王雅琦

(浙江師范大學文化創(chuàng)意與傳播學院 浙江金華 321004)

在漫長的歷史發(fā)展過程中，輝煌而燦爛的農耕文明留下了一個個滿載歷史的文化村落。而這一個個村落就像一部部厚重的典籍，記錄著先人們的智慧與創(chuàng)造，承載著一輩又一輩的文化記憶，傳承著獨具地域特色和民族風格的鄉(xiāng)土文化。正如費孝通先生說的那般，“從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的”(1)費孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學出版社1998年版，第6頁。。但在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的勢頭下，“村落空心化”“鄉(xiāng)村凋敝”“人口老齡化”“勞動力不足”等鄉(xiāng)村發(fā)展問題日益凸顯。村落文化也在現代城市文化的強烈沖擊下面臨著“文化失落”“文化失語”“地方記憶消逝”等發(fā)展困境。在此背景下，黨的十九大報告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為我國村落的發(fā)展指明了方向。

位于溫州市平陽縣的青街畬族鄉(xiāng)在悠久的生息歷程中建造和保留了獨特的村落文化，留下了極為豐富的碼頭文化、畬族文化、古民居文化、望族文化等文化資源。但在城鄉(xiāng)一體化的趨勢下，年輕人口大量外遷，文化資源挖掘與保護不足，平陽青街畬族鄉(xiāng)也難逃“鄉(xiāng)村凋敝”等現實問題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為傳承農耕文明、寄托鄉(xiāng)愁情懷的青街畬族鄉(xiāng)的未來之路指明了發(fā)展方向。在這一戰(zhàn)略統(tǒng)領下，青街畬族鄉(xiāng)根據《浙江省人民政府關于加快培育旅游業(yè)成為萬億產業(yè)的實施意見》《浙江省旅游局關于旅游風情小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作的指導意見》，規(guī)劃以北至垟心村，南至王神洞村，西至九岱村，東至太申村，創(chuàng)建省級旅游風情小鎮(zhèn)。截至2019年，青街畬族鄉(xiāng)旅游風情小鎮(zhèn)建設已初步實施。但各方面規(guī)劃建設還流于表面，沒有深入挖掘地方文化內涵，缺少文化意蘊。因此，本文將以平陽青街畬族鄉(xiāng)為例探析村落文化的保護與開發(fā)問題。

一、平陽青街畬族鄉(xiāng)的基本概況

青街畬族鄉(xiāng)位于溫州市平陽縣西南部山區(qū)，東鄰鬧村鄉(xiāng)，南與蒼南縣騰洋鄉(xiāng)、莒溪鎮(zhèn)接壤，西連順溪鎮(zhèn)，北連南雁鎮(zhèn)，是南雁蕩山國家風景名勝區(qū)的組成部分，同時也是平陽縣內唯一的少數民族鄉(xiāng)。青街畬族鄉(xiāng)總面積21.63平方千米，總人口約1.1萬人，下轄11個行政村(2)11個行政村分別是：青街村、十五畝村、朱三村、王神洞村、九岱村、新三村、垟心村、睦源村、太申村、東坑村、南網村。，其中九岱村和王神洞村是兩個畬族聚居村。但由于青街畬族鄉(xiāng)經濟基礎比較薄弱，加上大量人口外遷，現常住人口約3000多人，是平陽縣欠發(fā)達鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。鄉(xiāng)內自然資源豐富，森林覆蓋率達82%，蓄有毛竹1.2萬畝，素有“竹海畬鄉(xiāng)、生態(tài)家園”的美譽。同時，鄉(xiāng)內具有豐富的文化資源和民俗風情，在2017年被列為浙江省旅游風情小鎮(zhèn)培育名單。

(一)青街畬族鄉(xiāng)古建筑資源豐富

在歷史的演變過程中，青街畬族鄉(xiāng)保存了大量的古民居、古廊橋等古建筑資源，如表1所示。這些古建筑資源都是村落文化保護與開發(fā)的“活體”。青街李氏、池氏大屋由宗族的聚居而產生，規(guī)模龐大，保存完整，真實地反映了青街清代以來鄉(xiāng)土建筑的歷史衍變。這些大屋建筑布局基本相似，以圍合式四合院為基本單元。結構上采用穿斗拾梁混合式梁架，多為樓居，二層前檐做軒廊，俗稱“走馬樓”，廊間做拼花美人靠，具有明顯的地域特色，是浙南地區(qū)典型的鄉(xiāng)土建筑代表之一。2005年李氏、池氏大屋被浙江省人民政府公布為第五批省級文物保護單位。目前，青街畬族鄉(xiāng)文保單位包含5幢鄉(xiāng)土建筑，總建筑面積約為10200平方米，總占地面積約為11400平方米，均始建于清代。

