龍傳佳

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跆拳道“禮義”對(duì)提升大學(xué)生道德素質(zhì)的意義

龍傳佳

（興義民族師范學(xué)院 體育學(xué)院， 貴州 興義 562400）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、歸納演繹法、訪談法，探討跆拳道“禮義”精神對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的積極意義。對(duì)于大學(xué)生而言，跆拳道“禮義”能提升進(jìn)取精神、促進(jìn)知行統(tǒng)一、填補(bǔ)道德誠(chéng)信缺失、磨練意志、提高社會(huì)責(zé)任感、強(qiáng)化道德意識(shí)。

禮義；大學(xué)生；道德

大學(xué)生道德素質(zhì)一直都是國(guó)家和社會(huì)非常關(guān)注的問(wèn)題。跆拳道在世界迅速傳播開(kāi)以后，學(xué)術(shù)界針對(duì)跆拳道運(yùn)動(dòng)及跆拳道的各項(xiàng)功能進(jìn)行了研究，把跆拳道運(yùn)動(dòng)運(yùn)用到訓(xùn)練、教育、身體素質(zhì)的發(fā)展等各個(gè)領(lǐng)域。跆拳道，蘊(yùn)含著厚重的“禮義”精神，練習(xí)者通過(guò)特殊的身體練習(xí)過(guò)程，按照“禮義”規(guī)則、踐行其中的精神，從而習(xí)養(yǎng)成內(nèi)在的行為習(xí)慣。目前，還沒(méi)有出現(xiàn)探討跆拳道“禮義”對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的意義的研究。因此，利用跆拳道的“禮義”蘊(yùn)意來(lái)提升大學(xué)生道德素質(zhì)期待得到探討。當(dāng)前，大學(xué)校園出現(xiàn)了個(gè)人本位、實(shí)用主義、紀(jì)律意識(shí)淡薄和不講社會(huì)功德的道德缺失現(xiàn)象。因此，找到跆拳道的“禮義”內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的意義無(wú)疑具有重要的價(jià)值。

1 研究對(duì)象和方法

1.1 研究對(duì)象

興義市區(qū)部分跆拳道俱樂(lè)部教練和中學(xué)體育教師。

1.2 研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

在中國(guó)知網(wǎng)上搜尋了大量的關(guān)于跆拳道禮儀、大學(xué)生道德素質(zhì)及其提升途徑和跆拳道禮儀對(duì)提升大學(xué)生道德素質(zhì)的作用的文獻(xiàn)資料。

1.2.2歸納演繹法

歸納總結(jié)前人的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，分條理的闡述跆拳道禮儀對(duì)提升大學(xué)生道德素質(zhì)的作用、意義。

1.2.3 訪談?wù){(diào)查法

通過(guò)訪談興義市部分跆拳道俱樂(lè)部，獲得從事跆拳道教學(xué)的教練員對(duì)跆拳道“禮義”的看法；訪問(wèn)興義民族師范學(xué)院公體學(xué)生輔導(dǎo)員，獲得大學(xué)生當(dāng)前道德素質(zhì)存在的問(wèn)題。

2 結(jié)果與分析

2.1 跆拳道的“禮義”內(nèi)涵

2.1.1 禮儀和“禮義”

人們?cè)谌粘Ｉ钪杏靡欢ǖ某绦蚍绞絹?lái)表現(xiàn)律己敬人的過(guò)程，涉及交往、穿著和溝通等方面的具體動(dòng)作或形式就是禮儀，在人際交往中，禮儀是一個(gè)人的素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一種示人以尊重、友好的交際方式方法。

