趙長林（聊城大學(xué)高等教育研究院）

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提出，希望當(dāng)代大學(xué)生在“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代”，“不辱時(shí)代使命，不負(fù)人民期望”，“要愛國，忠于祖國，忠于人民”“要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者”“要求真，求真學(xué)問，練真本領(lǐng)”“要力行，知行合一，做實(shí)干家”，要求當(dāng)代大學(xué)生成長為“具有執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[1]。習(xí)總書記的“四點(diǎn)希望”和“四點(diǎn)要求”為當(dāng)大學(xué)生的成長指出了思想標(biāo)準(zhǔn)、政治標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，是每位大學(xué)生自我成長的尺度。

一 何為大學(xué)和大學(xué)生？

大學(xué)生對自我角色和使命的清晰判斷是大學(xué)生活的邏輯起點(diǎn)。要理解什么是大學(xué)生，首先要回到歷史的視角，了解什么是現(xiàn)代大學(xué)?，F(xiàn)代大學(xué)制度起源于歐洲中世紀(jì)，我國的現(xiàn)代大學(xué)體制總體上是從西方學(xué)來的，同時(shí)融入了中國的傳統(tǒng)文化和時(shí)代政治元素。我國現(xiàn)代意義的大學(xué)始于1895年成立的私立大學(xué)北洋大學(xué)（現(xiàn)天津大學(xué)）和1898年成立公立大學(xué)京師大學(xué)堂。最早將“大學(xué)”一詞與英文university 一詞對譯的是明代來華的耶穌會(huì)傳教士意大利人艾儒略（JuliusAleni）。艾儒略于明天啟三年（1623年）在《職方外紀(jì)》和《西學(xué)凡》書中，首次將University 譯為大學(xué)[2]。

University 這種社會(huì)組織起源于歐洲中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)時(shí)歐洲經(jīng)過宗教改革，文化的復(fù)興，促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對律師、神職人員、醫(yī)生需求相當(dāng)旺盛，求學(xué)的人日盛，為大學(xué)的產(chǎn)生奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。中世紀(jì)誕生最早的幾所大學(xué)，如意大利的博洛尼亞大學(xué)、薩萊諾大學(xué)，法國的巴黎大學(xué)，英國牛津大學(xué)等，均起始于青年慕名師求學(xué)而聚。在博士洛尼亞，因有佩波內(nèi)、依內(nèi)里奧和格雷茨亞諾三位對羅馬法很有研究的學(xué)者，在薩萊諾，因有阿非利加諾對醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)術(shù)造詣的學(xué)者，在巴黎，因有著名的神學(xué)家阿貝拉爾等。

大學(xué)university 一詞本意只是行會(huì)的意思，行會(huì)的成立主要是因?qū)W生組團(tuán)要與市民提高房租、生活用品價(jià)格進(jìn)行斗爭的需要。學(xué)生行會(huì)（university）后來又演變成管理教師的組織，比如博洛尼亞大學(xué)很長時(shí)期的校長是由學(xué)生通過選舉的擔(dān)任的，學(xué)生行會(huì)對教師的管理非常嚴(yán)格，聽課學(xué)生人數(shù)少要扣教師工資，教師出差要給學(xué)生請假并交納押金。教師為了提升在大學(xué)機(jī)構(gòu)中的地位和影響力，又組成了教師行會(huì)，發(fā)揮考試的權(quán)力，向考試的學(xué)生頒發(fā)畢業(yè)證書，就有了現(xiàn)在的碩士、博士學(xué)位證書。在中世紀(jì)大學(xué)的碩士博士學(xué)位證書，本質(zhì)上是擔(dān)任教職的職業(yè)許可證。中國最早授予學(xué)士學(xué)位的大學(xué)是東吳大學(xué)，其在1907年首次授予學(xué)生學(xué)士學(xué)位[3]，震旦大學(xué)則于1914年首先開展研究生教育。

