李 想

1 新媒體語(yǔ)境下漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播特性

1.1 傳播媒介的多樣性

與傳統(tǒng)媒體行業(yè)相比而言，新媒體通常具有較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性。相對(duì)于雜志、報(bào)紙等通常視覺(jué)進(jìn)行信息傳遞的媒體以及電視、廣播等通過(guò)聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)傳播信息的傳統(tǒng)媒體而言，利用光纖、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字等信息技術(shù)的新媒介形態(tài)變現(xiàn)方式有著極強(qiáng)的多元化特征，其主要由各種門戶網(wǎng)站、電子信息公告等網(wǎng)絡(luò)媒體；手機(jī)微信、App、短信、電子新聞等手機(jī)移動(dòng)媒體；數(shù)字電視、移動(dòng)電視等電視新媒體等組合而成[1]。新媒體具有較強(qiáng)的開(kāi)放性，所服務(wù)的受眾也相對(duì)交廣，使得漢語(yǔ)言傳播范圍得到更為廣泛的提升。在新媒體發(fā)展歷程中突破了傳統(tǒng)媒介中存在的不足，打破了國(guó)家與地區(qū)之間存在的邊界，實(shí)現(xiàn)了信息文化的有機(jī)融合，使得漢語(yǔ)言文化的多元性與開(kāi)放性全面提升。

1.2 個(gè)體性與群體性

新媒體語(yǔ)境在不斷發(fā)展期間，漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播載體逐漸從學(xué)校、文化領(lǐng)導(dǎo)以及國(guó)家等轉(zhuǎn)變?yōu)槿駞⑴c以及傳播，在一定程度上也是有接觸與需求人們的參與。隨著新媒體語(yǔ)境的逐漸形成，信息傳播中的客體與主體價(jià)值追求與取向表述方式組成了全新的受眾群體，并創(chuàng)造出了具有較強(qiáng)特殊性的符號(hào)系統(tǒng)，受到了受眾群體的廣泛支持，進(jìn)而形成了全新的社會(huì)價(jià)值觀念，使得個(gè)體之間存在感與歸屬管不斷提升。與此同時(shí)，在新媒體語(yǔ)境不斷發(fā)展期間，漢語(yǔ)文化國(guó)際傳統(tǒng)的主體與客體有著極為明顯的個(gè)人主義思想，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，創(chuàng)建出屬于自己的語(yǔ)言體系，真正展示出了不同人們對(duì)于漢語(yǔ)文化的理解與闡釋。

2 新媒體語(yǔ)境下漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播變化

2.1 基于社會(huì)事件的語(yǔ)言文化

在新媒體不斷發(fā)展作用下，當(dāng)前社會(huì)逐漸發(fā)展為自媒體時(shí)代，使得信息傳播成為一種強(qiáng)大的力量，對(duì)于相關(guān)人們的生活與四維產(chǎn)生相應(yīng)影響。而在各種大型社會(huì)事件發(fā)展中，新媒體語(yǔ)言在各種因素下經(jīng)過(guò)創(chuàng)造與加工，通常會(huì)使得新語(yǔ)言文化內(nèi)容出現(xiàn)較為明顯的改變。例如：近些年在我國(guó)較為常見(jiàn)的“薩德”一詞主要為軍事用語(yǔ)，即“Terminal High Altitude Area Defense”，也就是高空區(qū)域防護(hù)系統(tǒng)，因此大多數(shù)人們對(duì)其并不了解[2]。但2016年薩德入韓事件受到國(guó)人的重視，在整個(gè)亞洲得到了極大的影響，中國(guó)以及周邊國(guó)家都明確表示了強(qiáng)烈的反對(duì)，其中“薩德事件”也成為了亞洲各國(guó)家的主要軍事事件，受到人們的廣泛重視，進(jìn)一步確保漢語(yǔ)言文化在國(guó)際文化語(yǔ)言傳播中具有較強(qiáng)的地位。新媒體等對(duì)于“薩德事件”的不斷報(bào)道，使得漢語(yǔ)言文化在傳播期間的客體與主體等激情不斷提升，這樣使得漢語(yǔ)中“薩德”的意思范疇出現(xiàn)了明顯的拓展，也就是韓國(guó)威脅其他地區(qū)的一種代名詞。

