◇李昱嬌

一、國內(nèi)導視設計現(xiàn)狀

我國導視設計起步較晚，雖然期間經(jīng)過多次革新，仍變化甚微，至今呈現(xiàn)千篇一律的狀態(tài)（圖1），缺乏獨特的審美性與個性美。具體體現(xiàn)于以下幾個方面：

（一）依賴導視標準性

統(tǒng)籌國內(nèi)的導視設計，大到機場、火車站、地鐵站等公共場所，小到寫字樓、醫(yī)院、幼兒園等公共空間，大都采用文字和箭頭的綜合設計來進行指引，其形式整齊劃一、單調(diào)普通。

（二）脫離環(huán)境整體性

導視設計的產(chǎn)生離不開它所處的地理環(huán)境，因此具有特定性。導視設計包含指示標、指示牌、線路指引等，其色彩、樣式、視覺都應與其所處環(huán)境相匹配，但國內(nèi)的導視設計過多以個體形式存在，缺乏環(huán)境融合，視覺效果不佳。

（三）忽略設計人本性

忽略設計人本性是國內(nèi)導視設計存在的最大弊端。我們經(jīng)常會有這種體驗，按照導視的指示卻很難找到既定目的地，導視字體不夠清晰難以識別，位置不在最佳視覺范圍內(nèi)，殘疾人等特殊人群無法使用等。這一系列問題很真實地反映出我們生活空間內(nèi)的一些導視設計沒有真正從“使用者”的角度去設計。

二、影響導視設計多元化的因素

（一）視覺與環(huán)境的影響

當代的藝術(shù)推崇以舒暢、自然、時尚等為主的生活情趣，指導風格、形式、理念的個性文化內(nèi)涵。在當代藝術(shù)中，視覺藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)對導視設計形式的影響尤為深刻。視覺藝術(shù)的多元化形式發(fā)展直接影響導視設計的視覺體驗，由標準化、大眾化向個性化、藝術(shù)化轉(zhuǎn)換，也將二維視覺體驗至三維視覺體驗升華提升到一個高度。導視設計作為統(tǒng)籌城市的導向路標，生于環(huán)境，并服務于環(huán)境，環(huán)境藝術(shù)對于人與環(huán)境、環(huán)境諸因素之間、因素內(nèi)部組成之間的關(guān)系整合對導視設計的發(fā)展勢必也影響較深。

（二）審美心理的影響

審美心理就是指人在體驗和感受中獲得的心理美感，也包括審了愉悅和享受。導視設計在美化發(fā)展，正體現(xiàn)了人的內(nèi)在心理生活與審美對象之間交流或相互作用的結(jié)果，其美化發(fā)展包含視覺感官、形象表現(xiàn)、美學特征等多個方面。在我們生活的過程中，人們“發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、需要美”的心理特質(zhì)也在不斷影響設計領(lǐng)域，使導視設計形式改變。

三、導視設計的多元化形式

（一）導視設計多元化形式需具備的屬性

1.社會性

導視設計能夠滿足不同人群對于導視設計的接受程度，能根據(jù)導視設計準確地找到所要的空間位置。同時，社會性還體現(xiàn)在對特殊情況下的疏散和引導，保證人們的生命財產(chǎn)安全。

2.傳播性

導視設計應該簡潔鮮明地幫助人們進行傳播和理解，且能夠從所處的空間環(huán)境中分離出來，成為空間環(huán)境的傳播媒介，易于識別和傳播。

3.系統(tǒng)性

導視設計不是獨立的單個空間環(huán)境的引導，而是對環(huán)境有系統(tǒng)性的規(guī)劃和指引。導視設計的系統(tǒng)價值是導視設計的重要價值的所在，一方面體現(xiàn)出導視設計規(guī)劃的復雜性與細致性，另一方面也突出了導視設計的特殊性。

4.空間導視設計的功能性

導視設計引導目標位置，指示行進方向，使人辨別不同的區(qū)域，警示危險，示意公用設施的功能屬性等，對于維護正常的公共社會秩序起到了重要作用。

5.審美性

導視設計應該與空間有機融合，體現(xiàn)藝術(shù)感和審美性，能體現(xiàn)出建筑物本身的整體特色。導視系統(tǒng)有時候要跟建筑物的設計風格相一致給人美感而不是格格不入?？臻g導視設計的社會性：導視設計能夠滿足不同人群對于導視設計的接受程度，能否根據(jù)導視設計準確的找到所要的空間位置。同時，社會性還體現(xiàn)在對特殊情況下的疏散和引導，保證人們的生命財產(chǎn)安全空間導視設計的社會性：導視設計能夠滿足不同人群對于導視設計的接受程度，能否根據(jù)導視設計準確地找到所要的空間位置。同時，社會性還體現(xiàn)在對特殊情況下的疏散和引導，保證人們的生命財產(chǎn)安全空間導視設計的社會性：導視設計能夠滿足不同人群對于導視設計的接受程度，能否根據(jù)導視設計準確的找到所要的空間位置。同時，社會性還體現(xiàn)在對特殊情況下的疏散和引導，保證人們的生命財產(chǎn)安全空間導視設計的社會性：導視設計能夠滿足不同人群對于導視設計的接受程度，能否根據(jù)導視設計準確的找到所要的空間位置。同時，社會性還體現(xiàn)在對特殊情況下的疏散和引導，保證人們的生命財產(chǎn)安全；