因此，從本源上看，大學(xué)因名師而發(fā)展，學(xué)生是大學(xué)存在的理由，求知是大學(xué)生存在的目的和生活的意義所指。雅斯貝爾斯說過，“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者和學(xué)生組成的，致力于尋求真理之事業(yè)的共同體”[4]。

二 何為有意義的大學(xué)生活？

大學(xué)生要過有意義的大學(xué)生活，首先要明確大學(xué)生的身份是學(xué)生，學(xué)是學(xué)習(xí)，生是生長，是通過學(xué)習(xí)發(fā)展自己的人。其次，要有明確的目標(biāo)，理清學(xué)什么？為什么學(xué)？跟誰學(xué)？怎么學(xué)？有的學(xué)生對想拿到畢業(yè)證、學(xué)位證很清楚，對怎樣才能達(dá)到畢業(yè)要求比較模糊；有的學(xué)生認(rèn)為與教師、領(lǐng)導(dǎo)搞好人際關(guān)系就能拿到畢業(yè)證和學(xué)位證；有的學(xué)生認(rèn)為考試前突擊一下，及格萬歲，畢業(yè)即可；有的學(xué)生認(rèn)為獲得文憑，尋找到一份待遇好一點(diǎn)的工作，就是大學(xué)學(xué)習(xí)意義所在等等，這都是對有意義的大學(xué)生活的誤讀。大學(xué)生活的意義具有個(gè)體性，但是本質(zhì)上具有公共性，只有為了國家、為了民族偉大復(fù)興的大學(xué)生活才是真正有意義的。蔡元培曾講“今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，“果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富?！盵5]習(xí)近平總書記指出，大學(xué)生要心系祖國，珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，心無旁騖求知問學(xué)，熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國家。大學(xué)生度過有意義的生活，就要志存高遠(yuǎn)，為祖國強(qiáng)盛、民族復(fù)興，傾心過一種修養(yǎng)品格、追求知識、追求真理的學(xué)術(shù)性生活。

三 如何過好有意義的大學(xué)生活？

（一）科學(xué)規(guī)劃時(shí)間

時(shí)間規(guī)劃是一個(gè)復(fù)雜的問題。調(diào)查顯示，大學(xué)生的時(shí)間自我管理能力普遍不高，“能夠合理計(jì)劃時(shí)間的學(xué)生比例不高，只有34%的學(xué)生有自己的時(shí)間計(jì)劃，超過60%的學(xué)生只是偶爾會(huì)進(jìn)行時(shí)間規(guī)劃……。只有10%的學(xué)生從不拖延任務(wù)，在高比例的偶爾或習(xí)慣性遲滯任務(wù)完成者中，53%的學(xué)生表示自己存在拖延癥表現(xiàn)”[6]。時(shí)間管理學(xué)提出了三個(gè)比較有影響的指導(dǎo)原則，一是DavidAllen 提出的GTD 法，分收集、整理、組織、回顧與行動(dòng)五個(gè)步驟。二是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托提20-80法則，帕累托說我們百分之八十的學(xué)習(xí)成果，可由百分之二十的時(shí)間來達(dá)成，關(guān)鍵是抓住重點(diǎn)。三是帕金森法則，提出你有多少時(shí)間完成工作，工作就會(huì)自動(dòng)變成你需要的那么多時(shí)間，指出拖延的弊病。

（二）掌握本學(xué)科的研究方法

任何一個(gè)成熟的學(xué)科都有其特有的研究對象和研究方法，如物理學(xué)研究自然界運(yùn)行規(guī)律，化學(xué)研究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其變化規(guī)律。物理學(xué)研究H 原子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如能級的躍遷，但不研究H 原子和O 原子結(jié)合后變成水，這是化學(xué)研究的對象。作為大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中，要掌握本學(xué)科的思想體系、話語體系、方法體系和研究對象，要有學(xué)科意識。同時(shí)，要注意提升自己的問題意識、質(zhì)疑精神、邏輯思維和創(chuàng)新思維能力。

