[摘要]馬克思主義價(jià)值哲學(xué)是基于實(shí)踐的觀點(diǎn)對價(jià)值的本質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、特點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)等一系列價(jià)值問題的哲學(xué)思考。人類命運(yùn)共同體思想是解決人類共同發(fā)展難題、實(shí)現(xiàn)全球共治的智慧之思想。以馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的角度審視人類命運(yùn)共同體思想，人類命運(yùn)共同體思想是對價(jià)值沖突的超越，有著明晰的價(jià)值目標(biāo)、體現(xiàn)著世界各國的共同價(jià)值，世界各國都是人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值主體。我們要通過共商實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想的和平價(jià)值，通過共建實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想的發(fā)展價(jià)值，通過共治實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想的公平價(jià)值，通過共享實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想的正義價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]人類命運(yùn)共同體;價(jià)值哲學(xué);價(jià)值

[中圖分類號]D820 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009—0274（2019）05—0031—05

[作者簡介]尚爽，女，中共方城縣委黨校教師，研究方向：馬克思主義中國化。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，不穩(wěn)定性和不確定性日益凸顯。如何有效應(yīng)對威脅人類生存與發(fā)展的各類風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)、構(gòu)建公平正義的新型國際秩序、實(shí)現(xiàn)和平、發(fā)展、合作、共贏。習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了中華民族的“仁”“愛”“和”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思恩格斯的“共同體”思想以及新中國在外交上的成功政策和經(jīng)驗(yàn)，提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的思想，為人類發(fā)展和世界前途提供了中國方案。馬克思主義價(jià)值哲學(xué)是基于實(shí)踐的觀點(diǎn)對價(jià)值的本質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、特點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)等一系列價(jià)值問題的哲學(xué)思考。以馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的角度審視人類命運(yùn)共同體思想，有助于探究和把握人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含的各種價(jià)值問題，從而更好地理解和踐行“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的思想。

一、人類命運(yùn)共同體思想是對價(jià)值沖突的超越

價(jià)值沖突是指不同國家、地區(qū)和不同文明基于價(jià)值的不同產(chǎn)生的矛盾與碰撞，其本質(zhì)是相互的利益沖突。當(dāng)今世界，隨著全球化的深入，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度日益加深。但由于政治制度、經(jīng)濟(jì)水平、文化習(xí)俗以及安全利益等方面的差異，各國在交往的過程中難免產(chǎn)生價(jià)值沖突，政治對抗、貿(mào)易大戰(zhàn)、文化沖突、兵戎相見等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如何消解價(jià)值沖突、建構(gòu)和平繁榮的世界？人類命運(yùn)共同體思想站在人類命運(yùn)共同體的高度，主張“各國要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)，共同維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展”[1]。具體而言：在政治上，反對妄自尊大和強(qiáng)權(quán)政治，主張相互尊重、平等相待，通過對話解決矛盾和分歧;在經(jīng)濟(jì)上，反對單邊主義和保護(hù)主義，主張合作共贏、共同繁榮，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展;在文化上反對文明隔閡和文明沖突，主張交流互鑒、開放包容，促進(jìn)各種文明共同發(fā)展;在安全上反對霸權(quán)主義和恐怖主義，主張共建共享、對話協(xié)商，實(shí)現(xiàn)普遍安全和共同安全。因此，人類命運(yùn)共同體思想超越了“西方中心論”“歷史終結(jié)論”和“文明沖突論”等價(jià)值沖突論調(diào)，科學(xué)回答了不同國家和地區(qū)、不同文明如何求同存異、和合共生和共同繁榮，是解決不同國家、地區(qū)與不同文明之間價(jià)值沖突和構(gòu)建和諧世界的重要方法論，有助于開創(chuàng)人類更加美好的未來。

二、人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值目標(biāo)

價(jià)值目標(biāo)是指主體根據(jù)客觀事物的特性、效能、發(fā)展?fàn)顩r和主體需要而設(shè)想的客體所能達(dá)到的理想狀態(tài)。人類命運(yùn)共同體思想以“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”為價(jià)值目標(biāo)。