表1 青街畬族鄉(xiāng)古建筑情況統(tǒng)計表

續(xù) 表

畬漢混居的青街畬族鄉(xiāng)民間信仰復雜，隨處可見祈福祭拜的宮廟。位于清溪西側的雙合殿分為上下兩層，下層分為左右兩個戲臺，上層內部供奉著陳氏皇君、葉大元帥、馬氏真仙、陳林李皇君、董氏夫人、駐宮土地、林泗侯王、楊府侯王、周八大王等數十位神祇。整個廟宇富麗堂皇，十分宏偉，是由當地望族捐資修建的。如今的雙合殿不僅是當地村民拜神的場所，同時也是他們的休閑娛樂場所。沿著雙合殿，走過月筆橋，泗州大圣的神龕供奉在睦源橋這一座古廊橋上。據筆者調查了解，睦源橋是由望族池氏于清道光十一年(1831)重建的，曾是青街重要的交通樞紐。如今的睦源橋既是當地村民的休閑娛樂場所，同時也是求得好姻緣的神圣空間。

除此之外，在十五畝村的道路旁建有一座七寶宮(3)據廟左側的《七寶宮重修碑記》可知：青街舊屬崇禎七保，明弘治年間，一位姓盧先人當里正。當時平陽一名土霸伊舅父在朝為官，勢力很大，聽風水先生的話，崇禎鄉(xiāng)七寶灣有風水寶地，遂串通縣宰想把七寶灣占為己用建墳墓。盧里正聽到消息，認為七寶灣是公山，不能讓土霸占有，買來空金瓶再找一條舊石板埋在地下四尺多載上棘刺，立起義冢石碑，地名死人(壩)后。過兩年，土霸帶風水先生來想做墳墓，看義冢石碑地名死人(壩)，不利市，就放棄做墓。后人紀念盧里正智謀雙全，為民辦事，建宮演奉，至今近六百年。2017年重建廟宇，丁亥年正月初二遭火焚燒，丁亥年秋又重建，茲將樂助姓氏緣金立石永志，叨蒙昌盛。，供奉著駐宮地主、進一招財、白衣土地、七寶盧公王、四海龍王、徐德甫先生等神祇。在王神洞村的村口建有一座水口宮(4)據廟內《紀念碑》可知：本宮始建于清光緒丙戌年，歷史上曾香火鼎盛，萬民敬仰。2007年首事倡議，群眾積極支持下得以重建。，由正殿和院落組成。院落正中有燭架一支，香爐一尊。正殿中供奉著的神祇分別為土地尊神、七五相公、盤古帝王、張老公爹、符使、齊天大圣、楊府侯王、白馬明王、本山大王、鐘蘭盤三位地主、判官、陳氏皇君、觀音菩薩、送子娘娘。

(二)青街畬族鄉(xiāng)文化資源豐厚

村落文化是依托于鄉(xiāng)土而衍生發(fā)育的，是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根源所在。青街畬族鄉(xiāng)從唐天寶年間周氏始祖遷居至此，已有1200多年的歷史了。在這悠久的歷史進程中，農耕文明的發(fā)跡、畬漢之間的互動等都使得這一片土地孕育出獨具地域特色和畬民族風格的村落文化。青街畬族鄉(xiāng)在歷史演變過程中留下的古民居、古廊橋及宮廟等建筑都蘊藏了深厚的文化內涵。唐天寶年間(742—756)周氏始祖為躲避戰(zhàn)亂遷居睦源，明萬歷年間(1573—1620)池氏兄弟自山門坑東遷徙至青街，清順治年間(1644-1661)李氏兄弟自福建南安遷居青街，一代一代耕讀傳家，一輩一輩繁衍成族。在這千百年的歷史中，留下了豐厚的望族文化。

