張金秀

【摘要】作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大國，“鄉(xiāng)土”是中國社會(huì)的永恒話題，因此鄉(xiāng)土小說在中國文學(xué)史上具有重要意義。學(xué)術(shù)界對(duì)鄉(xiāng)土小說的研究較多，有就整體內(nèi)容、情懷以及技巧的研究，也有就某一時(shí)期某一作者的某一鄉(xiāng)土小說作品的單獨(dú)或?qū)Ρ妊芯?，但是?duì)高中語文教材中的鄉(xiāng)土小說研究則較少。本文以艾布拉姆斯的“鏡與燈”為基點(diǎn)，通過對(duì)高中語文教材中鄉(xiāng)土小說的分析，探究作家在作品中寄托的對(duì)家國社會(huì)的殷切希望。

【關(guān)鍵詞】高中語文;小說教學(xué);鄉(xiāng)土小說

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、鄉(xiāng)土小說的定義

鄉(xiāng)土小說是指出身于農(nóng)村的作家所寫的以表現(xiàn)農(nóng)村或者邊遠(yuǎn)城鎮(zhèn)的生活為主的普通鄉(xiāng)下人的故事。前期的鄉(xiāng)土小說是指20世紀(jì)20年代魯迅所開創(chuàng)的“鄉(xiāng)土小說派”的創(chuàng)作，后期的鄉(xiāng)土小說是與鄉(xiāng)野風(fēng)俗、農(nóng)民境況相關(guān)的人事過往、文化情懷和情感記憶。

從造字法來看，《說文解字》把“土”解釋為“地之吐生物者也”，這證明了萬事萬物的生活都無法離開土地的。費(fèi)孝通曾在《鄉(xiāng)土中國》中提到：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。因?yàn)樽鳛檗r(nóng)業(yè)大國，中國人大多都會(huì)跟泥土打交道。文學(xué)評(píng)論家李敬澤曾經(jīng)說：不曾認(rèn)識(shí)農(nóng)村，就不能識(shí)中國。因此，結(jié)合教材分析鄉(xiāng)土小說，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)知識(shí)分子的責(zé)任感，感受作家的家國情懷，培養(yǎng)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感，就顯得十分必要。

二、教材鄉(xiāng)土小說中的女性形象與命運(yùn)

在人教版高中語文必修教材中，一共有兩個(gè)小說單元，共六篇小說，其中兩篇中國現(xiàn)代小說必修三《祝?！泛捅匦尬濉哆叧恰范紝儆卩l(xiāng)土小說。此外，在人教版高中語文選修中國小說欣賞中，鄉(xiāng)土小說則有六篇，分別是第五單元“家族的記憶”中的《白鹿原》、第六單元“女性的聲音”中的《呼蘭河傳》、第七單元“情系鄉(xiāng)土”系列當(dāng)中的兩篇文章《小二黑結(jié)婚》《平凡的世界》，第九單元“烽火歲月”中兩篇文章《紅旗譜》《紅高粱》。其中，每部小說都涉及了女性形象與命運(yùn)，本文主要分析其中最有代表性的幾篇。

（一）順從形象與悲劇命運(yùn)

在鄉(xiāng)土小說中，很多都表達(dá)了作者對(duì)女性命運(yùn)的同情，對(duì)封建落后思想的批判。比如《祝福》中的祥林嫂，從原文“她整天地做，似乎閑著就無聊……實(shí)在比勤快的男人還勤快”我們可以看出，她勤勞善良，以一當(dāng)十，有她在，魯四老爺家都不再需要請(qǐng)其他的短工了。但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，祥林嫂也曾經(jīng)掙扎反抗，比如在被捆綁回去賣嫁給賀老六時(shí)，她撞得頭破血流，為了順從傳統(tǒng)，從一而終。當(dāng)柳媽說到了陰間會(huì)被鋸成兩半時(shí)，祥林嫂又花血本去捐門檻抵罪，這也是順從封建迷信思想的表現(xiàn)。但是，祥林嫂不是為了自由而反抗，而是為了順從屈服封建禮教，以至于最后凄慘的死去。

除了必修，在選修小說選文中，也有這樣的描寫。其中《小二黑結(jié)婚》的節(jié)選《小團(tuán)圓媳婦之死》最為代表。小媳婦病了，老胡家就跳大神，讓小媳婦吃偏方，還用大缸當(dāng)眾洗澡。在當(dāng)眾洗澡時(shí)，小媳婦極不情愿，但卻被婆婆捆綁了去，當(dāng)眾撕扯了衣服扔進(jìn)缸里，由于水太燙，小媳婦洗一次暈厥一次，小媳婦暈厥了，看客趕緊同情地施救，但是救活了馬上又扔進(jìn)缸里以便繼續(xù)看熱鬧，小媳婦被折騰得要死不活，病情加重，老胡家于是又請(qǐng)大神扎紙人代替真身贖罪，大家卻又說妖怪附體，于是老胡家休妻，最終把活蹦亂跳的小媳婦給弄死了。本來十二歲的小媳婦好好的，但由于無力反抗以婆婆為代表的封建勢力，最后讓治病招數(shù)給治死了。