建設(shè)持久和平的世界是人類命運(yùn)共同體思想在國家關(guān)系上所追求的價(jià)值目標(biāo)。戰(zhàn)爭在人類歷史上從未真正停止。從公元前的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭到20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，再到21世紀(jì)的阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、敘利亞內(nèi)戰(zhàn)、利比亞戰(zhàn)爭、南蘇丹內(nèi)戰(zhàn)、烏克蘭戰(zhàn)爭，每次戰(zhàn)爭的結(jié)果都是滿目瘡痍、人民流離失所乃至流血傷亡，教訓(xùn)慘痛而深刻。戰(zhàn)爭的背后無不是利益的沖突、霸權(quán)思維和強(qiáng)權(quán)政治。建設(shè)持久和平的世界就是反對“唯我獨(dú)尊”“國強(qiáng)必霸”“弱肉強(qiáng)食”的錯(cuò)誤邏輯，構(gòu)建“平等相待、互諒互讓”的伙伴關(guān)系，通過對話協(xié)商化解紛爭和矛盾，防止戰(zhàn)爭和沖突，為人類贏得和平的生存環(huán)境。

建設(shè)普遍安全的世界是人類命運(yùn)共同體思想在安全格局上所追求的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)今世界，“兵戎相見時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”[2]。在各種安全威脅面前，任何國家都不能獨(dú)善其身。因此，各國應(yīng)該樹立“共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀”[3]。建設(shè)普遍安全的世界就是主張各國相互協(xié)作，建立反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同應(yīng)對難民危機(jī)，通過協(xié)商談判化解造成恐怖主義和難民危機(jī)的地緣沖突，在監(jiān)測、信息、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等方面展開合作應(yīng)對疫情，構(gòu)建普遍安全和共同安全的格局。

建設(shè)共同繁榮的世界是人類命運(yùn)共同體思想在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上所追求的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在興起，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新的機(jī)遇。與此同時(shí)，“世界經(jīng)濟(jì)增長乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出”[4]，世界經(jīng)濟(jì)面臨風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。建設(shè)共同繁榮的世界主張各國合作共贏，通過創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展生產(chǎn)力，支持多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，通過加強(qiáng)協(xié)調(diào)和完善治理解決全球發(fā)展失衡和數(shù)字鴻溝問題，實(shí)現(xiàn)公平公正和共同繁榮。

建設(shè)開放包容的世界是人類命運(yùn)共同體思想在文明交流上所追求的價(jià)值目標(biāo)。不同的歷史、國情、民族和習(xí)俗，造就了世界文明的多樣性。不同的文明各具魅力與特色，沒有高下、優(yōu)劣之分。建設(shè)開放包容的世界就是要反對“文明優(yōu)越論”和“文明沖突論”，主張“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[5]，讓各種文明在交流互鑒中取長補(bǔ)短、共同繁榮，通過文明的交流推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)世界和平。

建設(shè)清潔美麗的世界是人類命運(yùn)共同體思想在生態(tài)建設(shè)上所追求的價(jià)值目標(biāo)。“人與自然共生共存，傷害自然最終傷及人類?！盵6]因此，人類必須尊重自然、善待自然，絕不能以破壞性方式搞發(fā)展，以傷害自然為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長。否則，將會(huì)造成無法彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷，影響人類的生存和發(fā)展。建設(shè)清潔美麗的世界就是倡導(dǎo)各國選擇綠色低碳的發(fā)展方式、尋求可持續(xù)發(fā)展之路、共同行動(dòng)應(yīng)對全球氣候變化，“不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系”[7]，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