歷史環(huán)境要素是村落文化的承載者和再現物。青街因水成街，竹林資源豐富，在歷史上形成了用于運輸交易的碼頭文化。清溪源出白巖山，與順溪在礬巖大橋匯合，自下游的水頭鎮(zhèn)流入鰲江。過去人們將毛竹與竹筍經清溪運輸至鰲江販賣，又從鰲江將新鮮的海鮮帶回青街。這一來一往的運輸在清溪兩岸形成集商埠、貿易、物產物資等的碼頭文化。如今的清溪雖早已不見往日繁盛的碼頭文化，但作為歷史的見證者，清溪依然是村落文化重要的組成部分。

世居青街的姓氏人口，除了漢族的池姓和李姓之外，還有藍、雷、鐘三大畬族姓氏。他們在漫漫的遷徙路途中，依山而建，臨水而居，形成大分散、小聚居的形態(tài)。王神洞村和九岱村是青街畬族鄉(xiāng)兩個純畬族聚居村，具有濃厚的畬族文化風情?！耙愿璐浴钡漠尭韬酮毦咛厣幕榧蘖曀椎榷缄懤m(xù)被列入非物質文化遺產，如表2所示。每年的農歷“三月三”青街畬族鄉(xiāng)都會舉辦“三月三畬鄉(xiāng)風情節(jié)”，活動期間會對各種非物質文化遺產工藝進行陳列展覽，并對各類非遺傳承人進行詳細介紹。

表2 青街畬族鄉(xiāng)非物質文化遺產(畬族)

青街畬族鄉(xiāng)在長期的農耕文明中孕育出豐富的歷史文化資源和自然景觀，形成了凝結著地方歷史記憶的村落文化。筆者在對青街畬族鄉(xiāng)基本情況進行梳理時，深感通過挖掘和整理這些歷史文化記憶，進而再對村落文化進行保護和開發(fā)是青街畬族鄉(xiāng)實現鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一。近年來，在政府部門和地方鄉(xiāng)賢的積極帶動下，青街畬族鄉(xiāng)有了一定的發(fā)展。但在村落文化的保護與開發(fā)上還存在一些問題。

二、青街畬族鄉(xiāng)村落文化保護與開發(fā)現狀

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略統(tǒng)領下，對具有豐富文化資源與自然資源的村落進行保護與開發(fā)是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、打造美麗鄉(xiāng)村的重要途徑之一。同時也是文化作為資源實現經濟價值轉化的形式。青街畬族鄉(xiāng)依托于自身的區(qū)位優(yōu)勢和歷史沉淀，積極建設旅游風情小鎮(zhèn)。目前已完成部分基礎設施的建設，但在村落文化的保護與開發(fā)依然存在著諸多急需解決的問題。

(一)青街畬族鄉(xiāng)現階段已取得的成就

在國家政策的大力支持下，青街畬族鄉(xiāng)根據相關文件，計劃創(chuàng)建“以青街街道為核心，北至垟心村，南至王神洞村，西至九岱村，東至太申村”的旅游風情小鎮(zhèn)，規(guī)劃面積為8.1平方千米。目前，青街畬族鄉(xiāng)政府基于旅游規(guī)劃指南，各項目建設已逐步開始實施?，F已建成九岱民俗文化廣場(九岱村)、畬鄉(xiāng)居民宿(王神洞村)、山塘、水庫等基礎設施。同時，規(guī)劃出“一核、一環(huán)、一道、三區(qū)”的特色旅游產業(yè)體系，即以青街村為中心的畬鄉(xiāng)風情環(huán)。以公路為依托串聯起整個青街畬族鄉(xiāng)村落的畬鄉(xiāng)風情環(huán)，從王神洞村到青街村的二期綠道，以睦源村為中心的農耕體驗區(qū)，以九岱村為中心的民俗度假區(qū)和以王神洞村為中心的康體養(yǎng)生區(qū)。但目前青街畬族鄉(xiāng)旅游風情小鎮(zhèn)建設尚停留于框架式規(guī)劃目標層面，對村落文化的保護與開發(fā)不足。

