法國當代教育家米歇爾·法布爾撰寫的《問題世界的教育》，雖然只有17萬字，但讀來倍覺辛苦。這種辛苦來自于作者描述自己想法的語言結構，更源自該書大量的敘述內(nèi)容。這些內(nèi)容橫跨歐美，既有古代西方的蘇格拉底、亞里士多德，又有近現(xiàn)代的杜威、笛卡爾、巴什拉爾。并且，對風行歐美的哲學如啟蒙哲學、后現(xiàn)代主義、整體主義、相對主義與教育的關聯(lián)和設想作了具有作者本人思考風格的詮釋，最后提出了關于問題學的教育主張。讀來十分艱澀，但是作者對于教育現(xiàn)狀的思考與設想?yún)s給我留下了深刻的印象。

關注教育，最核心的問題是教什么和怎樣教。這本書雖然沒有明說，但是在他試圖建構的教育圖景中，多少可以得到一定啟示。

首先，教育要教什么？書中并沒有涉及具體的學科和教學案例，而是從問題的視角討論該給學生什么。以書中反復呈現(xiàn)的教育要不要讓學生懷疑為例，作者認真地討論了，教育該不該讓學生學會懷疑，應該怎樣讓學生正確地懷疑，懷疑對學生成長的價值是什么。我之所以要討論懷疑，因為懷疑是學生創(chuàng)新與實踐能力的源泉之一。沒有懷疑，就沒有獨立的思考，沒有獨立的思考就不可能創(chuàng)新。法布爾介紹了杜威在這方面的觀點，“科學路徑是一種程序，這就迫使我們相對于存在而重視變化的價值。其次，這種程序是一種實踐，這就要求我們修正理論和實踐的對立?！边@里的重視和修正，就包含著懷疑，沒有懷疑，這種重視和修正就毫無價值。而對于懷疑，作者明顯推崇維特根斯坦的論述，肯定性從邏輯和實踐上多優(yōu)先于懷疑，認為“每種學習都要求肯定性與懷疑的某種耦合，即使每次懷疑都建立在首先相信的基礎上”。維特根斯坦從三個維度討論學生在學習中懷疑與肯定耦合的程度：學生對成年人相信的維度;學生對自我的懷疑;學生對知識客觀性的信仰。換句話說，學生的懷疑來自他本身，也來自他所處在的環(huán)境、取決于他對老師和知識的信任程度。既然這種懷疑在學生學習中是必然存在的，那么如何把它納入教育中，真正實現(xiàn)學生對肯定與懷疑的耦合，應該是決定我們教什么的重要依據(jù)。但是我們在基礎教育中反復呈現(xiàn)服從、跟著老師就有捷徑、跟著老師就可得高分的實際情況，就泯滅了學生的懷疑精神，讓學生心理（含認知心理和個性心理）的成長處于一種危險狀態(tài)。因此，如何讓學生在“學習自由的同時也學習了服從”， 真的是我們教育應該認真思考的問題，因為不允許學生懷疑，不引導學生學會懷疑。當學生獨立面對這個世界的時候，他們的判斷終究會出問題。

其次，教育應該怎么教？特別在進入互聯(lián)網(wǎng)時代后，傳統(tǒng)的教學和傳播模式遇到激烈的挑戰(zhàn)，慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等等新的教學模式層出不窮。那么，我們的學校教育是繼續(xù)像今天這樣邊調(diào)整邊適應，還是從根本上反思教育的價值，并依據(jù)新媒體給公眾一個更貼近人本身需要的教育模式，從而完成教育的轉(zhuǎn)型，讓教育盡可能為每一個孩子的發(fā)展提供他所需要的科學合理的途徑。

法布爾指出，當今世界“人們再也不可能試圖躲避各種背景世界的變化”?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，拉近了人們的距離，文化的交融正在擴大對教育的需求和對教育本身的思考。教育時時處在各種困惑、各種叩問之中。面對急驟變化的時代，教育僅僅依靠自身的力量，可能無法解決教育本身的問題。傳統(tǒng)的教育中，學校、政府一攬子解決教育的問題可能吃力不討好。從這點意義上理解，2017年教育部頒布的《中小學德育工作指南》中把“協(xié)同教育”作為教育的重要抓手，無疑有先見之明。"協(xié)同"一詞來自“協(xié)同學”，它是由德國著名理論物理學家哈肯創(chuàng)立的一門系統(tǒng)科學的分支理論，專門從系統(tǒng)演化角度研究人類社會各子系統(tǒng)在外界物質(zhì)、能量、信息作用下產(chǎn)生非線性相互作用而形成協(xié)同效應的機理與規(guī)律。協(xié)同教育就是把教育的三大系統(tǒng)（家庭教育系統(tǒng)、學校教育系統(tǒng)和社會教育系統(tǒng)）融合一體，相互聯(lián)系、共同作用，從而產(chǎn)生協(xié)同效應。

書中寫道：“我們的日常生活從本質(zhì)上是異質(zhì)多元的：宏大與渺小混雜在一起，短路在一起、糾纏在一起，互相磨合、幾乎難以理清?！币虼?，我們的教育不妨順勢而為，努力生產(chǎn)種種關聯(lián)、建構種種關系，安排不同教育形式之間的過渡和聯(lián)合，只要為了學生的發(fā)展，學校教育就應該有更寬宏的胸懷。

最后，有一個無關于教育的感悟，卻關乎我們的思考方式。法布爾在討論問題世界的教育時，目標是針對全世界的，但是方式卻只是歐美的，將世界上的其他國家、其他教育家思想“拒之門外”。他連篇累牘地講笛卡爾、胡塞爾、盧卡奇，即使一個普通故事也要運用凡爾納、盧梭、達爾文等本土化的故事，似乎只有他懂得，只有民族的才是世界的。換句話說，讀此書，也會深深感受到法布爾對非歐美教育的“漠視”。

其實，教育問題也好、其它問題也好，中國歷來不乏真知灼見，不乏對教育的深刻思考?？煞串敶恍┙逃撝３＞褪峭鈬鞯姆?。因此，中國人如何在色彩繽紛的教育思想中說好中國人的教育、展現(xiàn)中國人的思想、講好中國人的教育故事，應該是篇大文章、好文章。對于這些中國人的思想、故事，我在深深地期待。

【芮彭年，上海市靜安區(qū)教育學院，高級教師】

責任編輯︱張楚然