（二）導視設計的多元化形式探索

1.以人為本的形式

導視系統(tǒng)設計離不開對人、機、環(huán)境這個三角關(guān)系的深入探究，更離不開對人的情感關(guān)懷，導視系統(tǒng)要滿足人的精神需求，要體現(xiàn)人文精神，更需要符合“以人為本”。以人為本形式的表達有以下幾點：

第一，通過設計的形式要素（如造型、色彩、裝飾、材料等）的變化，引發(fā)人積極的情感體驗和心理感受，可稱為設計中的“以情動人”。

第二，通過對設計物功能的開發(fā)和挖掘，在日臻完善的功能中滲透人類倫理道德的優(yōu)秀思想如平等、正直、關(guān)愛等，使人感到親切溫馨，讓人感受到人道主義的關(guān)懷，可謂是設計中的“以義感人”。

第三，針對社會弱勢群體，例如兒童、老年人以及殘障者進行相對設計，分別從各自的日常生活特點、知識水平、身體發(fā)育狀況方面的差異入手，注重設計的側(cè)重點。

2.傳承文化的形式

導視設計身處現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)景區(qū)，具備深刻的文化形態(tài)，同時也反映了當?shù)爻鞘姓w文化的個性以及文化變遷的形態(tài)。文化概念的形成，包含符號語言、圖形語言，與導視設計的主元素相契合，因此導視設計的文化傳承形式可以建立在地域文化的基礎(chǔ)上，彰顯城市獨特的精神面貌，突出地域特色，將城市的“情感”與城市的“肢體”連接在一起，表達地域性的自我認同的同時，也傳達了人們對城市環(huán)境的訴求。

導視設計傳承文化的形式設計步驟如下：

第一，實地調(diào)研，了解城市歷史背景并分析文化特征，分別從自然環(huán)境、人文精神、物質(zhì)文化等方面進行探索，找尋文化代表性圖形、符號等。

第二，城市文化形象定位，確定導視設計所在地域是傳統(tǒng)類或現(xiàn)代類，進行風格設定。例如，傳統(tǒng)類可與傳說神話、民間工藝等相融合，現(xiàn)代類可采用簡約風格、表現(xiàn)主義風格等。

第三，導視設計元素符號提取，運用重構(gòu)、象征、對比等藝術(shù)手法進行符號設計。

第四，案例設計，將以上步驟進行匯總，運用于圖形、色彩以及字體等設計元素中。

3.接軌自然的形式

導視設計接軌自然的形式在國外已有案例，如1990年日本長崎舉辦旅游博覽會，為美化市容，當?shù)刂谱髁艘圆葺⑻鸸?、西瓜、橘子等形態(tài)的交通導視（圖2）；美國加利福尼亞的YosemiteFalls公交站，去往觀看約塞米蒂瀑布的游人需乘車經(jīng)過蜿蜒的山路到達，由于地理環(huán)境群山包圍，此處所設立的公交站導視采用木質(zhì)材料與石質(zhì)材料搭配，與群山彼此呼應，給人煥然一新的公交站視覺感受。自然的環(huán)境，可通過特定的設計融合進行合理的再造，不但可使人們身臨其境，也可使設計使用體驗達到極致。

4.主題設定的形式

隨著社會的發(fā)展，經(jīng)常會舉行特大活動，如奧運會、世博會等，這些活動可為城市的導視設計面貌提供有力素材。此類活動來源于生活與眾人，并且特定事件的舉行已成為人們的一種特定情懷，也成為強化本土個性的關(guān)鍵。通過以事件為主題，從中提取素材與元素，作為導視設計的主要視覺語言，不但可以提高城市的形象和知名度，也可補充眾人心中的惦念之情。

5.融合科技的形式

當今數(shù)字化技術(shù)的背景下，可用于導視設計的有多媒體越來越廣泛，如傳感技術(shù)、投影技術(shù)、計算機網(wǎng)絡技術(shù)等，均為導視信息的可視化設計與實現(xiàn)手法提供了更為廣闊的選擇空間。在多媒體技術(shù)的支持下，導視信息可實現(xiàn)基于視覺感官輔助下的信息動態(tài)化、交互性、沉浸感等體驗。無論何種方式的實現(xiàn)，用戶在使用過程中通過技術(shù)界面感受“尋找—發(fā)現(xiàn)—到達”的連貫性，這也是用戶感興趣的關(guān)鍵之一。

四、結(jié)語

導視設計是一種應用載體，其多元化的形式還可深入挖掘與探索，它所具有深刻的功能性、社會性、審美性，對城市的精神文明建設有重要的輔助作用。導視設計涉及環(huán)境設計、視覺傳達、設計美學、設計傳播學等多個領(lǐng)域，可為軟環(huán)境的審美藝術(shù)增添光彩。