（二）堅(jiān)守形象與悲劇命運(yùn)

在鄉(xiāng)土小說中，除了描寫逆來順受的女性，還有很多作品描寫了堅(jiān)守美好的女性形象。比如《邊城》中的翠翠，是一個(gè)天真無邪、自然善良、情竇初開的少女，面對(duì)不同男生不同的示愛方式，比如天保所選擇的車路——托人做媒，儺送所選擇的馬路——自由戀愛，翠翠堅(jiān)守自己的內(nèi)心，盡管最后祖父去世，天保淹死，儺送出走，其愛情以悲劇結(jié)束。

同樣是寫女性的愛情，在選修小說選文《平凡的世界》中，田曉霞作為師專的大學(xué)生、省報(bào)的記者、地委書記的女兒，卻始終如一地愛著幾乎一無所有的煤礦工人孫少平，“他們看起來是這樣的格格不入”，在外人眼里，這是多么的不協(xié)調(diào)，但是她的內(nèi)心卻堅(jiān)守著這份愛，這是一種超越身份、地位、學(xué)歷、職務(wù)的刻骨銘心的愛。雖然最后田曉霞為救人而犧牲，但是她自始至終都堅(jiān)守著自己外在的職位和內(nèi)心的愛情。

（三）反抗形象與喜劇命運(yùn)

在鄉(xiāng)土小說中，除了寫女性的悲劇命運(yùn)，還有很多大團(tuán)圓的喜劇結(jié)尾故事。比如選修小說選文《小二黑結(jié)婚》，小二黑與小芹結(jié)婚，但是遇到了雙方父母的阻止。其中小二黑的父親二諸葛膽小怕事、落后迷信，萬事皆要卜卦，他不同意兩人婚事的原因是“命相不對(duì)”。小芹的母親三仙姑則好逸惡勞、作風(fēng)不正、裝神弄鬼、極其自私，她不僅忌妒女兒小芹的幸?；橐?，而且還貪財(cái)出賣女兒。最后，小二黑和小芹，在民主政府的幫助下，在自己的反抗下爭取婚姻，最終有情人終成眷屬。

三、教材鄉(xiāng)土小說中的作家情懷

艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》書中提出了著名的文學(xué)四要素理論，即“作品、宇宙、作家、讀者”，其中，作品是中心。任何作品不僅是社會(huì)的鏡子，是外界事物的反映，更是作者心靈發(fā)光的產(chǎn)物。

我們通過小說文本可以進(jìn)一步看出，同為鄉(xiāng)土小說中的女性形象，祥林嫂和小團(tuán)圓媳婦的形象不同：祥林嫂是中老年，窮困潦倒，小團(tuán)圓媳婦十二歲，如花似玉。盡管兩者形象不同，但是其命運(yùn)相似：不管老的少的、舊的新的，只要屈從傳統(tǒng)落后的封建思想，其結(jié)局都是悲劇。此外，還有形象相近、命運(yùn)相似的翠翠和田曉霞，她們又不同于前兩者，她們?cè)趦?nèi)心堅(jiān)守著淳樸與美好。但是綜合幾個(gè)文本來看，最勇敢的還是小芹，她主動(dòng)反抗，爭取婚姻。

不管小說中的人物形象和命運(yùn)如何，也不管其結(jié)局和深層原因如何，我們都可以透過小說看到：作者的創(chuàng)作初心是相同的。其目的都是為了故鄉(xiāng)的明天可以更加美好，只不過魯迅給我們“改變”封建禮教的力量，蕭紅給我們“反省”落后習(xí)俗的力量，沈從文給我們“堅(jiān)守”美好人性的力量，路遙給我們“包容”階級(jí)差距的力量，趙樹理給我們“反抗”包辦婚姻的力量。

艾布拉姆斯提出“藝術(shù)猶如鏡子”，作品中的很多場景、情節(jié)就是作家通過類比而產(chǎn)生的，我們就像透過鏡片一樣，通過類比來觀察世界。此外，作品不僅是作家思想情感的流露、傾吐，也是作家內(nèi)心世界的外化。作為經(jīng)受過現(xiàn)代文明熏染的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，在記憶中返鄉(xiāng)，創(chuàng)作了系列帶有鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說，他們通過類比對(duì)鄉(xiāng)村文化的氛圍、農(nóng)民文化性格的描寫，深刻地揭示民族文化心理結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)落后文化的批判與對(duì)優(yōu)美人性的堅(jiān)守。

參考文獻(xiàn)

[1]M.H.艾布拉姆斯.鏡與燈：浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)[M].童慶生，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[2]丁帆.中國新文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2013.

[3]袁行霈.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修三[M].北京：人民教育出版社，2007.

[4]袁行霈.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修五[M].北京：人民教育出版社，2007.

[5]袁行霈.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文選修中國小說欣賞[M].北京：人民教育出版社，2007.