跆拳道禮儀，是“禮儀”文化中的一個(gè)重要方面。由練習(xí)者自己的內(nèi)心溢出的自然、表現(xiàn)于人的行為的高尚且有價(jià)值的舉動(dòng)[1]。比如：練習(xí)者進(jìn)出道館時(shí)，必須向國(guó)旗和教練員敬禮；整理道服時(shí)，向教練員敬禮后，背對(duì)國(guó)旗整理，結(jié)束后再向教練敬禮，表示抱歉；練習(xí)過(guò)程中，若教練提示或糾正錯(cuò)誤時(shí)，練習(xí)者要向教練敬禮；訓(xùn)練時(shí)，練習(xí)者有特殊的事情急需出列處理時(shí)，向教練先敬禮再請(qǐng)假，訓(xùn)練遲到的學(xué)員，向教練敬禮再說(shuō)明緣由，教練給出口令后再向教練敬禮（表示抱歉）并完成教練的命令；教練與學(xué)員、學(xué)員之間做任何動(dòng)作或事前，都必須相互敬禮；學(xué)員之間或做動(dòng)作永遠(yuǎn)都是以禮始、以禮終；上場(chǎng)比賽，都以向教練、裁判員、臺(tái)下四面觀眾、對(duì)手敬禮開(kāi)始和結(jié)束等等。

作為有思維、有情感的人，其外在動(dòng)作形式必然有相應(yīng)的規(guī)則做驅(qū)動(dòng)，當(dāng)規(guī)則被當(dāng)時(shí)社會(huì)接受并共同遵守時(shí)就成為了人們的內(nèi)在道德。禮儀為具體的外在動(dòng)作形式，那么驅(qū)動(dòng)其動(dòng)作的規(guī)則即禮義?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》記載有孔子的一句話：“君子義以為質(zhì),禮以行之。”這里的“義”即內(nèi)在的倫理道德。因此，人們接受并共同遵守的規(guī)則或者在實(shí)際生活中親自履行共同遵守規(guī)則的自覺(jué)狀態(tài)就是“禮義”。

跆拳道禮儀是跆拳道“禮”的外在形式，而驅(qū)動(dòng)外在形式的則是“禮義”[2]。跆拳道，顧名思義，其“道”就是道義、品性、修養(yǎng)的意思。 跆拳道這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)非常注重內(nèi)在含義的運(yùn)動(dòng)。內(nèi)涵通過(guò)外在形式來(lái)呈現(xiàn)。跆拳道硬朗的外在形式能將練習(xí)者的內(nèi)心力量展示出來(lái)。跆拳道練習(xí)者的練習(xí)水平越高，也即段位越高，練習(xí)者本人的內(nèi)在“道”修養(yǎng)也就越高。當(dāng)激烈運(yùn)動(dòng)的外在形式被富有深意的“道”賦予精神歸宿之后，跆拳道這種動(dòng)作方式便有了靈魂塑造價(jià)值。身體對(duì)抗前的相互致禮，競(jìng)技雙方口中都高喊口號(hào)，這都是內(nèi)在精神道德準(zhǔn)則催生競(jìng)技主體對(duì)手和自己加油吶喊，更是對(duì)外在形式的一種向往和堅(jiān)守。當(dāng)跆拳道禮儀有了“禮義”做支撐后，其身體練習(xí)形式的功能就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了健身的范圍，而向塑造練習(xí)主體的內(nèi)在道德的功能拓展[3]。當(dāng)跆拳道的價(jià)值在身心兩方面得到一統(tǒng)之后，動(dòng)作方式就成為了健身和“健心”共同體，不僅對(duì)引導(dǎo)和規(guī)范練習(xí)者的舉止行為有很大的效果，也對(duì)修為的境界有極大的作用。

跆拳道運(yùn)動(dòng)中的“禮義”和中華武術(shù)的武德一樣，有著相同的作用、效果，也都是典型的東方歷史文明文化的代表。跆拳道運(yùn)動(dòng)是以儒家文化為適當(dāng)?shù)耐寥腊l(fā)展起來(lái)的，所以跆拳道運(yùn)動(dòng)含有“修身養(yǎng)性”的儒家文化[4]，跆拳道禮儀不只是表現(xiàn)在“敬禮”這一個(gè)方面，也是人內(nèi)在的一種修養(yǎng)。練習(xí)時(shí)，嚴(yán)格遵守跆拳道的規(guī)則和禮儀規(guī)范，久而久之，會(huì)增強(qiáng)“禮義廉恥，忍耐克己，百折不屈”和“尊師重道，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，報(bào)效祖國(guó)”的意志、品行和氣質(zhì)。學(xué)練跆拳道不僅是修身，更重要的是養(yǎng)性。