三、人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)著世界各國的共同價(jià)值

共同價(jià)值，是指“不同主體可以在同一系列的行為中各自獲得需要的滿足，主體之間通過多元互補(bǔ)或動(dòng)態(tài)延續(xù)而一致起來的價(jià)值結(jié)果”[8]。當(dāng)今世界充滿著多樣性，各國的社會(huì)制度、治理方式、歷史文化、發(fā)展道路、核心利益等諸多方面各有不同，但各國同處一個(gè)地球村，命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。在層出不窮的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)面前，任何一個(gè)國家都無法獨(dú)自應(yīng)對。各國都意識到：“在差異中尋求共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、和平發(fā)展、合作共贏，才是正確的選擇?！盵9]因此，“和平、發(fā)展、綠色”已成為世界各國的共同價(jià)值。而人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了世界各國的共同價(jià)值，具體來講：

人類命運(yùn)共同體思想主張“建設(shè)持久和平”的世界?；仡櫲祟悮v史，戰(zhàn)亂頻仍，每次戰(zhàn)亂都導(dǎo)致生靈涂炭、社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝、文明被摧?？释推揭殉蔀槭澜绺鲊嗣竦墓餐竿＝ㄔO(shè)持久和平的世界，就是主張構(gòu)建平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，通過平等協(xié)商解決矛盾分歧;人類命運(yùn)共同體思想主張“建設(shè)普遍安全”的世界。當(dāng)今世界，同時(shí)面臨著傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)的安全威脅。各國人民都渴求安全的生存環(huán)境。建設(shè)普遍安全的世界，主張各國以對話協(xié)商化解爭端和分歧，深化雙邊和多邊協(xié)作，實(shí)現(xiàn)普遍安全，為各國人民撐起安全傘?？梢哉f，無論是建設(shè)持久和平的世界還是建設(shè)普遍安全的世界，都凝聚了世界各國和平的共同價(jià)值。

人類命運(yùn)共同體思想主張“建設(shè)共同繁榮”的世界。近年來，經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足、金融危機(jī)陰云不散、貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。發(fā)展成為各國的重要任務(wù)。建設(shè)共同繁榮的世界就是主張各國攜手合作、同舟共濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)全球化過程中的公平公正問題，實(shí)現(xiàn)共同繁榮;人類命運(yùn)共同體思想主張“建設(shè)開放包容”的世界。世界文明具有多樣性，各種文明都希望得以延續(xù)和繁榮。但不同文明之間也存在著相互隔閡、相互沖突的現(xiàn)象。建設(shè)開放包容的世界主張不同文明相互交流、相互借鑒，讓不同文明在交流互鑒中發(fā)展繁榮。因此，建設(shè)共同繁榮的世界和建設(shè)開放包容的世界凝聚了世界各國經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的共同價(jià)值。

人類命運(yùn)共同體思想主張“建設(shè)清潔美麗”的世界。工業(yè)革命以來，人類的物質(zhì)財(cái)富以超常速度持續(xù)增長，但是這些增長卻是以環(huán)境的嚴(yán)重破壞和資源的嚴(yán)重浪費(fèi)為代價(jià)的。人們無限度的采掘自然資源，以粗放的發(fā)展方式進(jìn)行物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造，同時(shí)，又把大量的未經(jīng)充分利用或者妥善處理的廢棄物拋回大自然，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境。過度開采、粗放使用、隨意排放已經(jīng)使生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)，各種來自自然的“報(bào)復(fù)”已經(jīng)愈益嚴(yán)重的威脅人們的生存與發(fā)展。建設(shè)清潔美麗的世界，主張各國扛起共同的責(zé)任與義務(wù)，尊重自然規(guī)律，尊重生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)理，在全球治理與各國決策、部署中堅(jiān)持正確的義利觀，自覺將“綠色生態(tài)”作為價(jià)值理念與行為自覺，堅(jiān)持綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的發(fā)展，適度開采資源、優(yōu)化生產(chǎn)方式、加大環(huán)境保護(hù)力度，恢復(fù)綠水青山，共同構(gòu)建清潔美麗的世界?？梢哉f，建設(shè)清潔美麗的世界凝聚了世界各國的綠色的共同價(jià)值。

