易 鵬，黨建地

1 前言

中華武術源遠流長、博大精深，融合和吸收了我國社會各個領域中的養(yǎng)分和精華，有著極為豐富內涵和外延，是我國非物質文化遺產(chǎn)重要組成部分，是中華民族在幾千年發(fā)展歷程中對思想、文化和生命不斷深入分析的文化積累。中華武術隨著人類社會的發(fā)展不斷演變，它能滿足大眾和社會發(fā)展的強身健體、修生養(yǎng)身、鍛煉意志、心理健康等方面的需求。武當太極文化是武術文化重要組成部分，它起源于中華名山武當山，依附于中國古老的傳統(tǒng)儒家、道家等文化基本思想，并與太極拳技術和理論有機結合的產(chǎn)物，它將儒家的“中庸之道”的為人之道、道家的“無為而治”的基本思想、佛家的“慈悲寬容”人生境界等傳統(tǒng)文化融入一體，使武當太極拳既包括攻防技擊之術和強身健體之法，又包括做人之本、入世之道及處事之道。武當太極文化傳承和發(fā)展一直受到我國大眾的關注，并長期不懈的探索和解決這個問題的有效途徑。本文引入SWOT理論，從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展視野對湖北省武當太極拳文化產(chǎn)業(yè)進行了全方位的分析，嘗試對武當太極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行了具體構造，對武當武術文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的理論和實踐具有一定的價值。

2 武當太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT分析

2.1 武當太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢分析

2.1.1 蘊含豐富的文化底蘊

文化是國家和民族的身份象征，是國家繼承和發(fā)展的基礎。在歷史長河里，中華民族雖經(jīng)經(jīng)歷了各種苦難，但是改革開放，我國政治、經(jīng)濟和文化各個方面迅速發(fā)展，成為了世界強國之一，這和中華五千年民族傳統(tǒng)和強烈的文化認同息息相關。太極拳文化根植于五千年中華文明史的深厚沃土，蘊含著哲學、兵學、中醫(yī)學、養(yǎng)生學、經(jīng)絡學等方面的傳統(tǒng)文化思想，吸收了中華傳統(tǒng)文化的滋補與養(yǎng)分，是一個底蘊豐厚、主旨鮮明的科學、合理的文化體系。武當武術起源于武當山，深受道家思想的影響，主要包括：道家哲學、內單理論和心性修養(yǎng)等方面思想，運用《易》中的某些原理，參以道教內丹功法的經(jīng)驗，逐漸形成自己的理念體系和獨特的套路風格。“天人合一”“內外合一”“ 形神兼?zhèn)洹薄瓣庩枌W說”“五行學說”和“八卦理論”等理論融入太極拳文化，太極拳具有練腦、練氣和練身的功能，被大眾所喜愛。

2.1.2 具有較強的品牌優(yōu)勢

武當太極拳文化根植于五千年中華文明史的深厚沃土，起源于武當山。由于武當山獨特的自然和人文環(huán)境吸引眾多隱居道士來此地修煉。武當山風景區(qū)是國家級重點風景名勝區(qū)、世界文化遺產(chǎn)、全國文明風景名勝區(qū)、國家非物質文化遺產(chǎn)，國家5A級景區(qū)。近年來，世界各地到武當山學武術的國內外人數(shù)逐年增加，先后有美國、德國、意大利、馬來西亞、新加坡、法國、日本、加拿大、韓國等80多個國家的數(shù)萬名武術愛好者來武當山修習過武當武術，還經(jīng)常有國外夏令營組織愛好者到武當山學習太極拳，并將太極拳文化帶回國內，進行大量傳播和推廣。武當山風景區(qū)在2003年還成立了中國武當功夫團，多次收到世界各國邀請到世界各國進行表演。2017年，在莫斯科紅場隆重第十屆“斯巴斯卡亞塔樓”國際軍樂節(jié)，武當功夫團組織以《武當武韻》為主題，參加了17場演出及文化交流活動，使武當文化得到了很好的傳播。2018年4月25日，武當山迎來了首個“武當369”特色道文化國外體驗團，參加了“武當369”體驗活動，深度體驗道文化。與此同時，《倚天屠龍記》《獵人筆記之謎》《大武當》《武當少年》和《功夫夢》等電視劇和電影火熱上映，受到觀眾的喜愛。

2.1.3 具有豐富的自然和人文資源

武當山位于湖北省十堰市丹江口武當山旅游經(jīng)濟特區(qū)，屬于大巴山東段，方圓400公里，現(xiàn)有面積312平方公里，是中國著名的道教圣地和知名景點。武當山有七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九臺等勝景，其中主峰為天柱山，海拔1612米。武當山主要景區(qū)包括太和宮、古銅殿、紫禁城、玉虛宮、太子坡等。武當山管委會正在打造太極湖景區(qū)，該項目占地面積67平方公里，總面積約350萬平方米，總投200億余元，主要打造集觀光、休閑、度假、文化、養(yǎng)生等旅游目的地。武當山管委會和太極湖集團投入了大量經(jīng)費，在中央電視臺播放“問道武當山，養(yǎng)生太極湖”和“太極武當，養(yǎng)生天堂”主題廣告。