(二)青街畬族鄉(xiāng)村落文化保護與開發(fā)存在的問題

1. 文化失語：村落文化傳承與保護的主體缺失

村落文化是中華文化的源頭和重要組成部分，也是鄉(xiāng)村得以振興的核心要素。現今村落的發(fā)展在城鎮(zhèn)化建設、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、產業(yè)結構轉型等外在因素的影響下，面臨著“人口老齡化”“勞動力不足”“村落空心化”“村落文化斷層”等一系列棘手的問題。村落文化在強勢的現代城市文化面前失去了以往的自信和自尊，逐漸落入無人傳承與無人保護的困境。

筆者在2019年正月期間進行田野調查時，沿著鄉(xiāng)內的街道走一圈后發(fā)現年輕人很少，下午時分經常能看到老人們坐在自家門口與鄰居聊天曬太陽。在與鄉(xiāng)政府領導的訪談中得知，青街畬族鄉(xiāng)登記在冊的總人口數為1.1萬人，但目前常住人口只有3000人左右，以老人和兒童為主。青街畬族鄉(xiāng)的經濟基礎比較薄弱，發(fā)展速度也比城鎮(zhèn)慢，年輕人為了獲得更好的生活保障紛紛外出務工。一部分年輕人過年也不回來，更愿意將父母接到城里過年。他們將自己與村落割裂開來，充分享受著現代城市文化帶來的物質基礎和生活條件。即使是心懷鄉(xiāng)愁的年輕人也不得不因為生活而背井離鄉(xiāng)。在外在因素與內在主體性的雙重影響下，青街畬族鄉(xiāng)內生發(fā)展動力不足，村落文化傳承與保護的主體缺失，從而造成村落文化失語。無人傳承的村落文化又該如何保護與開發(fā)呢？

2. 文化失落：畬族傳統(tǒng)文化的消亡危機

畬族是我國東南山區(qū)的一個少數民族，主要聚居在浙江省和福建省。在歷史的長河中，畬民族歷經千年的漫長遷徙，逐漸從游耕狩獵轉變?yōu)樯⒕佣ǜ纳降孛褡?，留下了許多珍貴的傳統(tǒng)民族文化。由于歷史上長期處于社會的邊緣，這一弱小而無文字的民族形成了以歌代言、以歌敘事、以歌抒情、以歌行樂的歌唱習俗。畬族民歌作為畬族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，內容上極為豐富多彩，與畬族人民的生產生活息息相關。

畬民們在遷徙的過程中直指青山而去，大分散、小聚居在山地地區(qū)。受環(huán)境所困的同時又得益于環(huán)境的滋養(yǎng)。面對疾病，他們?yōu)榱松?，積極利用遍布山間的草藥資源防治疾病。長期生活中積累下的經驗及畬民們不斷的嘗試和摸索，在歷史的沉淀下形成了一套獨具特色的畬醫(yī)藥。除此之外，與畬族婦女生活息息相關的畬族彩帶也是畬族文化的一朵奇葩。極具民俗文化內涵的畬族彩帶作為服飾的裝飾品和吉祥物，工藝講究，體現了畬族婦女的心靈手巧以及畬民對美好生活的熱愛與向往之情。

但是隨著社會的發(fā)展及人口的大量外遷，這些曾在生活中無處不在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸落入無人傳承的尷尬境地。會唱畬歌的人少了，懂得畬醫(yī)藥的人少了，會編彩帶的人也不多了。在主流文化的強勢沖擊下，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成了無人問津的“非主流”。在非遺保護工作啟動之后，畬民族豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然得到了大家的重視，但依然面臨著傳承人群的老齡化與斷層化、傳承紐帶畬語的斷裂、畬歌傳統(tǒng)歌場環(huán)境的破壞等諸多急需解決的問題。