2.1.2 禮義的具體內(nèi)容

表1 7位受訪跆拳道教練員選擇給定的“禮義”內(nèi)涵情況

禮義廉恥尊師重道文明禮貌堅(jiān)韌執(zhí)著 同意7753 不同意0024

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的梳理，總結(jié)歸納出4個(gè)跆拳道“禮義”精神。通過(guò)半開(kāi)放式問(wèn)卷訪談?wù){(diào)查了興義市洪強(qiáng)跆拳道俱樂(lè)部、頂效志成跆拳道俱樂(lè)部和筆山跆拳道俱樂(lè)部7位教練員，7位教練員中，全部同意“禮義廉恥”和“尊師重道”精神，5位同意“文明禮貌”。但只有3位同意“堅(jiān)韌執(zhí)著”，沒(méi)超過(guò)半數(shù)人通過(guò)，故舍去。另外，有兩位教練員認(rèn)為跆拳道蘊(yùn)含了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的精神。由于此處探討的是“禮義”，堅(jiān)韌和勇敢是個(gè)性特征，故不采納。因此，跆拳道“禮義”的內(nèi)涵有“禮義廉恥”、“尊師重道”和“文明禮貌”，具體如下。

2.1.2.1“禮義”廉恥

跆拳道這種特殊的動(dòng)作方式，其最大的特征便是內(nèi)外兼修，內(nèi)修在于鍛煉者的禮儀精神， 由于“禮義”是“禮儀”的內(nèi)在歸宿，競(jìng)技選手在競(jìng)技對(duì)抗過(guò)程中始終恪守著尊重對(duì)手，嚴(yán)以律己，自己的真實(shí)水平通過(guò)與對(duì)手的競(jìng)技來(lái)得到如實(shí)的展示。因此，“禮義廉恥”是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)禮義不可分割的一部分。

2.1.2.2尊師重道

尊師重道，是跆拳道的道德禮義之一。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，從平日訓(xùn)練到競(jìng)技對(duì)抗，練習(xí)者或競(jìng)技者每次操練前都要向國(guó)旗敬禮的儀式：背對(duì)著國(guó)旗，整理好容裝，轉(zhuǎn)過(guò)身在民族國(guó)家的象征前嚴(yán)肅、虔誠(chéng)地敬禮，之后還要集體向跆拳道宣誓：“跆拳道，尊師重道，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，報(bào)效祖國(guó)?！薄白饚熤氐馈本褪沁@項(xiàng)運(yùn)動(dòng)道詞的第一句。而這對(duì)練習(xí)者養(yǎng)成“禮儀廉恥，忍耐克己，百折不屈”和“尊師重道，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，報(bào)效祖國(guó)”的優(yōu)秀品質(zhì)、內(nèi)涵有較好的促進(jìn)作用。

2.1.2.3文明禮貌

文明禮貌是一門(mén)學(xué)問(wèn)，沒(méi)人能 “不學(xué)而會(huì)”，一個(gè)人所具有的文明禮貌不是與生俱來(lái)的。文明禮貌的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)青少年文明素養(yǎng)的養(yǎng)成是必不可少的。而這些是跆拳道學(xué)練所具備的功能之一，它時(shí)時(shí)刻刻的督促練習(xí)者做到知禮、守禮，跆拳道禮儀是練習(xí)者要注重的重要的內(nèi)在修養(yǎng)之一。

