張文康

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，廣東 廣州 510091）

人口是一個(gè)國家發(fā)展的關(guān)鍵因素，生育對(duì)人類的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。19世紀(jì)末，幾乎所有歐洲國家經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)經(jīng)歷了生育率的下降，如果持續(xù)下去，人口將急劇下降。20世紀(jì)初，西方社會(huì)的生育模式發(fā)生了歷史性變化，在婦女生育期結(jié)束時(shí)，由平均每名婦女生育5個(gè)或更多孩子轉(zhuǎn)向了平均每個(gè)婦女生育2個(gè)孩子［1］。1960年以來，超越了政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、種族和宗教等界限，世界上幾乎每一個(gè)地理區(qū)域的生育率都在下降，南亞平均每名婦女由1970年平均生育6個(gè)孩子下降到2000年平均4.2個(gè)孩子，拉丁美洲和加勒比地區(qū)每名婦女則由1970年平均生育5.2個(gè)孩子下降到1990年平均3.1個(gè)孩子［2］。生育率持續(xù)下降不僅對(duì)人們生活產(chǎn)生了深刻影響，也對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長產(chǎn)生深刻的變化［3］，更對(duì)未來發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。生育率下降的逆馬爾薩斯（Malthus）現(xiàn)象出現(xiàn)之后引起了學(xué)者們的大量關(guān)注和政策辯論，開啟了生育問題的科學(xué)研究。

對(duì)生育問題的系統(tǒng)研究至少可以追溯馬爾薩斯的人口論［4］。馬爾薩斯人口論以討論人具有食欲和性欲這兩個(gè)“本性”開始。他認(rèn)為食物是人類生存所必需的，兩性情欲是人類必然的動(dòng)物屬性。根據(jù)馬爾薩斯理論，人口是按幾何級(jí)數(shù)增長的，而生活資料按算術(shù)級(jí)數(shù)增長，若不考慮其他因素，人口增長必然超過生活資料增長；人口與資源會(huì)保持相對(duì)固定的比例，并且這種比例會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)人口增長超過資源增長時(shí)，就會(huì)減少生育，當(dāng)資源增長超過人口增長時(shí)，就會(huì)激勵(lì)生育，馬爾薩斯由此得出結(jié)論，人口與資源會(huì)保持均衡，經(jīng)濟(jì)增長必將導(dǎo)致人口增長，然而，19世紀(jì)末及20世紀(jì)初出現(xiàn)人均收入快速增長而生育率不升反降的逆馬爾薩斯現(xiàn)象。為解釋生育的逆馬爾薩斯現(xiàn)象，20世紀(jì)60年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家Becker 基于全新的理論視角，致力于把新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法引入到生育研究領(lǐng)域，創(chuàng)建了生育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論［5］，企望對(duì)收入-生育悖論給予合理的解釋。此后，經(jīng)過Becker、Willis 等對(duì)生育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的不斷完善，較好地解釋了生育的逆馬爾薩斯現(xiàn)象［6-7］。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷變遷，生育率持續(xù)下降的程度越來越深，范圍越來越廣，部分地區(qū)生育率甚至低于人口替代率，若持續(xù)下去必將對(duì)人類的生存與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅，20世紀(jì)80～90年代，生育研究由解釋生育現(xiàn)象逐步走向探討生育意愿影響因素，實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)解釋向主動(dòng)研究的轉(zhuǎn)變。

生育意愿是影響生育行為的重要因素，是探討生育行為的關(guān)鍵近似變量，是預(yù)測(cè)生育率的有力指標(biāo)，在解釋當(dāng)代生育率趨勢(shì)及生育率水平等方面發(fā)揮著核心作用。20世紀(jì)80～90年代，涌現(xiàn)出一大批致力于生育意愿研究的學(xué)者，他們希望尋找影響生育意愿、縮小生育差距的因素，并創(chuàng)建了不同的理論體系，提供針對(duì)性更強(qiáng)的政策措施，有代表性的理論就是Ajzen 等開創(chuàng)的理性行動(dòng)及計(jì)劃行為理論［8-10］。此后學(xué)者們對(duì)生育意愿的相關(guān)理論進(jìn)行了不斷完善。20世紀(jì)末至今，隨著現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，人們收集及處理數(shù)據(jù)能力的顯著增強(qiáng)，普適性的理論研究逐漸由具針對(duì)性的實(shí)證研究所取代。本文基于理論演進(jìn)的歷史視角，系統(tǒng)闡述不同階段生育理論研究的側(cè)重點(diǎn)，為學(xué)者系統(tǒng)了解生育意愿與生育行為相關(guān)理論提供一個(gè)新的視角。

1 解釋生育逆馬爾薩斯現(xiàn)象：生育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

20世紀(jì)60年代以前，馬爾薩斯理論占據(jù)著生育理論的主流地位，較好地解釋了人口與資源之間的關(guān)系，19世紀(jì)末以來人口的逆馬爾薩斯現(xiàn)象逐漸漫延并呈愈演愈烈之勢(shì)，馬爾薩斯理論無法解釋現(xiàn)實(shí)中的收入-生育率悖論，遇到了難以逾越的鴻溝，學(xué)界呼喚新理論，Becker 生育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論便應(yīng)運(yùn)而生。

