萇家拳之用功
2019-11-26 14:48傳承萇毅軍萇彥軍萇炳軍萇名甲執(zhí)筆許領(lǐng)軍
少林與太極 2019年7期
傳承/萇毅軍 萇彥軍 萇炳軍 萇名甲 執(zhí)筆/許領(lǐng)軍
萇家拳講究循序漸進(jìn)、日積月累，只有堅(jiān)持不懈地長(zhǎng)期用功，才能取得最后成功。《少林與太極》2018年第12期介紹了萇家拳的初學(xué)，后經(jīng)萇毅軍叔父與家內(nèi)其他傳承人商討，囑咐筆者將萇家拳有關(guān)用功方面的拳譜進(jìn)行介紹。
一、練外形
練形者，曰展脫筋骨。骨為枝干，支撐人身；筋以連骨，不敢脫離。故骨在內(nèi)而筋在外，兩相依托。骨有三百六十五節(jié)，筋有十二經(jīng)緯。練形首務(wù)，二者為先。蓋骨節(jié)不松活，而筋道不舒長(zhǎng)，欲屈而骨實(shí)不能屈，欲伸而筋束不能伸，往來(lái)有牽扯，其何以靈動(dòng)捷便？練之之法，先膊，次腿，次膊腿合練。
練膊用掄法。上下十字交叉掄四法：齊往上攉掄一也，齊往下劈掄二也，先一后十字交叉遞換摟掄三也，一先一后十字交叉遞換攉掄四也。平掄二法：雙手平抱胸前齊分齊合掄一也，雙手平伸直轉(zhuǎn)身摞腿左右換掄二也。斜掄一法，上下側(cè)擱，下手仰托，往來(lái)進(jìn)走。一仰雙膊齊攉起，一俯雙膊齊劈下，左右遞換掄之。凡掄時(shí)，肩尖一節(jié)宜松活，莫堅(jiān)硬壅氣，致膊伸不展。自緩而緊，不必記數(shù)，以靈以久為妙。總要掄至膊起疙瘩，色變青紫，手頭指節(jié)足脹難過(guò)為度。如是練之則膊之骨自開(kāi)，筋自舒矣。
練腿用踢、提、坐、灑法。踢法有三：一腳注地，一足前蹺，腳尖勾擎，頭往來(lái)俯磕，注地腳尖一顛，左右換踢，一也。此展舒腿下之筋骨也。一腳注地，一腳橫往外擺踢，左右換踢，二也。此展舒腿內(nèi)之筋骨也。一腳注地，腳橫往內(nèi)擺踢，左右遞換，三也。此展舒腿外之筋骨也。提法有二：一腳注地，腳勾尖，曲膝俯身，往來(lái)左右走換提之，此單提法，一也。勾尖曲膝，提后膝起，提前膝落，左右遞換起縱提之，此雙提法，二也。此二法巧三折，展舒腿之筋骨也。坐法有二：一腿前伸，腳跟著地，一腿后伸，腳背挨地，直身分伸，兩腿往下緩緩進(jìn)挨于地，一也。左腿橫往左伸，右腿橫往右伸，俱是橫腳，內(nèi)棱著力，直身緩緩坐挨于地，二也。此二法巧開(kāi)襠展舒腿根之筋骨也。灑法有二：伏撲身猛伸左腳，直插右膊。猛伸右腳，直插左膊。十字遞換，后腳尖顛擎。此二法展舒全身各節(jié)之筋骨也。
二、論用功
起勢(shì)時(shí)，氣要松活，氣要擎而不硬，落點(diǎn)方一齊著，使盡平生氣力，始得剛?cè)嵯酀?jì)之妙。
通身俱要?dú)馇妫斝耐弦活I(lǐng)，然后發(fā)勢(shì)?？傊硪獢R于兩腿正中，直起直落，方無(wú)斜歪不亭之病。
腳不可平放，全腳覆地將力用死，致犯轉(zhuǎn)勢(shì)不捷之病。惟用腳尖著地落點(diǎn)一，方無(wú)不穩(wěn)不靈之患。
要三尖照。三尖，頭手腳三尖也。其次要?dú)獯呷M。盡者，臻也，頭手腳三臻也。
第一用功時(shí)，兩胳膊俱要柔活，切不可使著力。拳頭要握得緊，與胳膊平直相對(duì)，不可上仰、下勾、外斜，胳膊來(lái)去柔活，方能練到疾快猛地位，不致落于強(qiáng)硬，死勁墜里。拳頭握得緊，直對(duì)胳膊，方能練得勁法岀來(lái)，及黏著人皮膚時(shí)，渾身如打電形象，怒力一盡，三尖照落，方能打得結(jié)實(shí)著勁，而人難招架矣。若拳頭上仰如抬頭狀，下勾如提勾形，外斜如扭項(xiàng)樣，不惟力用不出，打人不著重，落到人身必致?lián)p傷自己手脖，而難用功矣。
攢骨節(jié)者，前骨節(jié)往后攢，后骨節(jié)往前攢，上骨節(jié)往下攢，下骨節(jié)往上攢，所謂合則無(wú)處不合也。