3.文化式微：地方文化記憶的消逝

青街畬族鄉(xiāng)在千百年來的歷史發(fā)展進程中，留下了眾多豐富多彩的地方文化。繁盛一時的碼頭文化、跋山涉水的移民文化、耕讀傳家的望族文化、紛繁復雜的宗教文化、可歌可泣的紅色文化等都是青街畬族鄉(xiāng)寶貴的文化資源。青街地名的由來源自于周氏望族周八公的故事(5)自南宋淳熙五年(1178)周世南登第到咸淳七年(1271)周仁勇登武榜眼，不出百年，睦源周家共有18人金榜題名。南宋慶元二年(1196)，周家“一門同科四進士”一時譽滿朝野，聲震甌越。南宋咸淳年間，在朝做官的七位叔伯兄長回鄉(xiāng)省親，周氏八兄弟圍坐一張八仙桌，為激發(fā)周八的上進心，席間，幾個嫂子在桌旁奚落周八沒出息，允諾說，如果周八也像兄長們一樣官袍加身，嫂子們一定用青石鋪路五十丈，迎接你榮歸故里。這個激將法奏效了，周八隨兄長赴臨安府，經年發(fā)奮習文練武，后果然蟾宮折桂，考中武榜眼，家里嫂子聞訊時，已來不及鋪石板路了，為不食言，便先用靛青土布鋪路五十丈相迎，后改用青石鋪路，后來，這條街因此被稱為“青街”。。從李氏大屋走出去的華僑李基中(6)李基中，男，1914—1949。13歲畢業(yè)于溫州模范學校，14歲在水頭街榮壽藥店當學徒，17歲在溫州成大藥行當職員。19歲到新加坡，入同鄉(xiāng)池傳楹創(chuàng)辦的三民皮件公司為店員。由于他急公好義、助人為樂，且有較強的宣傳組織能力，不久即被推選為華僑工會代表，開始了為僑胞及工人利益向英殖民主義斗爭的生涯。與著名數學家李信明(7)李信明，男，筆名李學數。祖籍青街李氏大屋，是愛國華僑李基中次子?，F定居美國加利福尼亞州，為波士頓大學教授。從小在新加坡讀書，南洋大學畢業(yè)后赴法國、加拿大留學。20世紀70年代在加拿大獲博士學位。著有《數學和數學家的故事》一書，共五集。，在池氏大屋中培養(yǎng)出的著名畫家池伯成以及周恩來的戰(zhàn)友施味辛(8)施味辛，男，1902—1929。青街南網人。一生致力于革命斗爭。其故居位于南網村，是近現代重要史跡。，這一個個鮮活的人物，一段段動人的故事都是青街畬族鄉(xiāng)濃墨重彩的一筆。這些隱藏在景觀與古民居背后的地方文化記憶是青街畬族鄉(xiāng)活的靈魂，也是青街畬族鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下建設旅游風情小鎮(zhèn)的文化基底。但筆者在調查中發(fā)現，當地對于地方記憶的挖掘不足，急需搶救式保護。

古民居是在傳統(tǒng)農耕社會中自然形成的，代表著傳統(tǒng)社會的生產生活方式，是嵌于村落文化中活著的歷史，是歷史文化的凝結物。坐落于青街畬族鄉(xiāng)的李氏、池氏大屋文脈保存完整，如今依然發(fā)揮著居住功能。但這些古民居建筑所承載的文化記憶缺乏挖掘與整理。筆者在調查中發(fā)現在李氏大屋內，有很多老物件被丟置一旁，門口豎立著兩塊記載李氏先賢(李基中和李信明)事跡的介紹板。除此之外，池氏大屋、革命烈士施味辛故居也同樣面臨著地方文化記憶的消逝。隨著熟知地方文化的老人逐漸離世，搜集與整理相關文化記憶的難度增加，缺少文化底蘊的歷史景觀又該如何開發(fā)？

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視野下青街畬族鄉(xiāng)村落文化保護與開發(fā)的對策

鄉(xiāng)村振興是中國特色社會主義新時代進程中農村農業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略統(tǒng)領。黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，描繪出一幅“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的宏偉藍圖。村落文化作為鄉(xiāng)村振興的“活化石”，傳承著輝煌燦爛的農耕文明，寄托著祖祖輩輩的鄉(xiāng)愁之情。 因此，村落文化在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略統(tǒng)領下應注重保護與開發(fā)的相互有機結合，在保護中促進開發(fā)，在開發(fā)中進行保護，探索村落文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展以及文化資本化轉化路徑。青街畬族鄉(xiāng)是我國諸多村落中的一個案例代表，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施將為其村落文化保護與開發(fā)指明方向。

(一)振興鄉(xiāng)村文化：多方助力，推動青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶挖掘

