錢 華
(江蘇省海門市正余小學(xué),江蘇海門 226200)
語文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門教學(xué)科目,其教學(xué)的內(nèi)容是語言文化,其運(yùn)行的形式也是語言文化。語文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ),也是人們交流思想的工具[1]。在實(shí)際的教學(xué)過程中,教師要合理化、藝術(shù)化地處理語用訓(xùn)練,讓語用訓(xùn)練脫離機(jī)械生硬的泥潭,不斷深入文本內(nèi)在意識(shí)層面,讓學(xué)生的心靈徜徉在詩意的靈魂之中,綻放出全新的認(rèn)知體驗(yàn),從而為其核心素養(yǎng)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
著名詩人荷爾德林有一句至理名言:“人,詩意地棲居在大地上?!睂τ谡Z文教學(xué)而言,課堂就是教師與學(xué)生詩意棲居的場所,理應(yīng)綻放出濃郁而別樣的詩意情懷,演繹出屬于語文課程獨(dú)特的精彩。古詩詞的教學(xué)更應(yīng)如此。正所謂“詩中有畫,畫中有詩”,一首意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的古詩詞就是一幅色彩鮮明、動(dòng)靜相宜的動(dòng)人畫卷。教師不僅要讓學(xué)生品味詩歌的表層語言,同時(shí)也要調(diào)動(dòng)學(xué)生的多維感官,使其體悟詞語所帶來的豐富氣息,觸摸詩歌語言的質(zhì)感,從而體會(huì)詩人蘊(yùn)藏在詩歌中的獨(dú)特脈動(dòng)[2]。
例如,在教學(xué)楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》一文時(shí),在學(xué)生充分誦讀的基礎(chǔ)上,教師可以緊扣詩歌中的“蓮葉”與“荷花”,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)濃郁的詩情境界。
教師語言渲染:請同學(xué)們閉上雙眼,隨著老師的語言在腦海中浮現(xiàn)出這樣一幅荷塘水墨圖。一朵朵潔白、可愛的荷花亭亭玉立,一陣輕風(fēng)吹來,帶來了陣陣清香,你們聞到了嗎?那一片片碧綠的荷葉挨挨擠擠,擁在一起,隨著風(fēng)兒不斷地?fù)u曳;那星星點(diǎn)點(diǎn)的荷花,好像在和我們打著招呼呢!想象一下你就是這滿池荷花中的一員,就是一朵圣潔的荷花。讓我們一起走進(jìn)楊萬里的這首詩歌……
教師極具詩意的描述,將原本抽象機(jī)械的語言文字轉(zhuǎn)化為濃郁強(qiáng)烈的磁場,營造出了可感的教學(xué)情境。如此一來,學(xué)生的認(rèn)知思維便由詞到景、再轉(zhuǎn)化到詩歌內(nèi)核中,學(xué)生不僅輕松地理解了詩歌的大意,還品味了詩歌內(nèi)在的情韻,在想象再現(xiàn)的過程中豐富了語言的積淀與感知,讓充滿詩意的課堂有了深度、溫度和厚度。
有人說,詩歌是世界上最純粹、最凝練的語言。這些純粹而凝練的語言中蘊(yùn)藏著詩人最真誠、最豐富的情感。教師轉(zhuǎn)化視角:這首《曉出凈慈寺送林子方》是一首委婉的送別詩,字里行間充滿著淡淡的離愁哀緒,如果此時(shí)你就是楊萬里,與朋友促膝長談一夜,清晨,當(dāng)你準(zhǔn)備依依不舍地離開時(shí),卻看到了這樣一幅清雅美麗的荷花圖景,你會(huì)怎樣誦讀這首詩呢?當(dāng)你和自己的朋友在池塘邊交流,正要分手之際,荷花的一陣陣清香撲面而來,你又會(huì)怎樣情不自禁地誦讀這首詩呢?當(dāng)你和自己最要好的朋友一起泛舟西湖,置身于碧綠的蓮葉、潔白的荷花之間,你又會(huì)怎樣來吟誦這篇千古名作呢?
