劉 會(huì)

1 前言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，歷久彌新，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中華武術(shù)植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，它的發(fā)展與演變過程帶著明顯的傳統(tǒng)文化烙印。我國傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、佛家等哲學(xué)思想對(duì)武術(shù)理論及實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。將武術(shù)教學(xué)積極引進(jìn)當(dāng)前高校教學(xué)活動(dòng)中，在強(qiáng)健學(xué)生體魄，提升學(xué)生身心素質(zhì)的同時(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生更好地認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

2 武術(shù)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

2.1 中國武術(shù)的發(fā)展情況

中國武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)在我國的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了以下階段：原始社會(huì)時(shí)期武術(shù)開始產(chǎn)生，主要體現(xiàn)在原始人開始用弓箭并自覺用格斗形式來狩獵上；夏、商、周時(shí)期是武術(shù)的雛形階段，商周時(shí)期，“武舞”的出現(xiàn)，使武術(shù)由支離破碎向系統(tǒng)化方面演進(jìn)，出現(xiàn)了武術(shù)套路的雛形；春秋戰(zhàn)國時(shí)期武術(shù)開始初興，由于戰(zhàn)事原因，出現(xiàn)了“角抵”，這一時(shí)期，由于劍的廣泛應(yīng)用，促使劍術(shù)理論的發(fā)展。在秦漢時(shí)期我國武術(shù)得到一些發(fā)展，出現(xiàn)了有關(guān)武藝的理論著作，如《漢書·藝文志》中就收藏了199篇武術(shù)理論；在魏晉南北朝時(shí)期武術(shù)得到了豐富，這一時(shí)期出現(xiàn)了“武術(shù)”一詞，武術(shù)套路形式也開始形成；隋唐、五代時(shí)期迎來了我國武術(shù)的繁榮發(fā)展，唐代實(shí)行的武舉制，極大地促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展；宋元明清時(shí)期武術(shù)開始成熟，明清時(shí)期，人們開始運(yùn)用古典哲學(xué)思想來不斷豐富武術(shù)理論，創(chuàng)立了許多拳種，如太極拳、形意拳、八卦拳等；近現(xiàn)代時(shí)期我國武術(shù)得到了完善，武術(shù)開始進(jìn)入學(xué)校體育課程，并且逐漸形成了科學(xué)的體系。從武術(shù)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期我們可以發(fā)現(xiàn)，我國武術(shù)在其發(fā)展的過程中產(chǎn)生了獨(dú)特的文化特征，它既有其自身發(fā)展的一般規(guī)律，也受當(dāng)時(shí)歷史條件下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響和制約。

2.2 我國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是由中華文明演化和匯聚而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是我國民族歷史上各種思想文化和觀念形態(tài)的總體表征。它在歷史長河中融會(huì)了中華大地上的多民族文化，這些文化以儒家文化、道家文化和佛教文化為基礎(chǔ)。其中，儒家思想的核心是“仁”，注重培養(yǎng)“文武兼?zhèn)洹?，“文質(zhì)彬彬，然后君子”的“仁”人；道家主張“致虛極，守靜篤”，由此而發(fā)展出了道家的主靜的養(yǎng)生體系[1]；佛家主張明心見性，重在頓悟。我國傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼、有愛國主義精神、知行合一觀、注重自生修養(yǎng)、自強(qiáng)不息的奮斗精神等方面。

2.3 武術(shù)和傳統(tǒng)文化內(nèi)在聯(lián)系

從武術(shù)和我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中不難看出：一方面，傳統(tǒng)文化為武術(shù)的發(fā)展提供了一些思想基礎(chǔ)。武術(shù)萌生于我國傳統(tǒng)文化的土壤中，它的發(fā)展和演變過程必然帶著傳統(tǒng)文化的烙印。我國傳統(tǒng)文化以儒家、道家和佛家為哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)思想蘊(yùn)含在武術(shù)技擊理論和實(shí)踐運(yùn)用中，同時(shí)也形成了歷代武術(shù)大家的思想基礎(chǔ)。例如，儒家的以禮制心，注重內(nèi)心修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐；道家的柔靜，凝神靜氣，提倡人與天的和諧；佛家講究調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，主張明心見性等。通過武術(shù)教學(xué)有利于更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。例如，武術(shù)教學(xué)中通過“仁、義、禮、信、勇”等“武德”的教育可以培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛民、尊師重道、講理守信等高尚品德。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，需要經(jīng)歷持續(xù)不斷的鍛煉，良好克服一些不良的環(huán)境，保持著堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，才能夠充分掌握武術(shù)技能，獲取武術(shù)涵養(yǎng)。