村落文化是在長期的農耕社會傳承中逐漸形成的，凝結著大量豐富的地方文化記憶，反映著村落歷史的變遷與發(fā)展。對具有深厚內涵的地方文化記憶進行挖掘與整理，建構起具有獨特性的村落文化，是對村落文化的保護性開發(fā)，同時也是文化作為資源實現資本化轉化的方式。鄉(xiāng)村的振興實質上是村落文化的振興，而文化振興依賴于人的振興。人是村落地方文化記憶保護與傳承的載體，也是村落文化創(chuàng)新開發(fā)的活力源泉。青街畬族鄉(xiāng)在歷史的積淀中傳承著具有地方特色的歷史文化記憶。但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展與年輕人群的外遷，熟知地方歷史文化的老人離世，青街畬族鄉(xiāng)文化記憶保護與傳承的主體嚴重缺失。因此，對青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶的挖掘與整理迫在眉睫，應采取搶救式保護。

在推動青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶挖掘與整理的工作過程中，應積極借助多方的力量。首先，呼吁知識分子的積極參與。在青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶挖掘與整理的過程中，需要知識分子提供專業(yè)的指導。知識分子不應只是文化的守望者，還應積極參與到村落文化的保護與開發(fā)工作中。其次，發(fā)揮鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)干部的領頭作用。在內外因素共同腐蝕村落文化的今天，鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)干部作為村落中的精英，應在村落文化的保護與開發(fā)中起領頭作用，積極帶動村民參與當地村落文化的保護與開發(fā)工作。最后，充分發(fā)揮村民的主體地位。村民是村落文化的主體，承擔著村落文化傳承與創(chuàng)造的任務。在挖掘和整理地方文化記憶時，要積極呼吁村民的廣泛參與。沒有村民的參與，地方文化記憶的挖掘與整理工作是無法順利進行的，村落文化的保護與開發(fā)工作也將失去活力，變味失真。通過知識分子的積極參與，以鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)干部為領頭，喚醒村民們的文化自覺，增強村民們的文化自信，從而推動青街畬族鄉(xiāng)地方文化記憶的挖掘與整理，實現村落文化的可持續(xù)發(fā)展。

(二)發(fā)展鄉(xiāng)村經濟：多方合力，推動青街畬族鄉(xiāng)村落文化資本化轉化

面對工業(yè)文明孕育的現代城市文化，生活在村落中的人們對自己祖輩世世代代留下的村落文化漸漸失去自信，文化自覺力弱。在這種趨勢下，文化資源的資本化轉化是村落文化得以保護和傳承的重要方式。青街畬族鄉(xiāng)文化資源豐富，在文化資源的資本化轉化中需要村民、政府和企業(yè)三方共同合力推動。

在畬民族傳統(tǒng)文化失落的形勢下，只有畬民族本身開始自覺地保護和開發(fā)利用自身獨特的傳統(tǒng)文化，文化資源的資本化轉化過程才能具有持久的生命力，經久不衰。政府是文化資源資本化轉化的重要推動者，只有在政府的大力倡導和宣傳下，青街畬族鄉(xiāng)的文化才能擁有規(guī)?；陌l(fā)展平臺。在此基礎上，引進企業(yè)參與，推動文化資源的資本化轉化得以持續(xù)發(fā)展。通過村民、政府和企業(yè)三方的共同努力，在地方文化記憶挖掘與整理的基礎上進行文化資源開發(fā)，促進文化資本化轉化，讓村民切身感受到自己所傳承的村落文化帶來的實在利益，進而激發(fā)村民保護與傳承村落文化的內生動力。

(三)打造鄉(xiāng)村旅游：因地制宜，推動青街畬族鄉(xiāng)旅游風情小鎮(zhèn)建設

依托良好的區(qū)位優(yōu)勢，青街畬族鄉(xiāng)在政府的支持下規(guī)劃創(chuàng)建省級旅游風情小鎮(zhèn)。旅游風情小鎮(zhèn)的建設應堅持因地制宜的原則，避免村落盲目跟風模仿造成“千村一面”“萬村一貌”的發(fā)展境地。青街畬族鄉(xiāng)應根據本地區(qū)文化資源的實際情況，尋找自身適合的發(fā)展路徑，建設具有當地特色的旅游風情小鎮(zhèn)。在建設的過程中，要找準產業(yè)發(fā)展的切入點，深入探尋村落文化保護、傳承與開發(fā)的可行性辦法。既要保護好青街畬族鄉(xiāng)文化資源遺存又要深入挖掘地方文化底蘊，推動青街畬族鄉(xiāng)物質文化遺產和非物質文化遺產的活態(tài)保護和資源開發(fā)，使豐富的文化資源轉化為村落特色產業(yè)發(fā)展的動力。關于青街畬族鄉(xiāng)旅游風情小鎮(zhèn)的創(chuàng)建，筆者認為可以從生態(tài)旅游開發(fā)與文旅結合兩方面進行建設。