2.2 現(xiàn)代大學(xué)生道德素質(zhì)缺失的具體現(xiàn)狀

表2 大學(xué)輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失的選擇情況

道德意識(shí)弱化道德意志不堅(jiān)定誠(chéng)信缺失社會(huì)責(zé)任感淡化 同意6776 不同意1001

當(dāng)前大學(xué)生們的主流心態(tài)是積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的，但在成長(zhǎng)過(guò)程中，出現(xiàn)了少數(shù)大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)狀。為弄清當(dāng)前大學(xué)生道德缺失的各個(gè)方面，對(duì)大學(xué)輔導(dǎo)員進(jìn)行了訪談。訪談了7位興義民族師范學(xué)院輔導(dǎo)員，其中，全部同意“道德意志不堅(jiān)定”和“誠(chéng)信缺失”；而有6位同意“道德意識(shí)弱化”和“社會(huì)責(zé)任感弱化”。同時(shí)有3位老師認(rèn)為“‘知’與‘行’脫節(jié)在大學(xué)生群體中表現(xiàn)的很?chē)?yán)重，應(yīng)該引起注意”。知行相悖對(duì)他人具有負(fù)面影響，屬于道德缺失的一個(gè)方面。故本文采納“知”與“行”脫節(jié)建議。

2.3 跆拳道禮義對(duì)提升現(xiàn)代大學(xué)生道德素質(zhì)的意義

將跆拳道作為當(dāng)代大學(xué)生精神道德品質(zhì)的手段之一，能提升人文素質(zhì)的一個(gè)方法手段，正因?yàn)槿绱?，我?guó)部分高校將其作為了體育教育的專(zhuān)門(mén)課程，以此達(dá)到提升大學(xué)生道德素質(zhì)的目的。若能與高校的教育改革融洽在一起，為大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)、提升服務(wù)，也是跆拳道教學(xué)的重要任務(wù)。

2.3.1強(qiáng)化道德意識(shí)

跆拳道運(yùn)動(dòng)中，吸引人的動(dòng)作技術(shù)、道館里的文明道德的氛圍和全面的道德禮義一直不斷的多方位的熏陶、冶煉、提升著練習(xí)者的身心、意識(shí)，使之原本薄弱的道德意識(shí)得以加強(qiáng)、提升，原本的道德意識(shí)更加穩(wěn)定，更加堅(jiān)定不移，并養(yǎng)成終生的好習(xí)慣。而跆拳道的禮儀規(guī)則，行為要求和比賽的規(guī)則要求，會(huì)讓大學(xué)生意識(shí)到規(guī)則的約束性，違反規(guī)則受到處罰，盡管處罰不嚴(yán)，不足以讓他一次就記住，但久而久之，他就都會(huì)不喜歡這無(wú)論大小的懲罰，也明白了違規(guī)必定會(huì)受到處罰，久而久之，自然就養(yǎng)成不愿違規(guī)的行為習(xí)慣了。

2.3.2磨練意志品質(zhì)

學(xué)習(xí)跆拳道的都是喜愛(ài)跆拳道運(yùn)動(dòng)的，選擇自己喜歡的運(yùn)動(dòng)，肯定都會(huì)逼迫自己堅(jiān)持下去把它學(xué)好，跆拳道強(qiáng)調(diào)“忍耐克己，百折不饒”的宗旨和教練員的鼓勵(lì)，加上長(zhǎng)期練習(xí)過(guò)程中頑強(qiáng)拼搏，忍苦堅(jiān)持自我心理，會(huì)養(yǎng)成或加強(qiáng)意志堅(jiān)定不移的品格。跆拳道是內(nèi)外兼修的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它的“忍耐克己，百折不撓”的內(nèi)修，能夠逐漸培養(yǎng)出克制現(xiàn)代大學(xué)生只喜歡知禮知德而不喜歡守禮守德、經(jīng)常逃課、上課睡覺(jué)或玩自己的、貪圖享樂(lè)而不思進(jìn)取的缺陷的意志品質(zhì)。使現(xiàn)代的文弱大學(xué)生不再是文弱書(shū)生，而是一個(gè)文明禮貌、優(yōu)秀合格的國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚褐拧?自己學(xué)習(xí)跆拳道的目的和跆拳道高級(jí)別和高段位對(duì)練習(xí)者的吸引和鼓勵(lì)，永遠(yuǎn)推動(dòng)著練習(xí)者不斷的努力、不斷進(jìn)取?？吹疥?duì)友們的深色腰帶，自己會(huì)更加努力要追上去，再加上教練員的鼓勵(lì)，進(jìn)取心就更強(qiáng)了，久而久之，就養(yǎng)成了不只是在跆拳道一方面暫時(shí)的進(jìn)取心了。