詩意地引讀處理,將學(xué)生的思維意識(shí)完全帶進(jìn)了詩人與好朋友離別的情境之中。學(xué)生借助當(dāng)下的語言圖式進(jìn)行想象,對古詩進(jìn)行解讀、同化,詩歌全新的意象油然而生,這是機(jī)械地咬文嚼字所無法企及的。
文本并非無情物,每一篇文本都是作者情感和認(rèn)知觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。漢代著名學(xué)者劉勰在《文心雕龍》中指出:綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情。語文課堂教學(xué)就需要開掘文本中所蘊(yùn)藏的豐富情感,調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在感官,從而真正促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在思維能力的高效發(fā)展。
例如,在教學(xué)《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一課時(shí),教師一開始就播放了1998年人民子弟兵抗洪救險(xiǎn)的視頻,學(xué)生在欣賞直觀而震撼人心的畫面時(shí),內(nèi)心涌現(xiàn)出了激蕩的情感潮水。隨著一曲《為了誰》的歌聲想起,教師進(jìn)行了深情的敘述:“這是當(dāng)年洪水泛濫時(shí)的場景,這些就是為了人民財(cái)產(chǎn)安全奮力抗洪的人民子弟兵。同學(xué)們,看著這樣的畫面,你有什么想說的嗎?”當(dāng)學(xué)生的情感被充分激活之后,教師再引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本,感受人民子弟兵在“保大堤”時(shí)的同仇敵愾,在“救傷員”時(shí)的奮勇向前,將學(xué)生的身心意識(shí)浸潤在文本的語言世界中。在語言的情感世界里,學(xué)生將人物品質(zhì)的體悟、文本語言的辨析,都融入濃郁的情感磁場中。最后,教師再深情地小結(jié):“是??!水火無情人有情。人民解放軍用自己的血肉之軀鑄造了一面面鋼鐵般的城墻,聳起肩膀搭建了一座座通往生命之門的橋梁。在與洪水搏斗的日日夜夜里,發(fā)生了多少這樣感人的故事,涌現(xiàn)出多少個(gè)令人肅然起敬的英雄!現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)那段不同尋常的日子,走進(jìn)這篇課文?!?/p>
深情的渲染、動(dòng)人的場面、感人肺腑的描述,在不知不覺間拉近了學(xué)生與文本之間的距離,學(xué)生的情感被充分激蕩,消除了文本語言的隔閡,學(xué)生在身臨其境之中體悟到了文本發(fā)出的聲音。就這樣在反復(fù)地朗讀與品味中,學(xué)生與教師、與文本形成了和諧的情感共振。
語文教學(xué)的核心使命并不是要給予學(xué)生多少知識(shí),也不僅僅在于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感意識(shí),而是要憑借對文本語言的品悟與辨析,啟迪學(xué)生的心智、培養(yǎng)學(xué)生的思維個(gè)性,讓學(xué)生在心智飛揚(yáng)的狀態(tài)中,促使課堂如花朵般肆意綻放。
例如,在教學(xué)《濫竽充數(shù)》這篇寓言故事時(shí),一位教師便從自己的名字開始聊起。這位教師利用課件出示了自己名字中的一個(gè)字“友”,然后出示了“友”字的小篆形態(tài),并乘機(jī)解釋:“兩只手,一只拉著另一只,相互幫助、彼此照應(yīng),這樣才叫作‘友’。這節(jié)課教師就用自己的一雙大手拉著你們的一雙雙小手,相互幫助,學(xué)好課文,好不好?”學(xué)生答應(yīng)之后,教師選擇幾個(gè)學(xué)生拉鉤約定。這個(gè)小小的細(xì)節(jié)就縮短了師生之間心理上的距離,也順勢讓學(xué)生感受到漢字在構(gòu)建中所蘊(yùn)藏的獨(dú)特智慧,從而為整節(jié)課開發(fā)學(xué)生的心智奠定了基礎(chǔ)。
在課堂推進(jìn)過程中,教師指導(dǎo)學(xué)生正確、流利地閱讀課文,運(yùn)用宋代理學(xué)家朱熹的名言引導(dǎo)學(xué)生:讀書要讀得字字響亮,不錯(cuò)一字,不多一字,不少一字,不倒一字。隨后,教師進(jìn)行示范,并嘗試與孩子合作,為學(xué)生樹立朗讀的榜樣,讓每位學(xué)生的朗讀都能做到興趣盎然、津津有味。
指導(dǎo)學(xué)生感受詞語魅力,是寓言教學(xué)的核心任務(wù)。一般來說,古典寓言都是借助一些荒誕不經(jīng)的故事和主人公不當(dāng)?shù)难孕?,給予讀者深刻的啟迪,從而形成小故事中蘊(yùn)含大道理的文體特點(diǎn)。所以,一般的寓言故事結(jié)構(gòu)相對簡單,人物關(guān)系并不復(fù)雜,但對于人物在故事中的表現(xiàn)卻刻畫得極為生動(dòng)。因此,教師可以從主人公南郭先生出發(fā),緊扣主要人物“鼓著腮幫”“搖頭晃腦”等詞語,引領(lǐng)學(xué)生感受南郭先生在冒充演奏時(shí)的丑態(tài)。由于在特殊的故事情境中,這兩個(gè)原本中性的詞語卻刻畫出了人物虛偽的一面。為此,教師可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀前先想象畫面,然后再進(jìn)行表演,將文字轉(zhuǎn)化為切切實(shí)實(shí)的活動(dòng),最后教師相繼對表演的學(xué)生進(jìn)行采訪:“此時(shí)此刻,你在心里會(huì)想些什么呢?”促發(fā)學(xué)生走進(jìn)南郭先生的心理世界,為感知人物、揭示寓言所蘊(yùn)藏的道理奠定基礎(chǔ)。
綜上所述,充滿情感的語文課堂,更能吸引學(xué)生的興趣。不管是古詩詞教學(xué),還是寓言故事教學(xué),情感意識(shí)都有著非常重要的作用。在實(shí)際教學(xué)過程中,教師要培養(yǎng)學(xué)生的情感意識(shí),讓語文課堂詩意綻放。熏陶情感、靈魂飄香的語文課堂蘊(yùn)藏在教師詩意的導(dǎo)語中,體現(xiàn)在學(xué)生放飛自我的入境誦讀中,更體現(xiàn)在師生生命洋溢的情感體驗(yàn)中,還浸潤在學(xué)生心智飛揚(yáng)的磁場里。