1.1 Becker 生育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯起點(diǎn)

Becker 開創(chuàng)性地把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法引入到家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)中，系統(tǒng)探討了家庭、婚姻、生育等問題［5］。效用是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石，為了利用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來解釋生育現(xiàn)象，Becker 首先把孩子理解成耐用消費(fèi)品，并認(rèn)為父母消費(fèi)孩子可獲得精神慰籍或者滿足感即獲得效用。但孩子與一般商品不一樣，一般的消費(fèi)品僅能靠別人生產(chǎn)，孩子不能在市場買賣，只能由家庭自己生產(chǎn)，并且，孩子生產(chǎn)具有不確定性，家庭無法控制孩子的性別、智力、身高等，因此，生育不確定性會(huì)引起消費(fèi)的不確定性。在消費(fèi)決策中，消費(fèi)者行為選擇就是既定價(jià)格、偏好及收入約束下，選擇效用最大化的消費(fèi)數(shù)量。Becker 認(rèn)為，孩子作為耐用消費(fèi)品，消費(fèi)決策不僅需要確定生育多少數(shù)量而且需要確定孩子的質(zhì)量。隨著家庭變得越來越富裕，他們不是買數(shù)量更多的汽車或房子，而是去購買質(zhì)量更高的商品，孩子質(zhì)量收入彈性應(yīng)該很高，而數(shù)量收入彈性較低，即隨著收入水平的提高，家庭會(huì)花費(fèi)更多時(shí)間、更多金錢來重視提升孩子質(zhì)量。就一般商品而言，消費(fèi)者只能選擇商品數(shù)量，并且商品成本完全由市場決定，與社會(huì)壓力無關(guān)。但孩子的消費(fèi)不同，孩子的消費(fèi)不僅涉及到數(shù)量選擇更涉及到質(zhì)量選擇，孩子質(zhì)量選擇會(huì)受到社會(huì)壓力的影響，因此，在解釋富人的收入與生育之間的逆馬爾薩斯現(xiàn)象時(shí)，Becker 引入了社會(huì)壓力，并認(rèn)為社會(huì)壓力“迫使”富裕家庭在孩子身上花費(fèi)更多，無形中提高了孩子的養(yǎng)育成本。換句話說，社會(huì)壓力影響孩子質(zhì)量的收入彈性，隨著收入增加，家庭不得不花費(fèi)更大收入來提高孩子質(zhì)量，導(dǎo)致對(duì)孩子質(zhì)量投入的更大幅度的增長。Becker 利用數(shù)據(jù)對(duì)家庭收入與孩子數(shù)量及質(zhì)量需求進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)，并得到：提高收入會(huì)引致孩子數(shù)量及質(zhì)量增加，并且質(zhì)量以更大幅度提高。至此，Becker 構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)分析的基本框架，引入了收入的數(shù)量彈性與收入的質(zhì)量彈性，但并未進(jìn)行深入的探討，無法對(duì)收入與生育率之間的逆馬爾薩斯現(xiàn)象給予較合理的解釋。Becker 創(chuàng)建的生育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為生育經(jīng)濟(jì)分析奠定了理論基礎(chǔ)，后來，Becker及其同事在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了理論框架，開拓性地提出了孩子需求的數(shù)量-質(zhì)量模型。

1.2 孩子的數(shù)量-質(zhì)量模型及有稟賦的數(shù)量-質(zhì)量模型

Willis 認(rèn)為觀察到的孩子數(shù)量和質(zhì)量之間的負(fù)相關(guān)源于家庭生活水平與孩子消費(fèi)之間的低替代彈性引起的［11］，受此啟發(fā)，Becker 等不再把缺乏節(jié)育知識(shí)作為解釋因素，而把孩子數(shù)量和質(zhì)量之間的關(guān)系放置更重要的位置［12］，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建了數(shù)量-質(zhì)量數(shù)理模型，拓展了Becker 生育經(jīng)濟(jì)理論。

在家庭效用函數(shù)中孩子數(shù)量和質(zhì)量均單獨(dú)進(jìn)入，但在預(yù)算約束中引入影子價(jià)格就能很好地把數(shù)量-質(zhì)量聯(lián)系在一起，賦予了模型新的經(jīng)濟(jì)含義，該模型的家庭效用函數(shù)如下：

其中n表示孩子的數(shù)量，q表示孩子的質(zhì)量，y是所有其他商品的消費(fèi)。在此基礎(chǔ)上，他們給出了一個(gè)簡單而非常重要的預(yù)算約束條件：

在這里，孩子質(zhì)量從孩子的價(jià)格中被分離出來，使得質(zhì)量成為了內(nèi)生變量而不再是外生變量。孩子質(zhì)量的影子價(jià)格是孩子數(shù)量的函數(shù)，孩子數(shù)量的影子價(jià)格是孩子質(zhì)量的函數(shù)，這意味著，如果孩子質(zhì)量提升（每個(gè)孩子支出提高），增加數(shù)量就變得更昂貴。反之，如果數(shù)量增加，提高孩子質(zhì)量變得更加昂貴，因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子的質(zhì)量支出都在增加。