2.3.3填補(bǔ)大學(xué)生道德缺失

跆拳道雖然成形于朝鮮半島，但其文化源于儒家文化，因此，跆拳道的道德禮義的形成根植于中國(guó)的儒家文化，也就是通過(guò)跆拳道的各種身體動(dòng)作方式把中國(guó)儒家文化表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)練習(xí)者在這種動(dòng)作方式過(guò)程中操練，通過(guò)各種外在形式的遵守，形成道德遵守的習(xí)慣，便會(huì)領(lǐng)會(huì)到跆拳道內(nèi)在的“禮義”本質(zhì)，因此，跆拳道隊(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)、禮義精神的提升效果都是非常全面的。如對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)、政治熱情、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)都具有良好的塑造效果。

2.3.4提高社會(huì)責(zé)任感

長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)練跆拳道，就長(zhǎng)期的在跆拳道道德禮儀的熏陶中，久而久之，跆拳道“禮義廉恥，忍耐克己，百折不屈”的宗旨和道德禮義能讓學(xué)練跆拳道的大學(xué)生把自己磨礪出謙和大方、吃苦耐勞，擁有熱愛(ài)祖國(guó)的熱心，逐漸的加強(qiáng)自己的責(zé)任感等心理素質(zhì)，逐步修正大學(xué)生責(zé)任心淡化的不足，其效果在少年兒童的實(shí)踐中是得到完全認(rèn)可的。

2.3.5促進(jìn)“知”與“行”統(tǒng)一

學(xué)習(xí)跆拳道技術(shù)動(dòng)作之前，都先了解和熟悉跆拳道的道德禮義，首先做到了知禮，而在開(kāi)始學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作的過(guò)程中，要不斷的學(xué)習(xí)、做到表現(xiàn)禮儀的許多動(dòng)作，如敬禮等。知禮過(guò)程較容易，但學(xué)禮、守禮的過(guò)程較為長(zhǎng)期，且無(wú)時(shí)不有，逐漸的就養(yǎng)成了守禮的習(xí)慣，再加上跆拳道規(guī)則的限制，久而久之，就養(yǎng)成了不僅要知禮，更要守禮，遵守規(guī)則的好習(xí)慣。現(xiàn)代大學(xué)生“知”“行”的不一致，自我意識(shí)過(guò)度膨脹，將蔑視法律道德當(dāng)做個(gè)性，表現(xiàn)的逆反心理膨脹的道德素養(yǎng)缺陷，是非常危險(xiǎn)的，而跆拳道禮儀中的“以禮始，以禮終”、隨時(shí)隨地的敬禮行為，能夠讓大學(xué)生慢慢明白道德禮儀不能只是存在于自己心里，也在于自己的外在表現(xiàn)，會(huì)使大學(xué)生慢慢適應(yīng)、熟悉道德禮儀的向外表露，逐漸促使大學(xué)生道德禮義得到提升。

3 結(jié)語(yǔ)

跆拳道禮義要求其練習(xí)者尊敬師長(zhǎng)、謙和禮讓?zhuān)J(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐，好學(xué)上進(jìn)。這些基本“禮義”教育，不只是能夠豐富、提升現(xiàn)代大學(xué)生的大學(xué)生活，還可以讓現(xiàn)代大學(xué)生得到“禮義”熏陶，使他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德、禮儀規(guī)范，并且還可以按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束、要求自己行為舉止，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，能夠把內(nèi)在的道德、意志品質(zhì)和外在的文明禮貌有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為真正有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明大學(xué)生。高校公共體育課應(yīng)該考慮到將跆拳道項(xiàng)目安排到公共選修課中去，這樣可使跆拳道的“禮義”在整個(gè)大學(xué)校園起到精神促進(jìn)作用。

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On the Significance of Tae Kwon do "Courtesy" to Improving the Moral Quality of College Students

LONG Chuanjia

(Xingyi Normal University for Nationalities, Xingyi 562400, Guizhou, China)

龍傳佳（1975—），本科，講師，研究方向：學(xué)校體育。