楊貴雄

摘? 要：信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的發(fā)展，為我國各行各業(yè)工作的開展提供了新的思路，同時(shí)也促進(jìn)了行業(yè)間的交流;尤其是在文化傳播方面，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)更是提供了全新的渠道。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國體育工作者逐漸意識(shí)到了民族傳統(tǒng)體育文化的重要意義，也認(rèn)識(shí)到了信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)對(duì)文化推廣的作用，那么如何將兩者有機(jī)地融合起來，在網(wǎng)絡(luò)化背景下提高民族傳統(tǒng)體育文化傳播質(zhì)量，則是人們需要思考的問題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)化? 民族傳統(tǒng)體育? 文化傳播? 新媒體

中圖分類號(hào)：G852? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）09（c）-0218-02

隨著人們對(duì)信息技術(shù)研究的深入，媒體人將網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)作為新的信息傳播媒介，新媒體在信息時(shí)代的發(fā)展的過程中應(yīng)運(yùn)而生。與此同時(shí)，體育行業(yè)也逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含的魅力，很多體育工作者也嘗試運(yùn)用新媒體進(jìn)行宣傳的思路讓更多的群眾認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。那么，網(wǎng)絡(luò)化背景下民族傳統(tǒng)體育文通過新媒體為群眾業(yè)余文化生活多樣化提供促進(jìn)作用的工作中，需要我們放開自己的思路，采用更多的宣傳形式，提高宣傳效率與宣傳質(zhì)量。

1? 民族傳統(tǒng)體育文化定義

早在我國古代就形成了多種多樣的體育形式，并對(duì)如今的體育競技活動(dòng)產(chǎn)生一定的影響。這些體育活動(dòng)也是人類體育文化發(fā)展過程中重要的組成部分，并向世界人民展示著我國古代特有的體育文化。從體育文化發(fā)展的角度來說，我國民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代體育發(fā)展有著重要的意義，并且也屬于人類體育文化的范疇，也構(gòu)成了人類文明歷史文化。

目前主流的體育理論認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的內(nèi)涵主要有3個(gè)方面。第一，民族傳統(tǒng)體育帶有明顯的傳統(tǒng)性和民族性，一方面能夠滿足群眾的情感訴求，另一方面還能滿足競技運(yùn)動(dòng)。第二，民族體育具備著鮮明的歷史文化特征，濃厚的歷史性是吸引體育愛好者的原因之一，并且在很大程度上向我們展示了傳統(tǒng)道德以及一個(gè)國家或民族的風(fēng)俗習(xí)慣。第三，民族傳統(tǒng)體育還具有濃厚的民族特征，并能夠在特有的體育形式中展示出民族本身的文化特性[1]。

不同的民族能夠通過民族傳統(tǒng)體育文化的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)民族文化的融合，形成具有強(qiáng)雷綜合特征，且互相交織包容的文化形式。我們可以通過分析民族傳統(tǒng)體育文化載體的方式，了解其傳承的方式;家族傳承、師徒傳承、村寨傳承以及節(jié)日活動(dòng)傳承是民族傳統(tǒng)體育文化主要對(duì)傳承形式。在傳統(tǒng)體育傳承過程中，具有民族傳統(tǒng)文化意義的風(fēng)俗、習(xí)俗得以保存。

2? 網(wǎng)絡(luò)化背景下民族傳統(tǒng)體育文化傳播

2.1 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的飛速發(fā)展，新媒體作為一種新興事物正散發(fā)著強(qiáng)大的魅力，也讓我們發(fā)現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力。人們通過新媒體能夠接觸到社會(huì)各界光怪陸離的事件，并且有也在無聲之中影響著人們的生活。以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的新媒體，已經(jīng)成為目前主流的信息發(fā)布媒體，各個(gè)國家也都逐漸開始關(guān)注新媒體平臺(tái)的運(yùn)營模式，并通過新媒體平臺(tái)展示著自身的文化及精神。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展所帶來的新媒體，正展現(xiàn)著人類社會(huì)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的力量，并為人們的業(yè)余文化生活創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式[2]。

2.2 新媒體與民族體育文化發(fā)展的關(guān)系

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，新媒體平臺(tái)能夠給人們帶來優(yōu)質(zhì)的信息，也能帶來與黃賭毒有關(guān)的垃圾信息。在社會(huì)對(duì)文化宣傳工作認(rèn)識(shí)的加深，以及體育文化不斷發(fā)展今天，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)化背景下利用新媒體推廣民族傳統(tǒng)體育文化宣傳工作中，也將面臨巨大的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體發(fā)展的同時(shí)，一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮，也讓人與人之間的溝通變得更為便捷;另一方面對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展帶來一定的沖擊，紛雜的信息涌入人們的日常生活，對(duì)于意識(shí)形態(tài)以及倫理道德的討論，變得越來也激進(jìn)，很多國家和地區(qū)的社會(huì)秩序和文化發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊。

對(duì)于我國來說，西方國家也利用新媒體平臺(tái)沖擊我國群眾的價(jià)值觀，畸形的消費(fèi)觀念以及個(gè)人主義理論都在一定程度上侵蝕著我國民族傳統(tǒng)文化，阻礙著我國優(yōu)秀文化的推廣和宣傳[3]。