四、人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值主體

價(jià)值主體即“對于誰或什么人的價(jià)值”[10]。人類命運(yùn)共同體思想凝聚著各國的價(jià)值共識。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，符合各國的共同利益，對各國的生存與發(fā)展有著積極的意義。因此，世界上每個(gè)國家都是人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值主體。

對發(fā)展中國家來講，人類命運(yùn)共同體思想具有和平、發(fā)展和公平的價(jià)值。具體而言：首先，人類命運(yùn)共同體思想主張構(gòu)建持久和平的發(fā)展環(huán)境，體現(xiàn)了發(fā)展中國家的和平價(jià)值訴求。發(fā)展中國家一般經(jīng)濟(jì)比較落后，人民生活水平相對較低，社會(huì)發(fā)展相對不充分，亟需通過持久、穩(wěn)步的發(fā)展來改變這一現(xiàn)狀，持久和平的國際環(huán)境尤其是周邊環(huán)境可以為發(fā)展中國家集中精力搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展提供難得的契機(jī)。其次，人類命運(yùn)共同體思想主張構(gòu)建開放互利、合作共贏的全球經(jīng)濟(jì)體系，體現(xiàn)了發(fā)展中國家的發(fā)展價(jià)值訴求。廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍緩慢，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對單一。一方面不能很好地滿足國內(nèi)人民生產(chǎn)、生活需要，對外依存度高，容易受國際市場的制約;另一方面，受科技水平的限制，發(fā)展中國家的產(chǎn)品多為技術(shù)含量低的初級產(chǎn)品，同質(zhì)性強(qiáng)，不可替代性低，在國際貿(mào)易中容易受“剪刀差”的制約，從而處于被動(dòng)地位。開放互利、合作共贏的全球經(jīng)濟(jì)體系一方面可以更好地互通有無，滿足發(fā)展中國家人民的生產(chǎn)和生活需要，另一方面可以更好地引進(jìn)、吸收發(fā)達(dá)國家的人才、技術(shù)、設(shè)備、理念，促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，人類命運(yùn)共同體思想主張?zhí)岣甙l(fā)展中國家的國際地位和話語權(quán)，體現(xiàn)了發(fā)展中國家的公平價(jià)值訴求。廣大發(fā)展中國家國際地位不高，在國際事務(wù)中缺乏應(yīng)有的話語權(quán)。人類命運(yùn)共同體思想認(rèn)為世界各國之間是相互平等、相互依存、相互關(guān)切的，在全球治理中具有平等的權(quán)利和地位、具有共同的利益和價(jià)值訴求，倡導(dǎo)各國相互尊重彼此重大利益關(guān)切，遇到具有爭議的問題時(shí)通過協(xié)商化解分歧、公平解決利益糾紛。

對發(fā)達(dá)國家來講，人類命運(yùn)共同體思想具有安全和繁榮的價(jià)值。具體而言：首先，人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)的新安全觀體現(xiàn)了發(fā)達(dá)國家的安全價(jià)值訴求。當(dāng)前，區(qū)域沖突、民族矛盾以及不同文明、不同價(jià)值觀的摩擦碰撞不斷，恐怖主義、難民危機(jī)不斷疊加。隨著全球化的發(fā)展，這些問題也愈以演化為全球性問題。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)各國利益息息相關(guān)、安危與共，倡導(dǎo)摒除冷戰(zhàn)思維、自保模式，樹立共建、綜合、對話、合作的新安全觀，有助于發(fā)達(dá)國家應(yīng)對全球安全危機(jī)，減少恐怖主義的威脅和難民危機(jī)的發(fā)生。其次，人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)的合作共贏體現(xiàn)了發(fā)達(dá)國家繁榮的價(jià)值訴求。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)危機(jī)陰云不散，傳播速度越來越快、波及范圍也越來越廣。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前，任何國家都不能尋求自保、獨(dú)善其身，人類命運(yùn)共同體思想推崇對話、協(xié)作、共贏，倡導(dǎo)樹立大局意識，共同應(yīng)對、眾志成城、共克時(shí)艱。因此，踐行人類命運(yùn)共同體思想，有助于世界各國相互協(xié)作，共同發(fā)掘經(jīng)濟(jì)潛力、開發(fā)經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能，戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)繁榮增長，符合發(fā)達(dá)國家的利益和愿望。