（三）學(xué)會(huì)實(shí)踐貫通

目前，我們存在一個(gè)不好的價(jià)值導(dǎo)向，認(rèn)為大學(xué)專深的知識是高度抽象的，科學(xué)家應(yīng)是超凡脫俗的，但真正的科學(xué)家都具有常人的本質(zhì)。如牛頓并不是每時(shí)每刻都在思考宇宙問題的科學(xué)家，他熱衷煉金術(shù)，運(yùn)用專業(yè)知識在劍橋大學(xué)搭建了牛頓橋，愛因斯坦不僅傾心物理學(xué)研究，還關(guān)注世界政治格局和社會(huì)的發(fā)展。作為新時(shí)代的大學(xué)生，無論從事自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)，都要關(guān)注本研究領(lǐng)域重大現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注國家和民族的前途和命運(yùn)。

（四）培養(yǎng)學(xué)術(shù)興趣

興趣來自好奇心，與生俱來的學(xué)術(shù)興趣當(dāng)然是最基礎(chǔ)的，但是持久的學(xué)術(shù)興趣是和國家、民族未來和大學(xué)生個(gè)體的人生志向密切相連的。錢偉長1931年考清華大學(xué)，物理考了5分，中文和歷史考了兩個(gè)100分，進(jìn)入了清華大學(xué)歷史系，同年9月18日，發(fā)生九一八事變，錢偉長決定棄文從理，轉(zhuǎn)學(xué)物理系，后來成為著名的航空航天專家，為我國導(dǎo)彈和航空事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)，說明學(xué)術(shù)興趣的本質(zhì)是志趣，是可以立于志向加以培養(yǎng)的。

（五）善于利用教育資源

大學(xué)的學(xué)習(xí)和中學(xué)學(xué)習(xí)的區(qū)別在于大學(xué)學(xué)習(xí)主體的自主性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的專深性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的多學(xué)科交融性、學(xué)習(xí)資源的豐富性、學(xué)習(xí)方式交互性。很多大學(xué)生把學(xué)習(xí)資源僅僅限定于自己的任課教師和“一本教材”，但現(xiàn)在的Mooc 資源已經(jīng)把世界著名大學(xué)的課程資源放在了互聯(lián)網(wǎng)上，而且國內(nèi)外名校的暑期學(xué)校、選修課程、互認(rèn)學(xué)分等途徑也是獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。大學(xué)里的教材也僅僅是一本學(xué)習(xí)材料，圍繞課程學(xué)習(xí)，除了參考教材內(nèi)容之外，更需要大量查閱圖書館相關(guān)的專業(yè)紙質(zhì)圖書、期刊以及電子資源庫中的專業(yè)電子圖書和期刊等。在信息化時(shí)代，只有拓展了教育資源，才可能實(shí)現(xiàn)有深度的學(xué)習(xí)。

（六）具有團(tuán)隊(duì)精神

在新的時(shí)代，無論從事學(xué)術(shù)研究還是從事具體的工作，完全靠個(gè)人難以完成任何一項(xiàng)實(shí)際性工作，團(tuán)隊(duì)合作精神是21世紀(jì)人才最重要的非智力因素，同時(shí)也是我們目前大學(xué)教育比較缺失的內(nèi)容。錢理群教授稱教育正在培養(yǎng)精致的利己主義者，雖然有些偏頗，但是需要新時(shí)代大學(xué)生有意識去克服、規(guī)避。要注重從五個(gè)方面養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)精神：第一要以誠待人、推己及人，遇到署名、獎(jiǎng)勵(lì)等利益問題要換位思考、相互謙讓，第二要培養(yǎng)真正的友情，第三要提高溝通交流能力，第四要多看合作者的優(yōu)點(diǎn)和長處，虛心向周圍的人學(xué)習(xí)，第五要提高自身修養(yǎng)和人格魅力。