付彥 江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、問題的提出

隨著社會主義現(xiàn)代化的不斷轉(zhuǎn)型，武術(shù)的傳播與發(fā)展也開始不斷的變化。對于中國武術(shù)來說，不僅歷史悠久，并且風(fēng)格獨(dú)特，拳理明晰，拳種達(dá)129 個(gè)之多[1]。首先，武術(shù)文化保護(hù)有利于武術(shù)自身的發(fā)展。不僅可以避免現(xiàn)有的資源被遺棄，還可以提升武術(shù)的競爭力，保持市場的平衡發(fā)展。其次，可以受益于文化強(qiáng)國的需要。帶著中國的文化，向著世界的角度進(jìn)行延伸，保持經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的平衡，提升覆蓋面積，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，快武術(shù)的國際化腳步，建立屬于自己的“文化品牌”。最后，可以推動(dòng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。使用武術(shù)的方式，優(yōu)化兒童肥胖癥的問題，改善體質(zhì)，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展，傳播中華民族精神，增強(qiáng)文化的自信性。鑒于此，如何進(jìn)一步挖掘、傳承、保護(hù)武術(shù)文化？如何推動(dòng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，保持深度與廣度的延伸？就成為目前形勢下，需要探究的主要內(nèi)容。

二、新時(shí)代背景下武術(shù)文化保護(hù)的路徑

（一）技擊與文化并行

在實(shí)踐的過程中，武術(shù)本身就存在攻擊性的屬性，但是，在長期的延伸過程中，此種攻擊性被不斷的弱化。武術(shù)技擊性正向不僅存在模糊的問題，并且還存在功能性無法體現(xiàn)的主要問題。武術(shù)的傳承需要年輕一代的發(fā)揚(yáng)，之所以攻擊性不足，和我國的歷史文化存在著很大的關(guān)系。武術(shù)的價(jià)值并僅僅存在于攻擊性，更加傾向的是文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)[2]。如果保存武術(shù)的攻擊性，那么武術(shù)的文化性就很容易被忽視。因此，武術(shù)文化的保護(hù)需要在攻擊性和文化的基礎(chǔ)上，“走上雙軌”的保護(hù)模式，以此來滿足現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代并立

從傳統(tǒng)的視角看，武術(shù)屬于民族文化的延續(xù)，不管在什么樣的發(fā)展環(huán)境中進(jìn)行生存，都需要保持民族文化的發(fā)展基礎(chǔ)。武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，就需要在保護(hù)的基礎(chǔ)上，保持傳統(tǒng)的本色，立足過去，發(fā)展未來。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步延伸，社會的進(jìn)步為武術(shù)的發(fā)展帶來了多元化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。需要大家在“一分為二”的視野下，使用現(xiàn)代化的科學(xué)路徑，將武術(shù)保護(hù)和國民教育相互結(jié)合起來，以此來滿足不同群體的發(fā)展需求，提高技術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)健身和文化、教育價(jià)值，以此來達(dá)到相互融合的主要境界。

（三）揚(yáng)棄與創(chuàng)新并存

在唯物主義的理念下，想要從本質(zhì)上提升武術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展，那么就需要在中國文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)武術(shù)文化的保守性，增強(qiáng)武術(shù)文化的包容性。在長期發(fā)展的歷程中，武術(shù)文化也開始在千錘百煉中，向著精益求精的方向進(jìn)行發(fā)展。在高度開放的環(huán)境中，想要達(dá)到傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)與傳承，那么就需要在創(chuàng)新的視野下，保持“變”與“不變”的相互結(jié)合，滿足時(shí)代的發(fā)展需求，保持可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。尊重文化發(fā)展的規(guī)律，提升武術(shù)文化的匹配性，做到“統(tǒng)籌兼顧”的主要目的，賦予武術(shù)文化強(qiáng)大的生命力，達(dá)到取其精華去其糟粕的主要境界。

（四）國家化與國際化并行

隨著國家一體化趨勢的不斷發(fā)展，武術(shù)文化也需要精凝結(jié)智慧，為社會的發(fā)展創(chuàng)造更多的財(cái)富。武術(shù)在實(shí)踐的過程中，給予了大家更多的堅(jiān)韌不拔，賦予了大眾更多的頑強(qiáng)拼搏與永不服輸?shù)奈幕?。武術(shù)文化也可以在國家化的趨勢下，為武術(shù)的發(fā)展注入新鮮的“血液”[3]。提升文化自信，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等的有效競爭，完成文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。在武術(shù)體育文化的視野下，爭取更多的話語權(quán)，保持質(zhì)量的平衡力度，達(dá)到一個(gè)“絕佳之選”。從本質(zhì)上，傳統(tǒng)的武術(shù)文化和國際化的發(fā)展都需要立足傳統(tǒng)基礎(chǔ)，不斷的提升本土化精神文化的傳播與傳承工作，帶著屬于自己的文化，“引進(jìn)來”，“走出去”。延伸武術(shù)文化傳播的主要路徑，擴(kuò)大自身的影響力。

三、總結(jié)

隨著社會的進(jìn)步，在社會主義轉(zhuǎn)型的時(shí)期中，需要在時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，促進(jìn)武術(shù)自身的發(fā)展與延伸。提升武術(shù)文化的軟實(shí)力，增強(qiáng)武術(shù)文化的保護(hù)工作。將武術(shù)文化的攻擊性和文化的發(fā)展相互結(jié)合起來，向著國際化的方向?qū)嵤┯行У难由旌桶l(fā)展。加大對本土資源的保護(hù)，提高傳承的創(chuàng)新性，讓中國文化的發(fā)展煥發(fā)更多的生命力。增強(qiáng)自身責(zé)任感、自豪感、自信心，保持武術(shù)文化的原真性，認(rèn)識到民族文化中蘊(yùn)含的價(jià)值，完成智力引領(lǐng)。