五、人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

人類命運(yùn)共同體思想囊括了人類在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上、安全上等各個(gè)方面的共同價(jià)值需求，是解決人類共同發(fā)展難題、尋求最大公約數(shù)、實(shí)現(xiàn)全球共治的智慧之思。在全球治理中各國應(yīng)該堅(jiān)持共商、共建、共治、共享原則，實(shí)現(xiàn)和平價(jià)值、發(fā)展價(jià)值、公平價(jià)值、正義價(jià)值，從而更好地維護(hù)人類共同利益。

（一）堅(jiān)持共商原則，實(shí)現(xiàn)和平價(jià)值

由于文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展程度不同等歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因，各國之間不可避免地存在各種差異，再加上各個(gè)國家都屬于主權(quán)國，各主權(quán)國之間也難免會(huì)存在這樣那樣的利益糾紛，這些差異和糾紛處理不當(dāng)就會(huì)進(jìn)一步演化為矛盾和沖突，嚴(yán)重影響民族乃至區(qū)域的和平與發(fā)展。當(dāng)今世界無論是地區(qū)沖突還是民族矛盾，甚至是繼而引發(fā)的恐怖主義和難民危機(jī)，無不與差異分歧或利益沖突息息相關(guān)。要想和平化解這些矛盾和沖突，就必須采取對話協(xié)商的方式，正如習(xí)近平指出的，“協(xié)商是民主的重要形式，也應(yīng)該成為現(xiàn)代國際治理的重要方法，要倡導(dǎo)以對話解爭端、以協(xié)商化分歧”[11]。因此，我們必須堅(jiān)持共商原則，實(shí)現(xiàn)和平價(jià)值。

堅(jiān)持共商原則，需要建立協(xié)商對話的問題處理模式?！啊采叹褪枪餐瑓f(xié)商、集思廣益，好事大家商量著辦”[12]?！耙x予新興市場國家和發(fā)展中國家更多代表性和發(fā)言權(quán)”[13]，這意味著在面臨國際重大事務(wù)或者國家間爭端時(shí)要充分尊重各個(gè)主權(quán)國家尤其是廣大發(fā)展中國家的話語權(quán)，凡事以對話為先，協(xié)商解決，以協(xié)商對話化解矛盾沖突，維護(hù)區(qū)域乃至世界的和平。

堅(jiān)持共商原則，需要尊重發(fā)展中國家的主權(quán)和地位。堅(jiān)持共商原則的前提和基礎(chǔ)就是要切實(shí)尊重發(fā)展中國家的主權(quán)和地位，各個(gè)主權(quán)國之間是相互平等而非有地位高下之分，是和平共處而不是相互排擠，各國只有在相互平等和相互尊重主權(quán)的基礎(chǔ)上才能更好地進(jìn)行對話和交流，才能同心協(xié)力共同應(yīng)對國際事務(wù)、參與全球治理、化解國家間沖突和矛盾，從而保障區(qū)域乃至世界的和平，實(shí)現(xiàn)和平價(jià)值。

（二）堅(jiān)持共建原則，實(shí)現(xiàn)發(fā)展價(jià)值

人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)涵著共同建設(shè)、共同發(fā)展?！胺e力之所舉，則無不勝也;眾智之所為，則無不成也?！盵14]推動(dòng)世界的進(jìn)步與發(fā)展從來不是一國或者部分大國就可以完成的，實(shí)現(xiàn)人類整體發(fā)展進(jìn)步也離不開發(fā)展中國家的更好發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國之間更是不可避免的在商品、技術(shù)、資金、人才等各方面存在著越來越密切的聯(lián)系，廣大發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家共同處于一體化之中，可以說，共同建設(shè)是人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)和內(nèi)在要求，世界各國必須一道承擔(dān)起共同建設(shè)的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)發(fā)展價(jià)值。