Becker 等認(rèn)為孩子數(shù)量和質(zhì)量比任何兩種商品關(guān)系更密切，孩子數(shù)量增加會(huì)提高孩子質(zhì)量的成本或影子價(jià)格，孩子質(zhì)量提高也會(huì)增加孩子數(shù)量的影子價(jià)格。數(shù)量-質(zhì)量模型可以很好地解釋為什么觀察到的孩子質(zhì)量需求的收入彈性很高，觀察到的數(shù)量彈性很低，甚至是負(fù)數(shù)。

Becker 等拓展了數(shù)量-質(zhì)量模型，允許孩子質(zhì)量不僅取決于父母投入，而且依賴于如繼承、對(duì)孩子公共投資等形式的“稟賦”，并創(chuàng)建了有稟賦的數(shù)量-質(zhì)量模型［13］。該模型假定家庭有如下形式的效用函數(shù)：

其中，n表示孩子的數(shù)量，w表示每一個(gè)孩子的質(zhì)量，y表示其他商品的總量。假定家庭中每一個(gè)孩子質(zhì)量及孩子稟賦都一樣（即孩子是同質(zhì)的），孩子質(zhì)量既受到家庭支出的影響也受到稟賦、公共投資等的影響。在上述假定下，孩子質(zhì)量的稟賦投入對(duì)家庭影響可以用如下公式表示：

其中，e表示對(duì)孩子總質(zhì)量w的稟賦貢獻(xiàn)，q表示對(duì)孩子總質(zhì)量w的家庭貢獻(xiàn)。此時(shí)，家庭的預(yù)算約束可表示為：

其中，I表示家庭自己的收入，Py表示y的價(jià)格，Pq表示提高一單位q的平均成本，Pqnq表示對(duì)孩子的總支出。

根據(jù)有稟賦的數(shù)量-質(zhì)量模型，如果稟賦一定，家庭收入增加將導(dǎo)致對(duì)孩子質(zhì)量支出大幅增加，支出的增加將減少對(duì)孩子數(shù)量需求。若考慮財(cái)產(chǎn)繼承、公共補(bǔ)貼和孩子天賦等“稟賦”對(duì)孩子質(zhì)量的影響，觀察到的質(zhì)量收入彈性就會(huì)大于實(shí)際質(zhì)量收入彈性，并且會(huì)隨著收入的增加而下降。另外，觀察到的質(zhì)量收入彈性也依賴于財(cái)產(chǎn)的代際流動(dòng)程度和收入隨時(shí)間的增長率，代際流動(dòng)性的增加將減少觀察到的數(shù)量收入彈性而提高觀察到的質(zhì)量收入彈性，而持續(xù)的收入增長又會(huì)提高觀察到的數(shù)量收入彈性，從而降低質(zhì)量收入彈性。他們的研究表明，父母傾向于將更多的資本投資于天賦更好的孩子，而將更多的非人力資本投資于天賦較差的孩子，也就是說，父母會(huì)用人力資本來強(qiáng)化孩子質(zhì)量，用非人力資本來補(bǔ)償孩子數(shù)量。Becker 等利用有稟賦的數(shù)量質(zhì)量模型還研究了經(jīng)濟(jì)增長對(duì)生育率的影響，同時(shí)，利用該模型進(jìn)行了理論預(yù)測(cè)，均獲得了較大成功。

1.3 Becker 生育經(jīng)濟(jì)理論對(duì)生育逆馬爾薩斯現(xiàn)象的解釋

為更好解釋生育的逆馬爾薩斯現(xiàn)象即收入-生育率悖論，Becker 等分別就高收入者與低收入者群體給予了不同的解釋：在解釋高收入者的收入與生育率之間負(fù)相關(guān)關(guān)系時(shí)，他們利用基本的數(shù)量-質(zhì)量模型，由于孩子質(zhì)量是正常商品，即質(zhì)量的收入效應(yīng)為正，提高收入將增加對(duì)孩子高質(zhì)量的需求，孩子質(zhì)量的上升反過來提高孩子數(shù)量的影子價(jià)格，從而減少孩子數(shù)量需求，即負(fù)的替代效應(yīng)。因此，孩子數(shù)量的凈效應(yīng)就是正的收入效應(yīng)和負(fù)的替代效應(yīng)的混合效應(yīng)。同時(shí)，由于高收入者源于社會(huì)壓力的存在，孩子數(shù)量的凈效用為負(fù)，即收入-生育率之間呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)關(guān)系。在解釋低收入者的收入與生育率之間負(fù)相關(guān)關(guān)系時(shí)，他們利用有稟賦的數(shù)量質(zhì)量模型，由于孩子質(zhì)量來源于兩個(gè)方面，一方面依賴于孩子天賦和對(duì)孩子公共投入等外部因素而形成的稟賦，另一方面則來自家庭對(duì)孩子包括時(shí)間、金錢等投入。因此，在低收入水平下，由于孩子質(zhì)量提高所需投入主要來源于稟賦，所以他們更加愿意增加對(duì)孩子數(shù)量的需求，即收入與生育率之間的呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)關(guān)系。至此，Becker 等的生育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架基本形成，較好地解釋了收入-生育率悖論，但該框架是在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)比較靜態(tài)構(gòu)建中建立起來的，并沒有把收入的代際傳遞納入到模型當(dāng)中，后來學(xué)者把數(shù)量質(zhì)量權(quán)衡模型擴(kuò)展到了代際生育選擇的動(dòng)態(tài)當(dāng)中，進(jìn)一步完善生育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