3 高校武術(shù)教學(xué)能夠很好地傳承中華傳統(tǒng)文化

3.1 通過高校武術(shù)教學(xué)可以很好地傳承愛國主義精神，增強(qiáng)民族凝聚力和競爭力

中國武術(shù)是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中逐漸形成的，具備較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性、文化性和政治性，對(duì)于民族的發(fā)展具有重要影響。民族的凝聚力、競爭力、創(chuàng)造力和影響力，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興產(chǎn)生積極意義?！拔闹螄?，武安邦”一直都是中華民族治理國家重要理念，表現(xiàn)出了國家在武術(shù)方面的重視，中國古代人民學(xué)習(xí)武術(shù)的目的大多在于保家衛(wèi)國。眾多仁人志士為了保衛(wèi)國家和人民，苦練武術(shù)，強(qiáng)身健體，磨煉思想意志，以高度的民族榮譽(yù)感奉獻(xiàn)自身的生命[2]。歷史上眾多具備武術(shù)才能的人，都擁有一顆精忠報(bào)國之心，并真正為之奮斗終身，那些征戰(zhàn)沙場的戰(zhàn)士，抵抗外敵的將士們，成為一段段流傳佳話。因此，高校教師在開展武術(shù)技術(shù)教學(xué)的同時(shí)，結(jié)合武術(shù)的歷史使命和愛國英雄事跡介紹，可以更加生動(dòng)地表現(xiàn)出其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，有利于引導(dǎo)學(xué)生具備良好的愛國主義情感[3]。大學(xué)生是現(xiàn)代化建設(shè)的新生力量，是祖國的未來。在高校設(shè)置武術(shù)教學(xué)課程，可以在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)武術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，更多的培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，促進(jìn)學(xué)生保持著健康向上的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和提升未來人才的總體競爭力。

3.2 通過高校武術(shù)教學(xué)有利于學(xué)生形成良好的意志品質(zhì)

習(xí)武修身一直都是中華傳統(tǒng)文化中的重要思想內(nèi)容，通過武術(shù)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生形成全面的思想認(rèn)識(shí)，并積極投入到武術(shù)鍛煉活動(dòng)中，增強(qiáng)自我身體素質(zhì)，強(qiáng)化精神意志，同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的良好傳播[4]。武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的回環(huán)、跳躍、平衡、翻騰、跌、撲等動(dòng)作對(duì)練習(xí)者的反應(yīng)速度、力量、靈巧和耐力等有著很高的要求。因此，在進(jìn)行武術(shù)練習(xí)時(shí)，特別是在追求技藝提高的過程中，教師通過鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈的精神，這不僅能培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，也是修身養(yǎng)性的重要手段，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

3.3 通過高校武術(shù)教學(xué)有利于學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的持續(xù)更新和進(jìn)步，人們獲取外部信息的渠道越加廣泛，西方價(jià)值觀念的輸出情況越來越明顯，高校大學(xué)生處在人生觀、價(jià)值觀和世界觀建立的重要時(shí)期，學(xué)校有組織的開展武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，能夠促使學(xué)生全面正確的看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而有利于學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。例如，教師在武術(shù)教學(xué)中結(jié)合一代宗師霍元甲等英雄事跡的介紹，一方面可以讓學(xué)生能夠真正學(xué)習(xí)霍元甲等英雄的高尚情懷，充分發(fā)揮偉人的力量，引導(dǎo)學(xué)生正確看待各種思想誘惑，并且自覺抵制負(fù)面文化。另一方面可以促進(jìn)學(xué)生從心底里肯定和認(rèn)同武術(shù)的精神內(nèi)涵。

4 結(jié)語

中國武術(shù)中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，高校武術(shù)教學(xué)能夠很好地傳承中華傳統(tǒng)文化，在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面具有良好的效果。在高校武術(shù)教學(xué)中，要把習(xí)武與弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，這對(duì)習(xí)武者樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀有著重要的影響。同時(shí)，在武術(shù)教學(xué)中通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行“武德”教育有利于培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、文明禮貌、修身養(yǎng)性、遵紀(jì)守法等優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的愛國主義、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的社會(huì)主義公民有著積極的作用。