堅(jiān)持共建原則，需要轉(zhuǎn)變發(fā)達(dá)國家的意識。共建即協(xié)商基礎(chǔ)上的共同建設(shè)，強(qiáng)調(diào)共同參與、共同發(fā)展。在現(xiàn)行全球發(fā)展體系中，建設(shè)和發(fā)展多半是以發(fā)達(dá)國家為核心的，廣大發(fā)展中國家往往被排除在既定圈子之外。一方面，在遇到重大國際問題時(shí)多半是發(fā)達(dá)國家之間相互協(xié)商、制定更有利于發(fā)達(dá)國家發(fā)展的規(guī)則，而廣大發(fā)展中國家則被邊緣化甚至無視化，既不能很好的表達(dá)自己的意見，也不能保證自己的權(quán)利受到尊重，處于被動(dòng)接受和利益被侵蝕的地位，這與人類命運(yùn)共同體思想是相違背的;另一方面，在實(shí)際發(fā)展中，發(fā)達(dá)國家并沒有全球一體的意識，廣大發(fā)展中國家從發(fā)達(dá)國家發(fā)展過程的犧牲品逐步累積變成了全球共同發(fā)展的短板，往往基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱，發(fā)展極為落后。共同建設(shè)原則要求發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)變觀念，尊重發(fā)展中國家在全球建設(shè)和發(fā)展中的地位，尊重發(fā)展中國家的權(quán)利，在涉及全球重大問題時(shí)充分交流，聽取和照顧發(fā)展中國家的意見和利益訴求，同時(shí)，分享發(fā)展機(jī)遇，在優(yōu)勢互補(bǔ)的基礎(chǔ)上關(guān)注和幫助發(fā)展中國家進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促成全球共同發(fā)展新格局。

堅(jiān)持共建原則，需要提高發(fā)展中國家的積極性。共同建設(shè)不止有權(quán)利也有義務(wù)。廣大發(fā)展中國家多年來在全球建設(shè)中一直處于被動(dòng)地位，一方面習(xí)慣于發(fā)達(dá)國家既定規(guī)則的遵從，不善于表達(dá)自己的意見和訴求，另一方面自身經(jīng)濟(jì)較為落后，發(fā)展程度不夠，無暇顧及其他。堅(jiān)持共建原則必須要注意提高發(fā)展中國家參與全球建設(shè)的積極性，主動(dòng)發(fā)言發(fā)聲，建言獻(xiàn)策，與發(fā)達(dá)國家一起制定更好地促進(jìn)全球發(fā)展的制度，做到優(yōu)勢互補(bǔ)，在享有相關(guān)權(quán)利的同時(shí)履行屬于自身的義務(wù)，合作共建、互利共贏，共同促進(jìn)全球發(fā)展。

（三）堅(jiān)持共治原則，實(shí)現(xiàn)公平價(jià)值

當(dāng)前，全球治理體系并不完善：在經(jīng)濟(jì)上，全球治理體系未能反映發(fā)展中國家的利益，代表性和包容性不夠;貿(mào)易和投資規(guī)則難以適應(yīng)全球化的要求;全球金融治理體制難以有效化解金融風(fēng)險(xiǎn)。在安全問題上，強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散;一些地區(qū)戰(zhàn)事頻繁，不斷爆發(fā)流血沖突;恐怖主義時(shí)有發(fā)生。在公共衛(wèi)生問題上，部分地區(qū)重大傳染性疾病肆掠。在氣候變化問題上，個(gè)別國家態(tài)度和做法消極……全球治理體系存在的這些問題，影響了人類公平生存與發(fā)展的權(quán)利。因此，我們必須堅(jiān)持共治原則，實(shí)現(xiàn)公平價(jià)值。