1.4 生育的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的評(píng)述

Becker 等的生育經(jīng)濟(jì)理論模型假設(shè)偏好是既定的，在解釋生育率變化趨勢(shì)時(shí)，將重點(diǎn)放在收入和相對(duì)價(jià)格的變化上，從微觀層面較好地解釋了收入-生育率悖論，但從宏觀層面來看，他們的理論仍然無法解釋人均收入增長與總體生育率下降的現(xiàn)象。同時(shí)，Becker 等創(chuàng)建的生育經(jīng)濟(jì)理論的基本框架，僅僅解釋了收入-生育悖論，在對(duì)孩子的處理上，他們的邏輯起點(diǎn)是孩子數(shù)量與質(zhì)量的消費(fèi)會(huì)帶來滿足感或者效用，但沒有對(duì)孩子價(jià)值與成本進(jìn)行深入研究。為進(jìn)一步完善生育經(jīng)濟(jì)理論，Hoffman 等系統(tǒng)地探討孩子的價(jià)值，他們認(rèn)為既然家庭愿意購買孩子這一“消費(fèi)品”［14］，那么就意味著孩子應(yīng)當(dāng)具有價(jià)值，孩子的價(jià)值主要包括三個(gè)方面：即經(jīng)濟(jì)價(jià)值、心理價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。其中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指通過童工或孩子提供的老年保障對(duì)家庭的貨幣貢獻(xiàn)；心理價(jià)值包括孩子提供積極情感的能力；社會(huì)價(jià)值包括孩子提供社會(huì)地位的能力和行為確認(rèn)，對(duì)孩子社會(huì)地位層次的期望越高，其投入就越大。Walker 則詳細(xì)地探討了孩子的成本［15］，他認(rèn)為孩子成本也包括三部分：一是父母為照顧孩子而放棄的有償工作收入，即機(jī)會(huì)成本；二是撫養(yǎng)孩子而需要提供的如食物、衣服、住房及保育等直接成本；三是因生育而中斷勞動(dòng)力市場參與所喪失人力資本積累成本。盡管孩子價(jià)值及成本難以量化，家庭把孩子價(jià)值與成本納入到?jīng)Q策范圍是必要的。Becker 和他的同事們?cè)跀?shù)量-質(zhì)量模型的基礎(chǔ)上，通過孩子質(zhì)量與人力資本的聯(lián)系，致力于探討宏觀經(jīng)濟(jì)增長的微觀基礎(chǔ)，并取得一定成功，Galor 則著眼于人類發(fā)展歷史長河，構(gòu)建了人口與經(jīng)濟(jì)增長之間穩(wěn)態(tài)均衡關(guān)系的統(tǒng)一增長模型［16］，從而拓展了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模型。此后，學(xué)者在Becker 等生育理論的基礎(chǔ)上，給予不同角度的拓展，部分學(xué)者把人力資本、時(shí)間分配及非市場家庭行為納入到模型當(dāng)中，部分學(xué)者把傳統(tǒng)的人口論因素及諸如婚姻、離婚、節(jié)育、育兒、上學(xué)、健康等社會(huì)心理因素納入到?jīng)Q策范圍，還有學(xué)者把收入、消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和勞動(dòng)力行為等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)變量納入生育行為的研究，逐步完善了生育理論。

2 探尋生育意愿影響因素：理性行動(dòng)理論及計(jì)劃行為理論

Malle 等認(rèn)為生育意愿是一種復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人們渴望取得某種結(jié)果，相信采取某種行動(dòng)將導(dǎo)致這種結(jié)果，并在一定程度上致力于執(zhí)行這一行動(dòng)［17］。在預(yù)測(cè)和解釋人類生育行為過程中，生育意愿和生育計(jì)劃共同影響生育行為，它不僅包括時(shí)間和數(shù)量維度，同時(shí)還包括個(gè)人及家庭的生物因素和經(jīng)驗(yàn)因素，等等。20世紀(jì)80～90年代，生育影響因素日趨復(fù)雜，生育率的逆馬爾薩斯現(xiàn)象更為突出，生育差距持續(xù)擴(kuò)大，諸多家庭不愿或無法實(shí)現(xiàn)其生育意愿。為提高生育率，促進(jìn)生育意愿變成生育行為，學(xué)者們?cè)絹碓疥P(guān)注生育差距的研究，并構(gòu)建了多種理論，就已有文獻(xiàn)來看，學(xué)界認(rèn)可度較高的理論主要包括理性行動(dòng)理論及計(jì)劃行為理論。

