黃繼章 劉有成 黃 巍羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)體育系，廣東 羅定 527200

1 武術(shù)文化的背景

中國武術(shù)，在世界范圍內(nèi)都是讓人望塵莫及的。中國武術(shù)流派眾多，武當(dāng)、少林、峨眉、南拳，包括后來的太極拳、長拳、詠春等等。中國武術(shù)文化博大精深，在新中國成立初期，武術(shù)學(xué)校的興起，有大量的習(xí)武人才開辦武術(shù)學(xué)院，旨在培養(yǎng)全方面人才，提高國民身體素質(zhì)，也曾有很多的武術(shù)大家被大家銘記，李小龍、霍元甲、葉問、陳真等?，F(xiàn)如今，也有很多人喜愛武術(shù)，也在閑暇之余學(xué)習(xí)武術(shù)。所以說，武術(shù)文化是深入人心的，是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，源遠(yuǎn)而流長。

2 武術(shù)文化在中國的地位及影響

中華文化上下五千年，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了古人們五千多年來的聰明才智，體現(xiàn)了中華民族所特有的價值觀、人生觀和世界觀。伴隨著中華文明歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨歷程的中華武術(shù)，通過對中國傳統(tǒng)文化的不斷繼承與發(fā)展，逐漸形成了以儒家、道家、墨家等思想以及中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法學(xué)、宗教學(xué)等文化內(nèi)容為內(nèi)核的，以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)性體育項(xiàng)目。

“武術(shù)屬于體育，但高于體育”，其主要原因還在于武術(shù)具有豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，歷史悠久而深遠(yuǎn)。用很簡單的話來說，中國傳統(tǒng)文化是武術(shù)文化最穩(wěn)鍵、最持久、最扎實(shí)的根基，也是武術(shù)保持著鮮明的民族文化特色和運(yùn)動體育特征的關(guān)鍵地方所在。假如割舍了中國傳統(tǒng)文化，武術(shù)就不能稱為真正意義上的中華武術(shù)。甚至都不能和一般體育進(jìn)行相提并論。因而，武術(shù)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，首先必須是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)；同樣，在對外開放的今天，對武術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承也是一種挑戰(zhàn)，同樣也是中國文化對外推廣的必然過程。

3 武術(shù)在現(xiàn)今高校教育培養(yǎng)中存在的問題

3.1 對武術(shù)教學(xué)不夠重視

目前，很多高校已經(jīng)陸續(xù)開展了武術(shù)教學(xué)課程，但是武術(shù)課安排的課時是很少的，有的時候還會為了備戰(zhàn)期末考，被主課老師給占課，這可以看出對武術(shù)的關(guān)注程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。除此之外，教學(xué)內(nèi)容缺乏理論的指導(dǎo)，盲目性的教學(xué)，對學(xué)生的要求很高，反而會適得其反，出現(xiàn)很多錯誤性問題，讓學(xué)生對武術(shù)文化產(chǎn)生誤解。

3.2 教師資源有限

教師的缺乏基本是每一個高校都面臨的問題，更何況是體育老師。高校在進(jìn)行招體育老師時，往往會對其的專業(yè)水平考查力度不夠，并非是專業(yè)傳授武術(shù)的教師。因此，這就經(jīng)常會出現(xiàn)“臨時抱佛腳”的現(xiàn)象。教師也是初學(xué)者，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，對于學(xué)生的一些疑問也不能及時解決。另外，武術(shù)教學(xué)設(shè)施也不健全，缺失現(xiàn)象也很嚴(yán)重。

3.3 教學(xué)方式?jīng)]有特色，過于陳舊

教學(xué)方式還是那種老套化的傳授形式。教師在前面做示范，學(xué)生在后面模仿做動作，然后就是學(xué)生進(jìn)行不斷反復(fù)的練習(xí)。這個過程是十分乏味無趣的，甚至有的學(xué)生練習(xí)一會兒就開始煩躁，停下來去嬉耍。這樣的教學(xué)是毫無意義的，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性，課堂氣氛壓抑。所以教學(xué)方式要創(chuàng)新，開展有特色的武術(shù)課堂，真正讓學(xué)生了解武術(shù)，使學(xué)生喜歡上武術(shù)，對中國的武術(shù)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有助于武術(shù)文化的根深蒂固、深入人心。

