江蘇省蘇州市吳中區(qū)臨湖第一中心小學 孟文榮

一、授人以漁，蘇式課堂教學的人文魅力

記得我第一次備課《永遠的白衣戰(zhàn)士》時的感動與震撼。因為這是根據一個真實的故事改編而成，它主要描述了廣東省中醫(yī)院的護士長葉欣在一場“沒有硝煙的戰(zhàn)場”——抗擊“非典”的戰(zhàn)斗中，身先士卒，舍己為人的感人事跡。對于我這樣一個經歷過非典時期的成年人，我深刻明白非典的危害，更能理解這種獻身的堅持與偉大。然而我發(fā)現在我布置學生初步預習課文時，引導學生談談你心目中的醫(yī)生或者你對醫(yī)生的認知時，居然沒有一個學生對這個職業(yè)有明顯的認知。我進而想到，在很多次教學中都出現過類似情況，如五年級上的《艾滋病小斗士》一文，在課堂教學中，學生能夠在老師的引導下，對小恩科西的命運抱以同情，能夠感知小恩科西頑強的生命力，然而在拓展環(huán)節(jié)，引導學生自由談論：如果你遇到了一個艾滋病孩子，你會怎么做？不少孩子依然選擇離得遠遠的，對艾滋病人缺少最基本的尊重與人文關懷，那么我們的教學目標之一“圍繞中心問題認真思考，科學認識艾滋病，關愛艾滋病患者”就很難達成。究其原因，一方面是因為作為一個青年教師，我教學的功力不夠，另一方面也與當下孩子們對世界的認知有關。

比如《小露珠》所透露出的奉獻精神，《哪吒鬧?！匪凵涞匿z強扶弱的優(yōu)良品性，《掌聲》給予學生的勇氣和自信……在這些優(yōu)秀的文學作品中，作者所要表達的內容是極其深邃的。語文教學對文本的解讀必不可少，但是某些教師為了取得顯而易見的教學成果，片面強調語文教學的工具性，將有靈有魂、血肉豐滿的人文色彩很濃的教學文本解讀成枯燥無味、雞零狗碎的應試教材，把很多時候“只可意會不可言傳”的語文變成肢解成應試教育的素材，而“蘇式課堂”教學是在現代教育目標的基礎上，更加注重人文情懷的滲透，當然，這種滲透并非是單純的人文思想的灌輸，而是指人文性在教學中自然而然地體現，是一種和諧的融合，而不是牽強附會。特別是小學生還不具備領悟作品的能力，枯燥的文本解讀只會讓學生產生厭倦和不滿，我以為小學語文教學首先應當是文學文本教學，注重引導學生感受、領悟、多角度的解讀才是一名語文教學工作者應當去關注的角度。比如《每逢佳節(jié)倍思親》，這是一篇文包詩的課文，其實我在備課時是倍感吃力的，不知道究竟應該從文入手還是從詩入手。從具體學情上來說，本班孩子大多十二三歲，長時間離開父母的不多，擔心自己的解讀生硬而無力，惶恐他們不能夠真正理解作者所要表達的情感。經反復思考，最終確定以“文字的溫度”作為切入口。“同學們，你們知道嗎？文字是有溫度的。有些文字你讀起來感覺心里熱熱的，暖暖的，這就是‘暖’，有些文字你讀完后，心里感覺涼涼的，便是‘冷’，這就是‘文字的溫度’。今天啊，我們就一起來感受‘文字的溫度’?！碑斘乙赃@樣簡潔、淺顯且饒有趣味的導入引領學生走進課堂時，學生的積極性便大為提高。在執(zhí)教的過程中，始終緊緊圍繞“文字的溫暖”引導學生去感知，去領悟。

二、開放致遠，蘇式課堂教學的再創(chuàng)造

課堂不僅是教師的主陣地，更應該是學生的主陣地。課堂教學時間雖短，但是如能注重激發(fā)學生興趣，引導學生探究與體驗，將會大大提升教學效果。傳統(tǒng)的課堂教學，往往是“填鴨式”教學，以教師傳授為主，學生則被動聽，某種程度上忽略了學生的自主學習與探究體驗，未能很好地實現教育的再創(chuàng)造，而蘇式課堂教學在現代教育目標的基礎上，更加注重學科文化的滲透，課堂結構的架構。蘇式課堂的語文教學不僅僅局限于單純的文本解讀，而更注重師生與文本的相互對話與交流的再創(chuàng)造過程。有幸聽過蘇州幾位語文特級教師的公開課，薛法根老師是一根粉筆，一本書行走于課堂。整個課堂呈現出一種簡約、輕松的愉快氣氛，孩子們如雨后春筍般地舉起手來，搶著回答問題，薛法根老師始終引領學生處于精神高度集中且振奮的狀態(tài)，師生對話共讀渾然一體。而管建剛老師則以培養(yǎng)興趣為特色，演繹了“寫意”式的智慧課堂風格，特別是他的作文教學，風格大膽而幽默，別具一格。盡管大師們教學手段不同，但都充分調動了學生的積極性，恰到好處地引領了學生主動學習、主動思考、主動創(chuàng)新，在他們不漏痕跡的教學中，達到了“學生本位”的教學效果。教師作為走在教育前列的工作者、實踐者，應該真正做到把課堂還給學生，引導他們試讀、試講、試做探討，讓他們處于主動地位。所謂“授人以魚不如授人以漁”便是這個理，這也正是“蘇式課堂”教學的魅力之所在。

舉例說明：四年級（上）有一首古詩《峨眉山月歌》。其中有一句“思君不見下渝州”，對于“君”的解讀出現了不同的答案?！墩Z文教學參考書》上給出的參考答案：“君”指同住峨眉山的友人。在具體的教學環(huán)節(jié)上，老師們出現了不一樣的答案，有人認為是月亮，有人認為是故鄉(xiāng)，有人認為是親人。教研活動的時候大家提出這個問題，師父比較傾向于說是“朋友，親人”。當然，師父說的不一定絕對正確，但后來仔細想想，這一說法還是頗有道理的：在一個秋高氣爽的夜晚，詩人乘船連夜從清溪出發(fā)進入岷江，向三峽駛去。這種依依惜別的情思，解釋為思念親人、朋友豈不更為恰當。如果單純地解釋為月亮，對于現階段的小學生而言，理解起來不免有些困難，甚至有些牽強附會之意。在我執(zhí)教這一課時，也有學生提出來，“思君不見下渝州”的“君”指誰？雖然在備課時，我也備到了君一指月亮，另指友人。但在上課時，沒想到學生竟然獨立解決了這個問題，有一個孩子用了“勸君更盡一杯酒”這句詩中的君意，點明了“君”指的是朋友。我也就鼓勵了他的這種想法，順勢講了下去。不管是語感還是理性判斷，這都表明在學習上，孩子具有無限的潛能。

在孩子的成長過程中，教師起到至關重要的作用，所以教什么怎么教遠比機械地得到什么更重要，而課堂的教學則是教師知識、智慧的重要傳播場所。對于兒童來說語文教學關鍵是能力的培養(yǎng)，而“蘇式課堂”則讓小學語文教學回歸到教育的本真，這才是教育應有的模樣。