2.2 語(yǔ)言文化全新表述

某一媒體在使用我國(guó)當(dāng)前自有詞語(yǔ)期間，使用詞語(yǔ)與想要表述事件之間的特殊受眾群體所了解與熟悉，同時(shí)這一詞語(yǔ)在較多的新媒體中使用并逐漸成為一種“網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)”，并成為全新的語(yǔ)境表述內(nèi)容。例如：“絲綢之路”之前主要代表西漢時(shí)期的主要社會(huì)事件。2013年中國(guó)提出了“一帶一路”倡議，與世界其他國(guó)家之間創(chuàng)建全新的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)發(fā)展圈”與“海上絲綢之路”，其簡(jiǎn)稱為“一帶一路?！痹?015年初，我國(guó)有關(guān)部門制定了相關(guān)政策，進(jìn)一步推動(dòng)了“一帶一路”文化的發(fā)展。在這些因素影響下，使得“一帶一路”成為了我國(guó)向世界展示自身的主要窗口，并成為了我國(guó)與其他國(guó)家之間進(jìn)行文化、經(jīng)濟(jì)等交流的紐帶，并在世界大部分國(guó)家中廣泛的傳播與發(fā)揚(yáng)。

3 新媒體語(yǔ)境下漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播建設(shè)

3.1 結(jié)合本土文化實(shí)現(xiàn)融合

在各種文化體系之間都具有較強(qiáng)的不同與相似之處，卻沒(méi)有高低上下之分，相對(duì)的接線也缺少邊界。在新媒體語(yǔ)言環(huán)境逐漸興起時(shí)代下，需要利用“和而不同”理念為指導(dǎo)基礎(chǔ)，尊重各種文化間的不同，尋找雙方結(jié)合的完美契機(jī)，促進(jìn)其他文化漢語(yǔ)文化快速融合與對(duì)接。

在漢語(yǔ)文化國(guó)際傳播期間通常需要人們對(duì)普適性與差異性較為重視。文化傳播受眾間的不同主要為本土文化的差異與文化需求差異。新媒體語(yǔ)境中漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播時(shí)會(huì)經(jīng)常受到受眾文化心理與文化背景等因素影響[3]。想要確保漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播的實(shí)效性，需要全面消除文化之間的差異性，使得文化心理良好融合。例如“御”字在傳統(tǒng)文化中代表皇權(quán)，是古代皇帝專門的一種稱呼；而其在瑞本文化之中則沒(méi)有了皇權(quán)的含義，僅僅而高層次事物的稱呼。同時(shí)文化的國(guó)際傳播受眾群體各種因素存在的影響，使得其對(duì)于文化的需求具有較強(qiáng)的差異性，而在新媒體語(yǔ)境下有著更為明顯的體現(xiàn)。在當(dāng)前的語(yǔ)境中國(guó)際漢語(yǔ)學(xué)者通常以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，并在生活中廣泛運(yùn)用。出亞洲文化圈之外，當(dāng)前漢語(yǔ)文化國(guó)際傳播主要變現(xiàn)在表層，例如對(duì)我國(guó)景色、美食等了解；一些則為中層，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化較為了解。在新媒體語(yǔ)境中的學(xué)者更為深入的了解中國(guó)文化，使得漢語(yǔ)言文化國(guó)家傳播有了更深的層次。例如當(dāng)前“網(wǎng)絡(luò)字幕組”就是網(wǎng)絡(luò)上的影視資源愛(ài)好者門自主翻譯各個(gè)國(guó)家的影視作品。其中網(wǎng)絡(luò)字幕組在影視翻譯過(guò)程中不僅屬于較為簡(jiǎn)單的翻譯，是需要在了解原有含義的同時(shí)，結(jié)合本土文化進(jìn)行二次翻譯與創(chuàng)作。再如：我國(guó)爆紅的古裝劇《白夜追兇》在美國(guó)等地區(qū)播放，而人們根據(jù)自身的本土文化對(duì)其中臺(tái)詞進(jìn)行了科學(xué)合理的二次創(chuàng)作，將“我拿你當(dāng)親哥，你拿我當(dāng)表弟?！狈g為“I take you as my brother and you take me as your cousin.”在本土文化侵染下使得兩種文化語(yǔ)言得到了完美的融合，這也是新媒體語(yǔ)境下的漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播較為成功的案例。

