程建軍 江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術學院
體育賽事能夠為體育事業(yè)的發(fā)展提供動力,具有民族特征的體育賽事能夠?qū)Ⅲw育競技和體育儀式相聯(lián)系,展現(xiàn)出了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的魅力,為民族體育運動的傳承和創(chuàng)新提供了動力,為此必須要予以重視,充分發(fā)揮出體育賽事的重要作用。
體育賽事能夠為民族體育傳承提供更加多樣化的途徑。第一,將體育賽事和傳統(tǒng)民族節(jié)日相聯(lián)系,開展祭祀,能夠使民族體育活動和少數(shù)民族群眾的精神信仰相關聯(lián),將傳統(tǒng)民族體育轉(zhuǎn)變成為傳統(tǒng)節(jié)日的一部分。比如說,傣族的潑水節(jié),對于傣族群眾來說,這不僅是一項娛樂活動,更是一種慶祝意味較強的藝術。第二,要將民族傳統(tǒng)體育和旅游產(chǎn)業(yè)相關聯(lián),在旅游業(yè)發(fā)展的過程中推動民族傳統(tǒng)項目傳承的順利進行。旅游業(yè)的開展能夠為少數(shù)民族群眾提供充足的資金,確保民族傳統(tǒng)體育傳承的順利開展。第三,將民族傳統(tǒng)體育項目和不同類型的體育賽事相關聯(lián),能夠有效地提升民族體育對于社會的影響力,使群眾產(chǎn)生認同感。并在,在體育賽事中對于民族體育項目的介紹、宣傳等,能夠使更多人了解到民族體育項目,這為民族體育項目的傳承提供了極為有利的條件[1]。
體育賽事對于民族傳統(tǒng)體育項目進行傳承是否能夠取得成功,需要考慮到人們是否意識到了民族體育傳承的重要性,主動的參與到傳承之中,通常情況下,想要提升人們進行民族體育傳承的積極性,可以從以下兩個方面進行:第一,體育賽事能夠創(chuàng)造較多的經(jīng)濟和社會效益,這使群眾意識到了推動民族體育項目的作用。將民族體育項目的娛樂性和群體性相關聯(lián)。在傳統(tǒng)模式下,開展民族體育項目傳承以政府作為主導,并不注重社會力量的參與,少數(shù)民族群眾數(shù)量較少,這并不利于民族體育項目傳承的長遠開展,而借助于民族體育傳承,能夠提升人的主動性,使群眾主動的參與到民族體育活動宣傳之中。第二,體育賽事能夠?qū)τ诿褡弩w育傳承人員進行培養(yǎng),提升其現(xiàn)代化水平,為民族傳統(tǒng)體育項目的傳承提供了充足的人力資源作為支持。
體育賽事的運作方式較為獨特,這對于民族體育傳承提供了制度作為保障。第一,體育賽事政府為了使民族體育項目更加規(guī)范的開展,推動民族體育精神發(fā)展出臺了相關法律法規(guī),這為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新提供了有利條件。第二,體育賽事能夠?qū)鹘y(tǒng)體育項目和學校教育相聯(lián)系,使民族體育項目的參與者成為學校教育的主體,這有效的降低了民族體育項目因為在開展過程中存在一些安全問題,被時代所淘汰問題出現(xiàn)概率[2]。
民族體育賽事的開展是將傳統(tǒng)民族體育項目中競技和非競技項目相結(jié)合,這創(chuàng)新了民族體育價值。尤其是將民族體育旅游和民族旅游相聯(lián)系、推動大眾養(yǎng)生保健等,開闊了民族體育活動的市場,使其在市場競爭中更具有優(yōu)勢,受到了人們的廣泛關注。
體育賽事對于民族體育進行創(chuàng)新,主要是將傳統(tǒng)的民族體育和宗教祭祀等活動相關聯(lián),改變了原本體育項目只注重競技的情況。比如說,白族人民在進行舉花盆比賽時,就以祭祀活動作為主要內(nèi)容。并且,在設置民族體育賽事規(guī)則時,會考慮到民族體育項目的特征,這改變了原本民族體育的形式:第一,將民族體育賽事和民族體育節(jié)目相聯(lián)系,不但提升了群眾參與到積極性,還豐富了民族體育的形式。第二,體育賽事中存在著一些和競技項目無關的內(nèi)容,這為一些非傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展提供了極為有利的條件。第三,能夠?qū)⒚褡鍌鹘y(tǒng)體育項目和體驗式旅游相聯(lián)系,為當?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展提供動力。除此之外,體育賽事的開展也能夠為民族體育培養(yǎng)方式的創(chuàng)新提供條件[3]。
體育賽事對于民族體育的影響力比較強,能夠為民族體育的創(chuàng)新和發(fā)展提供支持,特別是將民族傳統(tǒng)文化將民族體育賽事相關聯(lián),能夠為民族體育的繁榮開展提供條件。除此之外,制定體育賽事機制,還能夠使體育賽事項目更加規(guī)范,為體育創(chuàng)新提供條件,提升民族體育的現(xiàn)代化水平。