2.1 理性行動(dòng)理論

Preston 認(rèn)為，生育決策不僅涉及到生育結(jié)果，還涉及到復(fù)雜的養(yǎng)育過程，它是一項(xiàng)十分復(fù)雜的人類行為［18］。1960年后，避孕技術(shù)快速發(fā)展及廣泛傳播削弱了傳統(tǒng)規(guī)范的效力，極大地拓展人們生育決策范圍，更大、更廣泛的因素被納入到生育決策當(dāng)中，使得生育決策更趨理性。Ajzent 和他的同事認(rèn)為，意愿是行為的直接前兆，是執(zhí)行特定行為導(dǎo)致特定結(jié)果可能性信念的函數(shù)。意愿的先驗(yàn)信念受到個(gè)人及社會(huì)因素的影響：個(gè)人因素被稱為態(tài)度，是個(gè)人對(duì)行為的積極或消極評(píng)價(jià)［11］，關(guān)注的重點(diǎn)是對(duì)行為的態(tài)度。態(tài)度表現(xiàn)出情感、行為及認(rèn)知等三個(gè)概念上截然不同的特征。態(tài)度的情感部分特別是對(duì)生孩子、提供孩子照顧等想法的情緒反應(yīng)可能是積極的，也可能是消極的，而且其強(qiáng)度因人而異，對(duì)孩子的影響、感覺和愿望越積極，生育孩子的可能性就越大。態(tài)度的行為部分描繪了與生孩子決定密切相關(guān)的行為和選擇。態(tài)度的認(rèn)知部分是決定生或不生孩子時(shí)產(chǎn)生特定結(jié)果的信念。

社會(huì)因素被稱為主觀規(guī)范，是個(gè)人感知自己有動(dòng)機(jī)去遵守重要其他人認(rèn)為自己應(yīng)該執(zhí)行這種行為或不應(yīng)該執(zhí)行這種行為，個(gè)人在形成生育意愿和決定是否生育更多孩子時(shí)，往往會(huì)受到重要其他人贊成或不贊成的影響［19］，其中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)起著非常重要的作用。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的互動(dòng)是個(gè)人和社會(huì)因素的加速器，家庭和朋友的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不僅影響生育意愿，而且影響從意愿到行為的轉(zhuǎn)變，對(duì)理解生育意愿和生育行為之間的關(guān)系是至關(guān)重要的。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)主要以包括社會(huì)學(xué)習(xí)、社會(huì)壓力和社會(huì)支持等機(jī)制［20］。社會(huì)學(xué)習(xí)是通過與他人的非正式互動(dòng)，既包括來自口頭交流也包括來自實(shí)際觀察等信息，朋友的生育經(jīng)歷可以提供關(guān)于如何面對(duì)向父母身份過渡以及處理隨之而來的重大生活變化的信息［19］、養(yǎng)育孩子的價(jià)值觀和避孕方法以及工作和家庭生活間的權(quán)衡［21］等等。社會(huì)壓力是導(dǎo)致個(gè)人遵守公認(rèn)的社會(huì)規(guī)范并獲得同行認(rèn)可或避免與同齡人發(fā)生沖突的力量，父母或朋友可能以各種方式施加生育的社會(huì)壓力，包括通過強(qiáng)制性規(guī)范，即其他人認(rèn)為自己應(yīng)該做的重要事情和感知的描述性規(guī)范即其他人正在做什么［20］。社會(huì)支持被視為實(shí)現(xiàn)生育意愿的一個(gè)有利因素，通過提高實(shí)際行為控制水平來實(shí)現(xiàn)生育意愿。家人和朋友對(duì)生育的積極態(tài)度、父母或婆婆提供非正式托兒服務(wù)等均有利于實(shí)現(xiàn)生育意愿［22］。

理性行動(dòng)理論借鑒了如態(tài)度、欲望和信仰等心理結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)意愿是有意識(shí)形成的，自1970年以來主導(dǎo)著心理學(xué)和人口學(xué)研究［23］，并由社會(huì)心理學(xué)向其他學(xué)科傳播，在生育研究中得到了廣泛的應(yīng)用。但該理論認(rèn)為所有行為都是有意的，其潛在的假設(shè)人都是理性的，并且假定意愿形成先于行為，但在處理人們對(duì)其意志控制方面，理性行動(dòng)理論顯示出其局限性，受到了認(rèn)知科學(xué)的挑戰(zhàn)。

2.2 計(jì)劃行為理論

社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，一方面，人類社會(huì)行為既不反復(fù)無常，也不輕浮，多數(shù)人的行為都是事先設(shè)計(jì)的，以目標(biāo)為導(dǎo)向的［24-25］，它的執(zhí)行是在計(jì)劃中展開的。另一方面，行動(dòng)是由意愿控制的，但并非所有的意愿都能實(shí)施，有的完全被放棄，而另一些則被修改，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，即行為在一定程度上取決于人們對(duì)行為實(shí)際控制的機(jī)會(huì)和資源等因素，只有當(dāng)個(gè)人擁有所需的機(jī)會(huì)和資源，并打算表現(xiàn)出這種行為才可能地做到這一點(diǎn)。Ajzen 在理性行動(dòng)理論個(gè)人態(tài)度及社會(huì)規(guī)范基礎(chǔ)上，增加了個(gè)人感知行為控制因素而提出了計(jì)劃行為理論［26］，該理論作為理性行動(dòng)理論的繼承，被設(shè)計(jì)為人類社會(huì)行為的開放模型［27］，計(jì)劃行為理論在解釋和預(yù)測(cè)人類生育行為時(shí)，能夠更好地洞察生育意愿本身及背后的過程。