青街畬族鄉(xiāng)作為南雁蕩山風景區(qū)的組成部分，具有豐富的生態(tài)旅游資源。與城市環(huán)境相比，鄉(xiāng)內水資源與竹林資源豐富，保持著較為原始的自然狀態(tài)。因此，青街畬族鄉(xiāng)應充分利用本地良好的生態(tài)資源優(yōu)勢，發(fā)展竹林種植、竹林農業(yè)，打造水上景觀、農業(yè)景觀，推進采摘體驗、觀光體驗、生態(tài)旅游等項目的建設。積極將生態(tài)資源優(yōu)勢轉變?yōu)榻洕鷥?yōu)勢，帶動當地經濟發(fā)展，使當地村民可以從中受益，形成產業(yè)的良性循環(huán)，推動生態(tài)旅游的開發(fā)。除此之外，青街畬族鄉(xiāng)還應從文旅結合的角度進行旅游風情小鎮(zhèn)的建設。青街畬族鄉(xiāng)作為平陽縣內唯一的少數民族鄉(xiāng)，畬民族文化底蘊深厚。鄉(xiāng)內古民居、古建筑保留完整，人文資源極為豐厚。在此基礎上，青街畬族鄉(xiāng)應結合本地優(yōu)秀的民風民俗以及非物質文化特色與物質文化特色，規(guī)劃提升餐飲、住宿、休閑娛樂設施，對古跡進行保護性開發(fā)，深度挖掘地方文化記憶，合理開發(fā)當地文化資源，打造具有當地文化特色的碼頭文化、竹文化、望族文化等主題文化，形成“一鄉(xiāng)一品”的鄉(xiāng)村度假區(qū)。

村落文化是鄉(xiāng)村發(fā)展旅游的靈魂，村落文化的價值是鄉(xiāng)村的核心價值。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，村落文化的復興才是鄉(xiāng)村真正的振興。任何一種文化都不是孤立存在的，現代城市文化也依靠著村落傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。在享受城市帶來的快節(jié)奏生活下，人們依然渴望著在村落傳統(tǒng)文化中尋找生活之根，尋求身心的慰藉。因此，振興鄉(xiāng)村文化、發(fā)展鄉(xiāng)村經濟、打造鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村得以振興的可行性路徑。

四、結 語

在長期的農耕文明中，村落的樣貌格局、自然資源、生活方式、社會組織、風俗習慣、民居建筑、語言風格等構成了獨一無二的村落文化。但伴隨著城鎮(zhèn)化建設與現代城市文化的沖擊，村落文化逐漸失去往日的光彩，落入無人保護、無人傳承的發(fā)展困境。在幾千年歷史沉淀下形成的村落傳統(tǒng)文化正面臨著消亡的危機。黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略為中國村落文化的保護與開發(fā)指明了發(fā)展方向。青街畬族鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，依托自身豐富的自然資源與深厚的人文資源，積極建設旅游風情小鎮(zhèn)。但目前的規(guī)劃建設還停留于表面，對鄉(xiāng)內的文化資源挖掘嚴重不足。除此之外，青街畬族鄉(xiāng)村落文化的保護與開發(fā)還面臨著畬民族文化瀕臨消失以及保護與傳承主體缺失的困境。

鄉(xiāng)村振興離不開文化傳承。而文化的傳承又依托于生活在村落中的人。復興優(yōu)秀的村落文化是鄉(xiāng)村得以振興的重要途徑。青街畬族鄉(xiāng)在建設旅游風情小鎮(zhèn)的過程中要堅持以人為本、因地制宜的原則，做到延續(xù)文脈、傳承文化、保護文化、開發(fā)文化、重塑青街畬族鄉(xiāng)文化特色。積極推動地方文化記憶的挖掘以及文化資源資本化轉化，改善當地村民的生活水平。只有做到保育村落的文化性、突出鄉(xiāng)村的生態(tài)性、提升村民的參與性，才能建設“見人見物見生活”的旅游風情小鎮(zhèn)。