2.2 武當太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的劣勢分析

2.2.1 缺乏科學總體戰(zhàn)略和布局

湖北省委省政府、市委市政府長期以來，比較重視武當武術的發(fā)展，采取了一些措施和辦法，鼓勵和支持武當武術的發(fā)展。但是由于狹隘的利益觀等方面原因，使武當山太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平較低，一些部門從短期利益、自身利益出發(fā)，缺乏整體性和戰(zhàn)略方面的合作運營機制，導致資源配置效率低下。與此同時，武當武術產(chǎn)業(yè)的推廣需要多部門合作、多系統(tǒng)的合作，現(xiàn)有資源整合不夠，加劇了惡性競爭，造成人力、財力、物力的消耗和盈利能力低下。武當山武術文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要在各級部門的支持下，在底層設計、戰(zhàn)略目標、資金保障、組織保障、技術研究方面制定切實可行的措施。

2.2.2 缺少理論和技術體系規(guī)范

隨著社會的不斷進步，人民生活品質的逐步提高，居民越來越需要一種節(jié)奏緩慢的體育運動來調節(jié)工作和釋放壓力。在這種情況下，太極拳就更顯示出了它獨有的魅力和價值。太極拳是中華文明的一顆璀璨明珠，中華民族智慧的結晶，具有內外兼修、健身養(yǎng)心、祛病防病、技擊實戰(zhàn)等諸多實用功效。武當太極拳文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開太極拳理論內涵和技術體系，然而，傳統(tǒng)的武當太極拳理論內涵和技術外延的諸多方面明顯不適應現(xiàn)代社會的要求。太極拳初學者在接觸到這項運動時候，感覺難度較大，趣味性、科學性和時尚性不夠，各種教學手段較為落后，理論上也存在玄虛的成分，不容易被理解。

2.3 武當太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇分析

2.3.1 湖北省經(jīng)濟不斷增長

2017年，我國GDP規(guī)模達到82.7萬億元，為世界第二大經(jīng)濟體，實現(xiàn)了經(jīng)濟高質量發(fā)展。我國和世界第一大經(jīng)濟體美國的差距在不斷縮小，距離在日益拉近。湖北省地區(qū)生產(chǎn)總值達到3.65萬億元，凈增1.43萬億元，千億產(chǎn)業(yè)由11個增至17個，產(chǎn)業(yè)規(guī)模和質量有了較顯著改善，湖北經(jīng)濟增長處于快速發(fā)展時期。十堰市地區(qū)生產(chǎn)總值達到了1620億元，增長率在10%左右；規(guī)模以上工業(yè)增加值520億元，增長14%左右，作為湖北省重要城市，十堰市經(jīng)濟發(fā)展增速較快。武當山風景區(qū)游客人數(shù)日益增加。在國內人數(shù)實現(xiàn)較快增長的同時，國外游客也將武當山作為了重要的旅游目的地，國際化程度不斷增加。在“十一黃金周”假期，武當山風景區(qū)共接待游客20.15萬人次，同比增長4.24%，實現(xiàn)旅游收入14745.2萬元，同比增長13.96%。

2.3.2 強而有力的宏觀政策

近年來，太極拳文化作為一種全新的休閑、鍛煉方式，被越來越多的大眾所青睞，它將武術文化作為內容，把武術產(chǎn)業(yè)作為渠道，已然成為了當前我國體育產(chǎn)業(yè)的新的消費熱點，是一個既健康又能促進經(jīng)濟的新經(jīng)濟。2011年，湖北省高度重視生態(tài)文化旅游的發(fā)展，專門成立了市場層面的政府投融資平臺——鄂西生態(tài)環(huán)境投資公司，并安排專項資金，用于武當山風景區(qū)太極湖基礎設施建設。2012年，湖北省人民政府深入研究本地區(qū)在區(qū)位條件、交通設施、景區(qū)建設、資金投入和政策保障等方面的問題，下發(fā)了《鄂西生態(tài)文化旅游圈發(fā)展“十二五”規(guī)劃的通知》，文件指出要以打造“一江兩山”國際旅游目的地為核心，推動旅游與文化、生態(tài)融合發(fā)展。2018年，國家發(fā)改委發(fā)布《漢江生態(tài)經(jīng)濟帶發(fā)展規(guī)劃》指出要加強三省旅游合作，推行旅游“一票通”，合力建設黃金旅游帶，打造湖北武當太極湖國家級旅游度假區(qū)等。

2.3.3 強有力的體育需求

體育需求是居民因生理或社會原因而產(chǎn)生從事各類體育活動的愿望和要求。隨著居民對體育健身、體育保健、體育娛樂、社會交際、釋放壓力和自我實現(xiàn)等方面的體育需求不斷增長，體育活動的多功能、多層次、多產(chǎn)品對滿足人們的身心和社會需求具有十分顯著的作用。武當太極文化產(chǎn)品可以很好的滿足居民體育需求，是兩儀、太極、無極、三種不同層次的拳術，從初級到高級，動靜結合，內外兼修，具有一定的舒緩壓力、祛病治病和修身養(yǎng)性的作用。居民往往追求更加方便快捷、滿意舒適、低成本高效率的消費方式，這種無止境的太極拳需求使得企業(yè)不斷謀求創(chuàng)新發(fā)展。