回環(huán)者，合之半，供者，小回環(huán)。凡拳勢(shì)有直入者，此發(fā)勢(shì)也。有掄圓圈者，有將手一擰者，皆是回環(huán)之意，只以退為進(jìn)一語(yǔ)盡之。但合在未交手之先，先將自己力氣一振一聚?；丨h(huán)，則即交手之時(shí)所用之勢(shì)，因我身初進(jìn)，未黏他身上，不必著力發(fā)泄。故必須回環(huán)以擎其氣，若既近彼身上，即便發(fā)勢(shì)，恐仍力有未足，故須再加一盡，氣力方勇而人莫擋。故學(xué)此道者，先掄大圈，漸掄漸小，迨于成時(shí)，則有圈而不見(jiàn)圈，純以意知，自不著跡。
深者見(jiàn)之謂之深。神而明之，存乎其人。
三、十層功夫論
第一層練形
形者，象也。練之使頭、手、足、腰、肩、背、腿、胯、膊、肘、腕、膝，四肢百骸，無(wú)不相隨，所以為入手第一層功夫。
第二層煉引氣
引氣者，引周身之氣發(fā)于四肢，以著人也。即如引戰(zhàn)是也。
第三層煉身氣
身氣者，上中下通身之氣也。茍能熟練，則渾身成就一塊，不致散漫無(wú)紀(jì)，身卷之有觸即發(fā)，發(fā)無(wú)不中，又何患有此牽彼扯之病乎？
第四層煉內(nèi)氣
內(nèi)氣者，內(nèi)五行之氣也。煉之既久，則形由氣發(fā)，氣利形捷。劈堅(jiān)破銳全在乎此。須知中氣在內(nèi)。
第五層形氣合煉
形氣合煉者，則內(nèi)外合于一致，形氣化于無(wú)跡。行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，藝雖未至于至精、無(wú)以復(fù)加之地，而功及于大半矣。是以列次于五，即“中二十四勢(shì)”之屬是也。
第六層煉浮氣
浮氣者，氣浮于上而為上盤也。即如起縱飛舞，“上二十四勢(shì)”之屬是也。
第七層煉沉氣
沉氣者，氣沉于下而為地盤也。即如地盤滾伏，“下二十四勢(shì)”之屬是也。
第八層煉神氣
神為氣子，氣為神母，神氣相隨，如影與形。煉之之法，蓋由其氣養(yǎng)之有素而神生焉。生之日久，則神氣合一，動(dòng)靜之際，出于不知不覺(jué)，疑有神助焉。
第九層變五形
五形者，五臟也。變者，隨動(dòng)而變化也。素?zé)o內(nèi)功，其變于外者無(wú)由推煉內(nèi)氣于平日，內(nèi)氣一動(dòng)，則其外無(wú)不隨之而變矣。如心臟屬火，心氣動(dòng)，其變于外者為赤。肝臟屬木，肝氣動(dòng)，其變于外者為青。脾臟屬土，脾氣動(dòng)，其變于外者為黃。肺臟屬金，肺氣動(dòng)，其變于外者為白。腎臟屬水，腎氣動(dòng)，其變于外者為黑。即《中庸》云“誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化”，其功自不能已之意也。
第十層煉元?dú)?/h3>
元者，一也，首也，本也，始也，長(zhǎng)也。氣者，天賦于人，而人受于天之氣也。人之生死全在元?dú)?，氣聚則生，氣散則死，所以修道之士，常伏其氣于臍下，守其氣于身內(nèi)。元?dú)獠簧?，死從何?lái)？且天下凡事起于一而歸于一，豈獨(dú)于藝而疑之？學(xué)斯藝者，始則由一本而發(fā)于萬(wàn)殊，終則由萬(wàn)殊而歸于一本，舍是則無(wú)以為功矣。謂非圣人博約一貫之意乎？藝中之能事，孰有加于此哉，故于此而要其終焉。至于益壽延年，超脫飛升，一切神妙之致，無(wú)不從此一練中來(lái)矣，其功又何能盡述哉。
心即物兮物即心，
心物物心非非心。
心無(wú)物無(wú)物非有，
心物兩無(wú)見(jiàn)真心。
心物若無(wú)還是有，
心物若有更非真
有心無(wú)物見(jiàn)玄妙，
有物無(wú)心始通神。
神哉陰陽(yáng)理，呼吸實(shí)難求。
追思有名在，依然跡未留。
俯仰心有反，屈伸更自愁。
何時(shí)迷途盡，先后兩自周。
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