雷海宗先生（1902—1962）字伯倫，是馳名中外的歷史學(xué)家，一生在高等學(xué)校從事歷史教學(xué)和研究工作，以博聞強記、自成體系、貫通古今中外著稱，名列《中國大百科全書·外國歷史》卷專設(shè)條目。

雷海宗先生生平

1902年，雷先生生于河北省永清縣一個中農(nóng)家庭，父親為當(dāng)?shù)鼗浇讨腥A圣公會牧師，自幼在舊學(xué)和新學(xué)兩方面都打下了相當(dāng)扎實的基礎(chǔ)。1917年入北京崇德中學(xué)，1919年轉(zhuǎn)入清華學(xué)校高等科學(xué)習(xí)。在五四運動和新思潮的影響下，雷先生樹立起強烈的愛國思想和獻身科學(xué)的志向。1922年在清華畢業(yè)后，公費留美，在芝加哥大學(xué)主修歷史學(xué)，副修哲學(xué)。1924年，入該校研究院歷史研究所深造，撰寫博士學(xué)位論文《杜爾閣的政治思想》。1927年，獲哲學(xué)博士學(xué)位，時年25歲。

1927年，雷先生回國任南京國立中央大學(xué)史學(xué)系副教授、教授和系主任，兼任金陵女子大學(xué)歷史系教授和中國文化研究所研究員。1931年，雷先生轉(zhuǎn)任武漢大學(xué)史學(xué)系和哲學(xué)系合聘教授，1932年后，雷先生返任母校清華大學(xué)和抗日戰(zhàn)爭期間西南聯(lián)合大學(xué)歷史學(xué)系教授、系主任及文學(xué)院代理院長。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前，他在清華大學(xué)發(fā)表的著述，除《漢武帝建年號始于何年》和有關(guān)中外歷史的多篇書評外，主要有《皇帝制度之成立》《中國的兵》《無兵的文化》《世襲以外的大位承繼法》《斷代問題與中國歷史的分期》和《中國的家族制度》等文章。1938年后，他將以上數(shù)篇的題目略加修改后，再加上《此次抗戰(zhàn)在歷史上的地位》《建國——在望的第三周文化》兩篇文章，合編成《中國文化與中國的兵》一書，1940年由商務(wù)印書館出版，該書為雷先生的代表作。

中華人民共和國成立后，雷先生最初仍在清華大學(xué)歷史系任教，并發(fā)表《古今華北的氣候與農(nóng)事》一文，探討古書中所見的古代華北的氣候與農(nóng)事，指出氣候從古至今逐漸發(fā)生的變化，并對今后華北的氣候狀況和農(nóng)業(yè)發(fā)展提出了自己的意見，既具有重要的學(xué)術(shù)價值，又具有現(xiàn)實意義。

1952年，全國高等學(xué)校院系調(diào)整，雷先生調(diào)任南開大學(xué)歷史系教授和世界史教研室主任，主要從事世界史學(xué)科建設(shè)，講授世界上古史、世界近代史和物質(zhì)文明史等課程，編寫出《世界上古史講義》，該書被教育部認定為全國高校交流講義。1957年，雷先生健康狀況急劇惡化，因此停止了教學(xué)活動，學(xué)術(shù)研究也難以進行。但是，他仍抱病仔細指導(dǎo)和校改拙譯《李維〈羅馬史〉選》，1962年12月，雷先生因尿毒癥和心力衰竭，過早地離開人世，年60歲。

治學(xué)特點和歷史觀

雷先生的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成就主要有以下四個特點。

第一，博古通今、學(xué)貫中西，重視跨學(xué)科研究。雷先生一貫主張，歷史學(xué)家只有在知識廣博的基礎(chǔ)上才能對人類和各個國家民族的歷史與文化有總的了解，才能對某些專門領(lǐng)域進行精深的研究，從而得出真正有意義的認識。他一生讀書孜孜不倦，精通多種外語，不僅貫通古今中外的歷史，而且在哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、地理、軍事、政治、氣象、生物和科技等領(lǐng)域都有淵博的知識和精辟的見解。

第二，以一定的哲學(xué)觀點來消化史料，解釋歷史，自成體系。雷先生治學(xué)嚴謹，掌握豐富的史料，重視史實的準(zhǔn)確性，對乾嘉學(xué)派的考據(jù)訓(xùn)詁和19世紀德國朗克學(xué)派的檔案研究均頗推崇。但是，他強調(diào)真正的史學(xué)不是煩瑣的考證或事實的堆砌，而須于事實之外求道理，要有哲學(xué)的眼光，對歷史做深刻透徹的了解。有價值的史學(xué)著作應(yīng)為科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一：要做審查、鑒別與整理材料的分析工作，以一貫的概念與理論來貫穿說明史實的綜合工作，用藝術(shù)的手段敘述歷史的表現(xiàn)工作。三者之間，分析是必要的基礎(chǔ)，有如選擇地點，準(zhǔn)備建筑材料；綜合為史學(xué)的主體，乃修建房屋本身；藝術(shù)則是裝飾而已。