2.4 武當太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的挑戰(zhàn)分析

2.4.1 意識形態(tài)威脅

隨著世界一體化進程不斷加快，不同民族、不同文化、不同宗教之間的碰撞、摩擦將成為影響世界穩(wěn)定的重要因素，這些和中西方文化碰撞息息相關。武當太極拳要發(fā)展，也要面臨文化沖突方面的問題，同時也伴隨著文化融合和協(xié)同。武當太極文化有著獨特的魅力，吸引了一些國外太極拳愛好去學習。但是，也存在著一些問題，如：武當太極拳的傳播方式一直以來是以“口傳身授”的方式，師徒傳授，文字記載較少，這些影響著太極拳文化的傳承與發(fā)展。

2.4.2 同質競爭較大

在世界各地，體育產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大，體育賽事、體場場館、體育經(jīng)紀、體育休閑等產(chǎn)業(yè)規(guī)模正在擴大。如美國的男子職業(yè)籃球聯(lián)賽、歐洲的 5 大足球賽事、韓國的跆拳道、日本的柔道以及印度的瑜伽等，太極拳面臨著這些體育運動項目強而有力的競爭。與此同時，也面臨著少林寺、峨眉山等武術旅游目的地的強大競爭。

3 武當太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

3.1 不斷強化區(qū)域合作

在當今市場競爭條件下，合作共贏已經(jīng)成為了一種大的發(fā)展趨勢。我們應該順應潮流，主動參與公平，以開放、自信良好心態(tài)面對競爭與合作。武當太極拳產(chǎn)業(yè)需要摒棄狹隘的區(qū)域發(fā)展觀和地方保護主義，建立跨區(qū)域的太極拳產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，推動武當山、神龍架和長江三峽等一體化發(fā)展，整合優(yōu)勢資源，從全產(chǎn)業(yè)鏈的角度進行分工和合作，并且積極出臺相關法律法規(guī)，制定綱領性文件，做到有法可依。

3.2 建立太極拳傳承人保護機制

武當太極拳文化的正傳弟子、正傳徒弟以及得到正宗傳人承認的學徒，都是太極拳文化傳承的重要傳播者，是太極拳文化再次傳播的重要環(huán)節(jié)之一，也是太極拳文化作為一種非物質文化遺產(chǎn)的鮮明體現(xiàn)。武當太極拳文化的“瀕危性”集中表現(xiàn)在“傳承危機”，而解決傳承危機的關鍵環(huán)節(jié)就是對“太極拳傳承人”的保護。各級政府部門頒布相關的法律法規(guī)，加強武當太極文化者的保護力度，確保武當太極拳傳承人的財產(chǎn)性權利和精神性權利，讓太極拳傳承者享受獲取報酬的權利。師徒傳承、言傳身教、口傳身授是武當太極拳的主要傳承方式之一，也是武當太極拳教育獨有的教學模式和方式。

3.3 推動太極拳產(chǎn)業(yè)化運營

武術企業(yè)是政府頒布的太極拳文件的實施者，是太極拳開發(fā)的主體，對太極拳的開發(fā)，實現(xiàn)太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必須有企業(yè)的參與。按照社會主義市場經(jīng)濟體制和現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，組建太極拳綜合開發(fā)服務集團。以骨干旅行社、旅游賓館飯店和主要景點為主，吸納部分名牌企業(yè)參加，突破部門分割、條塊分割的體制障礙，組建以資產(chǎn)為紐帶的跨行業(yè)、跨所有制、跨地區(qū)的太極拳綜合開發(fā)服務集團，對太極拳資源精心規(guī)劃設計、深度開發(fā)，并充分挖掘利用現(xiàn)有資源，延長游客的滯留時間，要積極創(chuàng)造條件對太極拳進行包裝。

3.4 完善太極產(chǎn)業(yè)價值鏈

武當太極文化產(chǎn)業(yè)包括主體產(chǎn)業(yè)、相關產(chǎn)業(yè)和輔助產(chǎn)業(yè)。目前，武當太極拳文化產(chǎn)業(yè)鏈還處在形成階段，但是產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展不均衡、內部結構不穩(wěn)、產(chǎn)業(yè)市場化程度相差較大等問題仍然存在，太極文化產(chǎn)品內涵需要進一步豐富，創(chuàng)新出游客偏好的產(chǎn)品。武當太極文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展需要軟硬件建設的一致協(xié)調發(fā)展，主要包括城市設施、公共基礎、社會環(huán)境、經(jīng)濟條件和專業(yè)人才。人才是軟件建設的重要部分，要加大太極拳復合型人才培養(yǎng)，特別是具有高水平太極拳技能，又有較高水平的經(jīng)營管理能力的人才。