Ajzen 等認(rèn)為感知行為控制反映個(gè)人過去經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期阻礙，闡明了人們對(duì)行為的易用性或難得性的看法。當(dāng)個(gè)人認(rèn)為自己所掌握的資源與機(jī)會(huì)愈多、所預(yù)期的阻礙愈少，則對(duì)行為的感知行為控制就愈強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)行為的可能性就越大［27］。理解感知行為控制的一個(gè)很好的例子就是收入，由于社會(huì)壓力的存在，富人可能認(rèn)為他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上負(fù)擔(dān)不起生育孩子的成本，而不那么富有的人則認(rèn)為他們足夠獨(dú)立來養(yǎng)活孩子。在生育意愿的研究中，感知行為控制是個(gè)人感覺自己生育行為的控制程度，主要包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)如健康狀況、就業(yè)機(jī)會(huì)、夫妻經(jīng)濟(jì)地位以及是否照顧孩子等實(shí)施生育行為的能力、資源和機(jī)會(huì)的評(píng)價(jià)；二是個(gè)人對(duì)實(shí)施生育行為的能力、資源和機(jī)會(huì)等重要性的評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己擁有的資源和機(jī)會(huì)越多，就會(huì)有越強(qiáng)烈的感知行為控制和實(shí)施生育行為的意愿。與態(tài)度和主觀規(guī)范一樣，感知行為控制來自于對(duì)資源和障礙的信念，這些資源和障礙可能會(huì)促進(jìn)或干擾生育能力，如收入、財(cái)富、或勞動(dòng)力［28］，并且對(duì)行為促進(jìn)或抑制的每個(gè)因素與個(gè)人對(duì)之主觀概率成正比。除了態(tài)度、主觀規(guī)范及感知行為控制外，計(jì)劃行為理論通過補(bǔ)充如年齡、夫妻均等或教育程度等背景因素來完善其理論體系［23］，但背景因素只會(huì)對(duì)生育意愿產(chǎn)生間接影響，而不會(huì)對(duì)其意愿本身或生育結(jié)果產(chǎn)生直接影響。

計(jì)劃行為理論植根于自律理論，被廣泛用于研究生育愿意［29］及解釋觀察到的意愿與行為之間的差異［30］，在預(yù)測(cè)生育意愿時(shí)，從行為態(tài)度、主觀規(guī)范和感知行為控制有很高的準(zhǔn)確性，并得到了經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的很好支持。

2.3 理性行動(dòng)理論及計(jì)劃行為理論的評(píng)述

20世紀(jì)80～90年代，學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)由解釋逆馬爾薩斯現(xiàn)象到致力于研究生育意愿，希望尋找到影響生育意愿的因素，以期減少生育差距，從而保持人口的相對(duì)穩(wěn)定。理性行動(dòng)理論與計(jì)劃行為理論認(rèn)為行為意愿是行為的最佳預(yù)測(cè)，個(gè)人通過態(tài)度、主觀規(guī)范或感知控制將行為信仰、規(guī)范信念和控制信念與行為意愿聯(lián)系起來，為實(shí)證研究提供了理論基礎(chǔ)［31］。盡管研究生育意愿較解釋生育現(xiàn)象更具現(xiàn)實(shí)意義，但該理論的前提條件是夫妻在受孕前有明確意愿，這并不現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，對(duì)諸如性關(guān)系、使用避孕、墮胎、工作、伴侶、結(jié)婚等生育過程其他關(guān)鍵因素考慮得過少，換句話說，生育意愿不應(yīng)脫離個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境來孤立地看待；另外，意愿在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是遞歸的，是隨時(shí)間而演化的，而不是靜態(tài)的，需要考慮路徑依賴及偶然性所帶來的累積優(yōu)勢(shì)/劣勢(shì)。據(jù)此，F(xiàn)ishbein 等擴(kuò)展了計(jì)劃行為理論并構(gòu)建了整合行為模型［32］。

3 直面女性生育意愿：偏好理論與實(shí)證

近30年來，隨著人們收集與整理數(shù)據(jù)能力的日益增強(qiáng)，計(jì)算機(jī)處理數(shù)據(jù)軟件的快速發(fā)展，不同領(lǐng)域的學(xué)者開始把注意力由普適性的理論探索轉(zhuǎn)向更加具體的個(gè)案研究。

在生育決策中，妻子掌握如懷孕史等有關(guān)生育的詳細(xì)信息，擁有信息優(yōu)勢(shì)的妻子應(yīng)當(dāng)在決策中占據(jù)著非常重要的位置，離開妻子作用來探討生育意愿與生育行為難以獲得最佳的預(yù)測(cè)結(jié)果。特別地，20世紀(jì)中后期至今，現(xiàn)代社會(huì)和勞動(dòng)力市場出現(xiàn)了五個(gè)歷史性變化［33］：一是避孕革命，從1965年左右開始，避孕技術(shù)的進(jìn)步、漫延及普及，第一次讓性行為活躍的婦女可靠地控制自己的生育能力；二是平等機(jī)會(huì)，婦女在歷史上第一次有平等的機(jī)會(huì)獲得勞動(dòng)力市場上的所有職位、職業(yè)，并且擁有職業(yè)生涯的決策權(quán)；三是白領(lǐng)職業(yè)擴(kuò)大，對(duì)女性的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于多數(shù)藍(lán)領(lǐng)職業(yè)者的職業(yè)廣泛存在；四是靈活就業(yè)機(jī)會(huì)，為不愿意犧牲其他生活利益而優(yōu)先從事有償工作創(chuàng)造了機(jī)會(huì)；五是態(tài)度、價(jià)值觀和個(gè)人偏好在富裕的現(xiàn)代社會(huì)的生活方式選擇中日益重要?，F(xiàn)代社會(huì)多數(shù)婦女擁有了真正的職業(yè)選擇權(quán)；避孕革命使得女性從男性那里奪回了生育決策權(quán)，系統(tǒng)研究女性生育意愿顯得尤為重要。社會(huì)學(xué)家Hakim 結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展特征在《21世紀(jì)生活方式選擇：偏好理論》中，從關(guān)注女性在生育中作用出發(fā)，系統(tǒng)闡述了偏好理論［34］。Hakim 認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)向異質(zhì)的婦女開放了職業(yè)選擇權(quán)，她們可以在“適應(yīng)性、家庭中心及職業(yè)中心”三種不同的生活方式中作出選擇，不同生活方式偏好存在于不同的社會(huì)階層當(dāng)中。