第三，追求真理，銳意創(chuàng)新，勇于發(fā)表自己的獨立見解。雷先生生活成長于中學(xué)與西學(xué)、新文化與舊文化相互沖擊的激蕩時代，又遠赴美國留學(xué)，他決心吸取西方新的理論和思想來研究中國與世界的歷史，改造舊史學(xué)，創(chuàng)建新史學(xué)。

從美國回來后不久，年輕的雷先生就向中國史學(xué)界介紹意大利著名哲學(xué)家克羅齊（Benedetto Croce）的史學(xué)理論，翻譯克氏名著《歷史學(xué)的理論與實際》的第一章“歷史與記事”，同時，他又發(fā)表對漢譯《世界史綱》的書評。中華人民共和國成立后，雷先生開始學(xué)習(xí)馬克思主義，覺得找到了真理，感到自己“發(fā)現(xiàn)了一個新的世界，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀使我好似恢復(fù)了青年時期的熱情”。他力求按照馬克思主義的觀點，運用豐富的史料，編寫了《世界上古史講義》一書，對世界上古史做了系統(tǒng)的闡述。其特色在于有自己的體系，不斷創(chuàng)新，既擺脫了他原來發(fā)揮的斯賓格勒的形態(tài)學(xué)史觀的框架，也不完全沿用蘇聯(lián)教科書的一般結(jié)構(gòu)。

第四，熱愛祖國，積極評價和弘揚中華文化。雷先生具有強烈的愛國心，熱愛中國的歷史和文化。面對祖國積弱和文化衰老的現(xiàn)實，他著重從當(dāng)今的時代出發(fā)，對中國和世界各地區(qū)國家的歷史與文化進行比較研究，探討中國歷史發(fā)展的特點，評價中國傳統(tǒng)文化的積極和消極方面，謀求在20世紀建設(shè)中國的途徑。

從一二·九運動到盧溝橋事變，這是雷先生一生中的一個重大轉(zhuǎn)折點。此前，他是一個基本上不參與政治的學(xué)者，中國文化兩周說乃至三周說的體系尚未最后完成?？谷諔?zhàn)爭的烽火燃起了他滿腔的愛國熱情。雷先生開始積極議政，將學(xué)術(shù)與政治聯(lián)結(jié)起來，他檢討自己此前的注意力集中于傳統(tǒng)文化的弱點，對中華民族的堅強生命力，只略為提及，但抗戰(zhàn)開始后，這種緘默已不能繼續(xù)維持了。他慷慨激昂地寫道：

生逢二千年來所未有的亂世，身經(jīng)四千年來所僅見的外患，擔(dān)起撥亂反正、抗敵復(fù)國、變舊創(chuàng)新的重任——那是何等難得的機會！何等偉大的權(quán)利！何等光榮的使命！

中華人民共和國成立后，他熱愛國家，積極參加各項運動，改造思想，他說自己從思想感情上體會到了“為人民服務(wù)”的豐富內(nèi)容和真正意義。此后，他在南開大學(xué)的全部教學(xué)實踐、政治活動和學(xué)術(shù)生涯，直至1962年抱病重上講臺，都深深地體現(xiàn)著他的愛國熱情和奉獻精神。

《西洋文化史綱要》的重要意義

雷先生以精通世界史著稱，《中國大百科全書·外國歷史》卷將他作為中國的世界史學(xué)家收入條目。但是，雷先生未曾正式出版過大部頭的世界史專著，也沒有大量發(fā)表外國史方面的學(xué)術(shù)論文。因此人們不禁為作為世界史名家的雷先生未能留下系統(tǒng)的世界史著作傳給后人而感到遺憾。

與大多數(shù)名教授一樣，雷先生獻身于教育事業(yè)，以神圣的課堂講學(xué)作為自己的主要職業(yè)與終生使命。雷先生講課不寫講稿，但往往準(zhǔn)備一份極其詳細的提綱發(fā)給學(xué)生，供學(xué)生做提綱挈領(lǐng)的了解和深入研究的指導(dǎo)。這里面傾注著他的心血，體現(xiàn)了他的研究心得和學(xué)術(shù)成果。幸而武漢大學(xué)圖書館保存著1931年雷先生在該校歷史系講授歐洲通史課程的詳細鉛印提綱，上海師范大學(xué)歷史系老教授季平子先生也珍藏著雷先生20世紀30年代前后講授西洋史課程的部分手抄提綱。這些提綱能系統(tǒng)地反映雷先生當(dāng)年在西洋史方面的觀點和成就。現(xiàn)看到的《西洋文化史綱要》以武漢大學(xué)的歐洲通史課程提綱為本，參照季平子先生提供的部分提綱，并增加季先生提綱中關(guān)于西洋美術(shù)史的兩章而成。

《西洋文化史綱要》（以下簡稱《綱要》）涉及的時間段從公元5世紀至20世紀初，全書除“序論”外，共分五編51章，每章末開列外文參考書目，合計約300余種?！毒V要》一書博大精深，高瞻遠矚，內(nèi)容豐富，是雷先生在世界史方面留下的寶貴遺產(chǎn)。但它畢竟是一部提綱，未正式發(fā)表，尚屬草稿，且寫于80年前，許多內(nèi)容和論點有待充實闡發(fā)，乃至做出修正。

（作者簡介：王敦書，南開大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。）