3.4 評價考核制度不完善

目前高校武術(shù)的課程評價考核方式, 往往以武術(shù)技巧動作是否標(biāo)準(zhǔn)作為考察的主要方向, 過分關(guān)注的是最終的考核成果, 體育的最終成績與整體武術(shù)動作的完成情況 (動作是否標(biāo)準(zhǔn)、力道是否到位、是否熟練、是否連貫) 有很大聯(lián)系。然而，對武術(shù)理論的掌握、對武術(shù)精神的理解、體育習(xí)慣的養(yǎng)成以及學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和進(jìn)步情況聯(lián)系確微乎其微。所以，高校應(yīng)完善評價考核制度，讓學(xué)生和教師對武術(shù)都能夠重視起來。

4 武術(shù)文化融入高職教育人才培養(yǎng)的教育價值

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，武術(shù)作為其中最具特色，最為久遠(yuǎn)的一種，更是凝聚了中華民族多年來的文化精髓，在高職教育中融入武術(shù)文化，不僅可以傳承我國的傳統(tǒng)文化，也可以增強(qiáng)我國青少年的愛國意識，并且還可以增強(qiáng)他們的身體和心理等各方面的素質(zhì)。所以在高職教育中添加武術(shù)這一項(xiàng)還是非常有必要的。

4.1 增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)

現(xiàn)在科技在不斷地進(jìn)步，各種懶人機(jī)器也在不斷出現(xiàn)，人們的身體素質(zhì)也在不斷的下降，對于學(xué)生而言，每天除了學(xué)習(xí)，更是不會花費(fèi)時間鍛煉自己，以至于有的大學(xué)生跑個八百都會出現(xiàn)休克的現(xiàn)象。對于武術(shù)而言，健身作用一直都處于首要地位，如果在高職課程中加入這門課程，對于學(xué)生必然是非常有益的?？赡苡械娜藭J(rèn)為武術(shù)不僅不會強(qiáng)身健體，還會使人們的壽命減短，比如我們都熟知的李小龍，但其實(shí)這是大家理解的一個誤區(qū)，大家細(xì)想，李小龍要在武術(shù)上付出多少努力，才能家喻戶曉，那你說他每天打打殺殺得有多少，但是對于我們高職教育而言，它只是一些基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，所以它并不會對我們造成不良的影響，反而有益于我們的身心健康。

4.2 幫助學(xué)生樹立正確的價值觀

在青少年階段，是樹立價值觀的黃金時期，武術(shù)對于平時而已，是一種強(qiáng)身健體的手段，但對于國家危難之際，它便體現(xiàn)出“愛國，正義”的價值觀和愛國主義精神，并且他還可以培育學(xué)生一些優(yōu)良的品質(zhì)，比如學(xué)習(xí)武術(shù)是一件較為漫長、枯燥、乏味，并且艱苦的事情，同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過程中，就會養(yǎng)成勤勞、刻苦、虛心、頑強(qiáng)拼搏等優(yōu)良品質(zhì)。大學(xué)生通過對于武術(shù)的學(xué)習(xí)，不僅增強(qiáng)了身心素質(zhì)，還在無形之中形成了一種正確的價值觀，并且將一些優(yōu)良品質(zhì)內(nèi)化于心，外化于行。

4.3 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是我們每個這個人都義不容辭的責(zé)任，作為新時代的青少年，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這一重任，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的載體之一，如果可以在我們青年這一代進(jìn)行傳播，那將是高職教育開設(shè)這門課程最偉大的價值。學(xué)習(xí)武藝要求習(xí)武者要較高的道德品質(zhì)和個人修養(yǎng)，也就是所謂的“武德”，武德把學(xué)習(xí)武術(shù)和中國傳統(tǒng)文化相融合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的地位，也使得學(xué)生對于傳統(tǒng)文化有一個深層次的了解，使學(xué)生的民族意識更強(qiáng)，用這種要求習(xí)武者的道德要求要求我們的青少年，將來我們的青少年一定會回報祖國，我們的國家也將變成真正的強(qiáng)國。

5 在高職教育中融入武術(shù)文化的途徑

在現(xiàn)如今提倡素質(zhì)教育的時代，將武術(shù)文化融入高職教育之中已顯得非常重要，它將有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生對于我國的傳統(tǒng)文化有更深的了解，對于提升學(xué)生的思想道德等各方面素質(zhì)都有積極的影響。因此，為了使武術(shù)文化更好，更快地融入到高職教育中，學(xué)?？梢蚤_展相關(guān)講座，舉辦活動，成立武術(shù)隊(duì)等，通過這些活動在學(xué)校推廣武術(shù)文化，同時學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)以及老師也應(yīng)該對武術(shù)文化引起足夠的重視，下面將具體介紹幾種在高職教育中如何融入武術(shù)文化的方法。