適應(yīng)性女性是最大的群體，她們?cè)敢鈱⒕蜆I(yè)和家庭工作結(jié)合起來且不給予固定的優(yōu)先排序，她們同時(shí)享受兩個(gè)世界中最好的，在大多數(shù)職業(yè)中都會(huì)有大量女性，能較好地促進(jìn)工作與家庭的均衡，如教學(xué)等職業(yè)對(duì)女性很有吸引力；家庭中心女性在結(jié)婚后更愿意優(yōu)先考慮私人生活和家庭生活，更傾向于大家庭，除非婚后家庭遇到經(jīng)濟(jì)問題，否則就會(huì)避免從事有報(bào)酬的工作；隨著大量女性涌入高等教育以及專業(yè)管理領(lǐng)域，如果沒有性別歧視，并且所有職業(yè)都向女性開放的話，那么婦女就會(huì)與男子一樣以職業(yè)為中心，即形成職業(yè)中心女性群體。家庭中心女性群體與職業(yè)中心女性群體均占比較少。適應(yīng)性女性對(duì)任何形式的公共政策和一般體制因素都非常敏感，其他兩個(gè)群體影響的只是其內(nèi)部偏好取向，即家庭中心女性對(duì)就業(yè)政策不敏感，職業(yè)中心女性對(duì)家庭政策沒有反應(yīng)。

傳統(tǒng)理論隱含地假定家庭內(nèi)部和整個(gè)社會(huì)是同質(zhì)的，而偏好理論則依賴于人本分析，否認(rèn)人們對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)影響及經(jīng)驗(yàn)反應(yīng)的同質(zhì)性，把“事業(yè)與家庭”二分法的偏好異質(zhì)性系統(tǒng)化，將態(tài)度和價(jià)值觀置于因果解釋的中心，重點(diǎn)探討女性在生活方式偏好與生育選擇之間的關(guān)系，揭示了背景變量可能帶來的巨大或者不同影響。

3.1 接近人口更替水平的典型案例：以美國為例

近30年來，大量學(xué)者從實(shí)際出發(fā)來研究生育意愿與實(shí)際生育率之間差異，部分原因是作為良好預(yù)測(cè)指標(biāo)的生育意愿被認(rèn)為比生育欲望更現(xiàn)實(shí)［35］。在低生育率國家中，美國的生育率是最高的，2001年的總生育率達(dá)到接近人口更替水平的2.07。Quesnel 等以美國為例，重點(diǎn)研究生育差距的影響因素［36］。在實(shí)證研究中，考慮到有近一半嬰兒出生發(fā)生在25.5歲之前的家庭中，因此，他們把25歲作為早育和晚育的分界點(diǎn)，由此得到結(jié)論：在25歲前未婚或者25歲以后開始生育的婦女或男子，實(shí)際生育孩子數(shù)比意愿生育孩子數(shù)要少得多；晚婚女性對(duì)生育影響比男性更大；教育程度越高的女性生育差距越大。此外，他們還發(fā)現(xiàn)，美國生育的一個(gè)顯著特征是初生年齡普遍較低，因?yàn)樗赡芘c機(jī)會(huì)成本和生育可能性相互作用。

3.2 夫妻間決策權(quán)力不對(duì)等的典型案例：以韓國為例

現(xiàn)代社會(huì)的五大變化使得婦女從男性那里奪回了生育決策權(quán)，無論出于經(jīng)濟(jì)需要還是職業(yè)成就考慮，當(dāng)婦女在家庭中的預(yù)期角色與全職勞動(dòng)力市場參與的期望相沖突時(shí)，她們會(huì)面臨兩難境地，生育會(huì)嚴(yán)重限制婦女的勞動(dòng)力市場機(jī)會(huì)。韓國的總生育率從1975年的3.43降至2014年遠(yuǎn)低于人口更替水平的1.19［37］，同時(shí)，韓國深受儒家文化的影響，是家庭權(quán)力極不平等的典型代表。因此，韓國案例有助于了解家庭內(nèi)兩性不平等對(duì)生育率的影響。Yoon利用韓國家庭時(shí)序調(diào)查數(shù)據(jù)來研究家庭內(nèi)性別不平等對(duì)家庭二胎的影響。他們發(fā)現(xiàn)婦女的性別角色態(tài)度、丈夫的家務(wù)勞動(dòng)和婦女對(duì)孩子教育的責(zé)任等會(huì)影響二胎生育可能性［38］。首先，與傳統(tǒng)性別角色態(tài)度的婦女相比，在二胎生育的婦女中，持平等性別角色態(tài)度的婦女更有可能實(shí)現(xiàn)其意愿的二胎；其次，男子參與家務(wù)和育兒活動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)婦女生育意愿非常重要，鼓勵(lì)男子參與家庭是提高生育水平的重要途徑。再次，婦女承擔(dān)孩子教育責(zé)任對(duì)生育的影響與婦女在家務(wù)和照顧孩子方面的家庭責(zé)任相互作用，在家務(wù)和育兒方面負(fù)擔(dān)沉重的婦女實(shí)現(xiàn)其預(yù)定的第二次生育的可能性最低。

