高收入和地位的競爭中失敗的人不會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的敵意。慕課作為一種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的教育模式，雖然形式上降低了教育準(zhǔn)入門檻，在某種程度上，只是降低了富裕地區(qū)或者說富裕階層的教育門檻，慕課取代傳統(tǒng)高等教育將會(huì)抑制下層群眾通過接受教育實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的積極性，有可能不利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

三、結(jié)語

誠然，慕課的發(fā)展是一場高等教育領(lǐng)域的技術(shù)革命。與先前的在線教育和遠(yuǎn)程教育相比，慕課這種可以實(shí)現(xiàn)師生即時(shí)互動(dòng)的大規(guī)模開放教育更加為大眾所接受，其豐富的教學(xué)資源與大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)高等教育帶來了巨大沖擊，甚至被一些學(xué)者認(rèn)為有可能顛覆高等教育。不可否認(rèn)的是，將慕課引入高等教育既有有利的一面，同時(shí)也有一些不利因素和弊端在發(fā)展的過程中逐漸凸顯出來。關(guān)于慕課的研究還有很長的一段路要走，需要我們不斷深入探究。