5.1 開展以武術(shù)為主題的講座

開展以武術(shù)為主題的講座可以闡述武術(shù)蘊(yùn)含的人生哲理，開拓同學(xué)們的視野，提高學(xué)生對于武術(shù)的認(rèn)知，體會中華傳統(tǒng)文化的魅力，通過對于武術(shù)文化的講解，可以將同學(xué)們深深的吸引到武術(shù)文化的世界。講座的舉辦將為愛好武術(shù)的老師和學(xué)生提供一次交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會，也將增強(qiáng)學(xué)生的體育知識，也將普及武術(shù)的基本知識，對于中國傳統(tǒng)文化的傳承也有深入的影響，所以開展講座將是一種使武術(shù)文化融入高職教育的很好的方法。

5.2 舉辦與武術(shù)相關(guān)的活動

通過與武術(shù)相關(guān)的特色活動，可以使學(xué)生的武術(shù)特長有進(jìn)一步的提高，更進(jìn)一步了解武術(shù)的基本知識，以及有效的培養(yǎng)了學(xué)生的運(yùn)動能力。例如可以舉辦武術(shù)比賽，武術(shù)比賽可以有效地提高學(xué)生的身體素質(zhì)，通過訓(xùn)練，也可以提高學(xué)生的熟練度與準(zhǔn)確度，這樣也會使學(xué)生產(chǎn)生更大的興趣，并且可以更加積極地學(xué)習(xí)武術(shù)文化。

5.3 開展武術(shù)文化教育

學(xué)習(xí)武術(shù)文化不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)，也可以提高武術(shù)教師團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)。如果只是過分強(qiáng)調(diào)武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)，而忽視武術(shù)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生將無法感受到武術(shù)的精髓和魅力，單調(diào)的學(xué)習(xí)技能將無法使學(xué)生真正的學(xué)習(xí)武術(shù)，同時也阻礙了武術(shù)文化以及中國文化的發(fā)展。所以武術(shù)教育一定要懂得“術(shù)道并重、內(nèi)外兼修”，只要做到文化和技能同步發(fā)展，才能讓我們青少年領(lǐng)悟到武術(shù)的真諦。

5.4 創(chuàng)辦武術(shù)隊(duì)或武術(shù)協(xié)會

武術(shù)隊(duì)是指武術(shù)技術(shù)都較好的學(xué)生組成的一個隊(duì)，由于他們技術(shù)精湛，如果他們在校園內(nèi)進(jìn)行表演，一定會吸引一部分同學(xué)去了解，學(xué)習(xí)武術(shù)。武術(shù)協(xié)會是指武術(shù)愛好者組成的一個團(tuán)隊(duì)，它不要求技術(shù)精湛，只要你感興趣就可以加入，這也使得接觸武術(shù)的人增多，并且武術(shù)協(xié)會和武術(shù)隊(duì)相輔相成，武術(shù)協(xié)會的學(xué)生可以向武術(shù)隊(duì)的同學(xué)學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)。不管是武術(shù)隊(duì)還是武術(shù)協(xié)會，都將有利于武術(shù)文化的發(fā)展。

6 結(jié)語

總而言之，武術(shù)文化融入高職教育對于學(xué)生能力的培養(yǎng)是不可忽視的。在對學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教育的過程中，首先能響應(yīng)“全民運(yùn)動” 的號召，鍛煉學(xué)生身心素質(zhì)；其次能夠開發(fā)學(xué)生的思維，發(fā)掘?qū)W生的智慧。因此，要充分發(fā)揮武術(shù)在教育教學(xué)中的作用，進(jìn)行全方位、多層次的教育。將武術(shù)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神品質(zhì)應(yīng)用到高職教育中去，使武術(shù)成為素質(zhì)教育重要的一項(xiàng)內(nèi)容，有助于更好地推進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展。另外，通過武術(shù)教學(xué)，還可以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，同時也能極大地弘揚(yáng)武術(shù)文化，為未來學(xué)生成為優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者奠定基礎(chǔ)。