堅(jiān)持共治原則，需要構(gòu)建公正合理的治理模式?！皣也环执笮　?qiáng)弱、貧富，都是國際社會(huì)平等成員，理應(yīng)平等參與決策、享受權(quán)利、履行義務(wù)?！盵15]這就需要改變當(dāng)前少數(shù)國家“一言堂”、發(fā)展中國家缺乏話語權(quán)的全球治理狀況，賦予發(fā)展中國家更多發(fā)言權(quán)，增強(qiáng)全球治理規(guī)則與制度的代表性，促進(jìn)全球治理規(guī)則與制度走向公平。

堅(jiān)持共治原則，需要推動(dòng)國際關(guān)系法治化。法乃天下之準(zhǔn)繩，國際法是國際社會(huì)和國際交往中的準(zhǔn)繩。因此，各國應(yīng)共同維護(hù)國際法的權(quán)威，并攜手變革國際法體系的不合理部分，構(gòu)建公平合理的國際法體系，以統(tǒng)一、公平的國際法規(guī)則調(diào)節(jié)國際關(guān)系，維護(hù)和平與發(fā)展。只有推動(dòng)關(guān)系法治化，才能保證各國平等參與全球治理的權(quán)利、共同履行全球治理的義務(wù)，促進(jìn)國際關(guān)系公平化。

（四）堅(jiān)持共享原則，實(shí)現(xiàn)正義價(jià)值

當(dāng)今世界，發(fā)展不平衡現(xiàn)象突出，南北差距加大;貧富差距鴻溝有待彌合，收入不平等令人擔(dān)憂，8億人口極端貧困，很多家庭缺乏溫暖住房與充足食物，進(jìn)而引起社會(huì)的動(dòng)蕩，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理帶來重大的挑戰(zhàn)?！案徽哂弧⒏F者愈窮的局面不僅難以持續(xù)，也有違公平正義?！盵16]因此，我們必須堅(jiān)持共享原則，實(shí)現(xiàn)正義價(jià)值。

堅(jiān)持共享原則需要堅(jiān)持開放合作。當(dāng)前，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、貿(mào)易限制措施增長，導(dǎo)致全球貿(mào)易增速下滑。各國堅(jiān)持開放和多邊原則，努力維護(hù)自由貿(mào)易體制，在多邊貿(mào)易體制的框架內(nèi)廣泛協(xié)商，傾聽發(fā)展中國家訴求，保障其發(fā)展權(quán)利，維護(hù)其發(fā)展利益。

堅(jiān)持共享原則需要堅(jiān)持伙伴精神。所謂伙伴精神，就是各國應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，加強(qiáng)宏觀政策協(xié)調(diào)。“加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)，既是世界經(jīng)濟(jì)增長的客觀需要，也是主要經(jīng)濟(jì)體理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！盵17]因此，各國不僅應(yīng)該通過財(cái)政、貨幣、結(jié)構(gòu)性改革等政策彌補(bǔ)市場不足，促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)增長，而且應(yīng)該加強(qiáng)宏觀政策協(xié)調(diào)，關(guān)注他國利益，減少自身政策對他國經(jīng)濟(jì)的沖擊，實(shí)現(xiàn)平衡增長。

堅(jiān)持共享原則要堅(jiān)持普惠共贏。“大家一起發(fā)展才是好發(fā)展”[18]。因此，世界各國在發(fā)展過程中必須改變零和思維和單贏思維，通過互幫互助、互惠互利實(shí)現(xiàn)公平發(fā)展。各國應(yīng)彼此尊重各自的發(fā)展利益和空間，發(fā)達(dá)國家應(yīng)支持不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展，幫助發(fā)展中國家加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

總之，堅(jiān)持共享原則，有助于促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)秩序、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)利益的走向正義，從而縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)發(fā)展普惠平衡。

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責(zé)任編輯：彭銀春