隨著我國群眾生活水平以及生活理念的發(fā)展提升，體育活動(dòng)已經(jīng)成為我國群眾業(yè)余文化生活重要的組成部分，越來越多的群眾形成了較強(qiáng)的健身意識(shí)。在這樣的社會(huì)背景下，作為體育工作者的我們有必要將民族傳統(tǒng)體育文化傳遞給大家。并且，通過新媒體的方式也能進(jìn)一步擴(kuò)大文化的宣傳范圍，并促進(jìn)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作的深入，為社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)以及和諧社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

由此可見，民族傳統(tǒng)體育文化宣傳工作能夠得到新媒體的助力，內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的民族體育文化注入新媒體宣傳平臺(tái)，則能為改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供有效助力，對(duì)于凈化群眾思想有著重要的意義?？梢?，網(wǎng)絡(luò)化背景下新媒體與民族體育文化發(fā)展之間存在相輔相成的關(guān)系[4]。

2.3 民族傳統(tǒng)體育文化在新媒體平臺(tái)上的推廣與傳播

傳統(tǒng)的文化宣傳方式往往局限在電視、報(bào)紙、廣播等媒介中，受眾相對(duì)較小。但是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在我國群眾幾乎人手一部智能設(shè)備，并且能夠通過智能設(shè)備了解世界上發(fā)生的大事小情。體育工作者則可以在微信、微博等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上建立內(nèi)容豐富、信息展現(xiàn)形式多樣的新媒體賬號(hào)，將民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)形成文章、圖片、視頻，并將其展示給群眾。高質(zhì)量的內(nèi)容將會(huì)受到網(wǎng)民主動(dòng)的轉(zhuǎn)發(fā)和傳播，這種傳播方式往往比通過電視、報(bào)紙、廣播等形式更具有感染力，并促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化在群眾中形成良好的“口碑”，讓更多的人喜歡上民族傳統(tǒng)體育文化[5]。

例如，過去學(xué)校在舉辦大型活動(dòng)時(shí)，往往需要向其他單位或個(gè)人發(fā)放邀請(qǐng)函的方式吸引他人參與到活動(dòng)中;如今學(xué)校則可以通過在新媒體平臺(tái)上發(fā)布活動(dòng)舉辦的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容做到“廣而告之”的效果。同時(shí)也會(huì)有更多的人了解學(xué)校的發(fā)展動(dòng)態(tài)。

在宣傳民族傳統(tǒng)體育文化可以采用同樣的方法。體育工作者可以挖掘不同單位或個(gè)人舉辦的優(yōu)質(zhì)活動(dòng)，并將這些活動(dòng)形成文字、圖片、視頻，通過新媒體平臺(tái)展示給網(wǎng)民。展示的內(nèi)容也可以是活動(dòng)組織方提供的福利、運(yùn)動(dòng)員的矯健風(fēng)姿、群眾參與活動(dòng)的感受和體驗(yàn)。這樣，民族傳統(tǒng)文化則從多個(gè)角度展現(xiàn)給網(wǎng)民，網(wǎng)民也能從多個(gè)角度了解民族傳統(tǒng)體育文化的特征。

2.4 對(duì)未來民族傳統(tǒng)體育文化宣傳的思考

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的雙面性，體育工作者要了解不同思想之間的矛盾和沖突，并在了解群眾喜好的基礎(chǔ)上展示民族傳統(tǒng)體育文化最具魅力的一個(gè)方面，吸引群眾能夠主動(dòng)深入了解民族傳統(tǒng)體育文化。另外，體育工作者也要增強(qiáng)民族文化憂患意識(shí)，主動(dòng)發(fā)掘人數(shù)較少的民族所具有的文化，讓這些民族的體育文化能夠通過新媒體平臺(tái)傳遞下去，并為現(xiàn)代體育文化發(fā)展提供新的思路。

3? 結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)背景下，新媒體的出現(xiàn)和運(yùn)用在很大程度上促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育文化宣傳工作的發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化注入互聯(lián)網(wǎng)世界，為在很大程度上為群眾提供了優(yōu)質(zhì)的信息資源，凈化了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。作為體育工作者的我們，更應(yīng)該深入分析信息技術(shù)的特點(diǎn)以及民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，為群眾提供更為優(yōu)質(zhì)的體育文化，促進(jìn)現(xiàn)代體育文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 姜瑩.基于網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代下的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)改革探討[J].當(dāng)代體育科技，2017，7（35）：168-169.

[2] 吳京彥.網(wǎng)絡(luò)化背景下的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)改革分析[J].讀與寫：教育教學(xué)刊，2017，14（11）：14.

[3] 賈瑞光.對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)化背景下的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)改革分析[J].讀與寫：教育教學(xué)刊，2017，14（1）：20.

[4] 尹雨嘉.網(wǎng)絡(luò)化背景下民族傳統(tǒng)體育文化傳播的相關(guān)思考[J].當(dāng)代體育科技，2017，7（1）：195，197.

[5] 李政.網(wǎng)絡(luò)化背景下民族傳統(tǒng)體育文化傳播研究[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，28（6）：83-86.