3.3 夫妻間決策權(quán)力對(duì)等的典型案例：以瑞典為例

瑞典是典型的家庭內(nèi)平等的代表，其居民幸福指數(shù)在所有國家中屈指可數(shù)，多數(shù)瑞典婦女喜歡自由，熱愛工作，地位較高，但生育意愿相對(duì)較低。為鼓勵(lì)生育，瑞典在1960年至1980年不到20年時(shí)間里采取了如帶薪產(chǎn)假、補(bǔ)貼孩子保育、帶薪照顧生病孩子假期和普遍孩子津貼等系列政策，并且還針對(duì)婦女勞動(dòng)參與，專門設(shè)計(jì)了影響生育時(shí)間、生育間隔、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及總生育率水平的特殊政策，這些政策在很大程度上減少了婦女生育的機(jī)會(huì)成本。考察了出生于1925—1958年瑞典婦女完成生育率的情況，并且與政策沒有變化的鄰國婦女進(jìn)行了比較，得出結(jié)論：一是瑞典激勵(lì)政策提高了生育水平，縮短了生育間隔，誘發(fā)了生育周期的浮動(dòng)。二是家庭政策降低了生育成本，孩子津貼和補(bǔ)貼孩子保育降低了包括撫養(yǎng)孩子如食物、衣服、住房和孩子保育成本的直接成本，有利于生育率的提高。三是家庭政策并沒有引起人們提高生育率觀念的變化，如婦女產(chǎn)后找工作也會(huì)碰壁，女性地位無形中被降低［39］。

4 生育意愿與生育行為研究及展望

生育現(xiàn)象植根于體制模式和相關(guān)習(xí)俗、信仰或規(guī)范，從社會(huì)達(dá)爾文主義學(xué)派中延續(xù)了生物決定論的傳統(tǒng)，它分為三個(gè)階段：第一階段，在現(xiàn)代化生活之前，生活是野蠻的，手段是稀缺的，壽命是短暫的，死亡率很高。第二階段，現(xiàn)代公共衛(wèi)生方法、改善飲食等導(dǎo)致死亡率逐步降低。第三階段：生育屈服于伴隨現(xiàn)代化而來的誘惑，最終結(jié)果是生育率逐步下降。21世紀(jì)以前，生育理論圍繞兩個(gè)極端分化：一是情景決定論，經(jīng)濟(jì)學(xué)家及社會(huì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)環(huán)境的促進(jìn)或約束作用，經(jīng)濟(jì)理論假定家庭在預(yù)算約束下選擇效用最大化的生育數(shù)量，社會(huì)學(xué)理論假設(shè)人們根據(jù)社會(huì)化的隱性信息積累對(duì)規(guī)范性要求作出反應(yīng)而作出生育選擇；二是心理決定論，假定孩子需求主要是家庭內(nèi)部社會(huì)心理過程的結(jié)果。社會(huì)心理學(xué)家從人們的需求、動(dòng)機(jī)或其他心理事件開始，致力于研究生育意愿，其背后的邏輯是，情感和認(rèn)知過程決定偏好，而家庭規(guī)模的選擇在很大程度上是通過個(gè)性、驅(qū)動(dòng)、信息處理或態(tài)度來描述。

人口是發(fā)展的關(guān)鍵因素，生育研究已有幾百年的歷史，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，生育率下降趨勢(shì)越來越嚴(yán)重，若持續(xù)下去，必將對(duì)人類的生存帶來巨大的挑戰(zhàn)。特別地，中國二千多年封建體制的家族養(yǎng)老背景下，逐漸形成了“養(yǎng)兒防老”、“多子多福”的傳統(tǒng)觀念，它影響著一代又一代中國人的生育觀。在此觀念的支配下，20世紀(jì)50～70年代，中國人口出現(xiàn)了爆發(fā)性的增長，人口研究重點(diǎn)則在于如何控制人口高速增長，計(jì)劃生育政策實(shí)施后到最近全面放開二孩政策這段時(shí)間，較少有學(xué)者研究生育問題，直到最近，放開二孩政策后生育率并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，越來越多的學(xué)者們結(jié)合中國的實(shí)際，致力于尋找生育的影響因素，企望找到破解低生育率難題的有效方法?？梢灶A(yù)計(jì)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展及人們收集與整理數(shù)據(jù)能力的增加，以理論為基礎(chǔ)，更具針對(duì)性的生育研究將變得更為盛行。