3.2 強(qiáng)化引導(dǎo)融合資源

我國(guó)應(yīng)結(jié)合實(shí)際需求針對(duì)新媒體語(yǔ)境下漢語(yǔ)文化國(guó)際傳播制定科學(xué)的策略，確保漢語(yǔ)言在傳播期間實(shí)現(xiàn)群面的落實(shí)?？茖W(xué)良好的文化傳播途徑通常為我國(guó)政府通過(guò)新媒體創(chuàng)建漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播系統(tǒng)與平臺(tái)。例如：利用微信App公眾號(hào)創(chuàng)建文化傳播平臺(tái)。以新媒體資源的科學(xué)運(yùn)用，確保其優(yōu)勢(shì)得到全面的發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)在線教育等方法傳播漢語(yǔ)言文化，確保國(guó)際對(duì)于文化得到了解與認(rèn)可，更好的掌握漢語(yǔ)言文化傳播的主動(dòng)權(quán)。新媒體技術(shù)研究人員創(chuàng)建符合漢語(yǔ)文化國(guó)際傳播體系的同時(shí)，還需要更為積極的提高社會(huì)化媒體管理力度，使得社交網(wǎng)站所有用戶共同心理快速形成，進(jìn)而確保其穩(wěn)定性與認(rèn)同感得到強(qiáng)化。在根本上清除新媒體語(yǔ)境中漢語(yǔ)文化國(guó)際傳播中存在的穩(wěn)定性與溝通問(wèn)題。根據(jù)實(shí)際需求創(chuàng)建豐富語(yǔ)言的語(yǔ)種網(wǎng)站，提高更多漢語(yǔ)言文化前在人群，提升媒體的實(shí)際覆蓋面積，提高漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播受眾群體，創(chuàng)造出更為良好得到國(guó)家形象[4]。相關(guān)人員還應(yīng)對(duì)民間傳播資源進(jìn)行科學(xué)整合。在漢語(yǔ)言文化傳播形式中人際交流仍屬于主流模式，新媒體語(yǔ)境中所有人們都為漢語(yǔ)言文化傳播的主要載體，這就需要人們不斷提升自身漢語(yǔ)言文化傳播意識(shí)。

在漢語(yǔ)文化傳播期間將其作為文化品牌進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)建，促進(jìn)品牌作用的全面發(fā)揮。而在我國(guó)豐富的漢語(yǔ)言文化中，國(guó)際文化傳播產(chǎn)品數(shù)量較為豐富，例如：《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等。重大國(guó)際性事件在出現(xiàn)時(shí)第一時(shí)間進(jìn)行應(yīng)對(duì)，科學(xué)正確報(bào)道，表達(dá)出真正的中心與重點(diǎn)，獲得話語(yǔ)權(quán)與輿論引導(dǎo)權(quán)利，以此為基礎(chǔ)在全球受眾心中創(chuàng)建出良好的新媒體語(yǔ)境品牌。

新媒體語(yǔ)境中漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播的受眾通常為當(dāng)前的年輕人，其具有較為開(kāi)放的思維邏輯，對(duì)于多元化文化有著極強(qiáng)的接受能力。利用正面的科學(xué)引導(dǎo)，使受眾對(duì)于漢語(yǔ)言文化形成良好的、向往性的認(rèn)可，同時(shí)在將其傳遞為附近的其他人。與此同時(shí)，還應(yīng)不斷促進(jìn)媒體娛樂(lè)等大眾功能的全面發(fā)揮，特別是針對(duì)國(guó)家性事件傳播期間，需要使用風(fēng)趣性、通俗性較強(qiáng)的語(yǔ)言，進(jìn)而促進(jìn)媒體信息傳播質(zhì)量的全面提升。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，漢語(yǔ)言文化為我國(guó)精神的基礎(chǔ)，為生產(chǎn)力的一種。同時(shí)漢語(yǔ)言文化國(guó)家傳播也是我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的主要展示，主要是確保漢語(yǔ)言文化的提升、運(yùn)用以及融合。同時(shí)在“一帶一路”等政策影響下，漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播有了更高的要求，應(yīng)以新媒體語(yǔ)境為基礎(chǔ)，創(chuàng)建良好的傳播能力，展示出我國(guó)良好的文化形象。