艾 英

（廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510550）

中國(guó)傳統(tǒng)射箭技術(shù)的復(fù)興，其根本在于文化的復(fù)興，其基礎(chǔ)在于技術(shù)的規(guī)范與復(fù)興。盡管射箭的禮儀化和教化意義已經(jīng)大抵消失，但是這并不能阻擋傳統(tǒng)射箭的文化復(fù)興。只有不斷追溯射箭藝術(shù)的文化脈絡(luò)，才能找回消失已久的文化歸屬感與文化認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)射箭藝術(shù)的當(dāng)下回歸。具體來(lái)說(shuō)，就是要在技術(shù)層面、制度層面和文化層面進(jìn)行相應(yīng)地轉(zhuǎn)變。

1 技術(shù)視角下的傳統(tǒng)射箭回歸

1.1 傳統(tǒng)射箭動(dòng)作的技術(shù)規(guī)范

從傳統(tǒng)射箭技術(shù)的角度出發(fā)，射箭既包括動(dòng)作技術(shù)的規(guī)范，也包括各個(gè)環(huán)節(jié)之間的規(guī)律把握。具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)射箭從技術(shù)分解動(dòng)作中可以分為12個(gè)基本動(dòng)作。這12個(gè)動(dòng)作規(guī)范主要包括自信、握弓、舉弓、開(kāi)弓、瞄準(zhǔn)、動(dòng)作暫留、收勢(shì)等方面。而且，每一個(gè)環(huán)節(jié)又對(duì)應(yīng)著不同的步驟和講究。只有從文化角度出發(fā)對(duì)此予以重視，才能真正糾正錯(cuò)誤，呈現(xiàn)出合乎規(guī)范的動(dòng)作與方法。例如，在我們手中握弓時(shí)，應(yīng)當(dāng)確保手掌與弓箭的全面對(duì)接，手掌的用力不可過(guò)大，也不可過(guò)小，不可往任何一個(gè)方向發(fā)生偏移。同時(shí)，搭弓射箭的過(guò)程中，也要保證眼睛和注意力的全面對(duì)接，要確保目標(biāo)不走樣，要保證箭頭不偏離，要使得箭頭在運(yùn)行過(guò)程中到達(dá)目標(biāo)區(qū)域不發(fā)生反轉(zhuǎn)。實(shí)際上，在古代的射箭藝術(shù)中，古人搭弓射箭的技術(shù)要領(lǐng)都是在充分總結(jié)軍事戰(zhàn)備發(fā)展和人體的動(dòng)力學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上形成的，其對(duì)于各個(gè)手指的用力角度、施力方式、發(fā)展動(dòng)作的重心等都有明確的規(guī)范。例如，拇指鉤玄法就是這方面的典范。該方法旨在通過(guò)拇指鉤玄，提升射箭的速度，加大運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中的優(yōu)勢(shì)。從運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這種動(dòng)作便于減輕對(duì)臂關(guān)節(jié)和后背部肌肉的損傷，能夠極大地提升射箭的目的性和準(zhǔn)確度。即便是在當(dāng)前的射箭運(yùn)動(dòng)中，這一方面的有效性也在不斷地得到驗(yàn)證和提升。

1.2 傳統(tǒng)射箭動(dòng)作的技術(shù)訓(xùn)練

從傳統(tǒng)射箭技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練的角度出發(fā)，射箭訓(xùn)練主要包括兩個(gè)層面。第一是循序漸進(jìn)。通過(guò)刻板的訓(xùn)練，不斷提升傳統(tǒng)射箭訓(xùn)練的技術(shù)針對(duì)性，確保射箭動(dòng)作的定型化，然后整個(gè)射箭技術(shù)得以形成相應(yīng)的肌肉記憶。實(shí)際上，對(duì)于每一個(gè)基本動(dòng)作，我們都應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的時(shí)間類(lèi)型的規(guī)范，從而確保初學(xué)者和射箭愛(ài)好者能夠形成正確的運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)，提升運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。比如說(shuō)，在真正開(kāi)弓之前，射箭者要思考3秒鐘以上，讓自己心緒得以平靜。從轉(zhuǎn)頭、開(kāi)弓、舉弓等角度來(lái)說(shuō)，也要控制在3秒鐘以?xún)?nèi)。同時(shí)，對(duì)于動(dòng)作的收放、靜思也必須有一定的時(shí)間保證。尤其是，射手在最初的動(dòng)作訓(xùn)練中，要強(qiáng)化動(dòng)作規(guī)范的執(zhí)行，確保每一項(xiàng)動(dòng)作都按照相應(yīng)的規(guī)范進(jìn)行，從而真正形成肌肉記憶，讓射箭動(dòng)作不變形。也要看到，我們?cè)谥贫ㄏ鄳?yīng)的技術(shù)規(guī)范時(shí)候，不能將目標(biāo)狹隘地定義在十環(huán)這樣的目標(biāo)，相反，我們應(yīng)當(dāng)聚焦整個(gè)動(dòng)作的過(guò)程，來(lái)保障技術(shù)動(dòng)作不變形。第二是適可而止。對(duì)于射箭技術(shù)的訓(xùn)練而言，并非多多益善，這種技術(shù)的訓(xùn)練也要考量制定計(jì)劃，在一定的層次上慢慢地加以提升。尤其是，這種技術(shù)提升并非讓人停止訓(xùn)練，而是讓人有計(jì)劃、分階段地從事訓(xùn)練計(jì)劃，在達(dá)到一定程度的訓(xùn)練效果之后，再轉(zhuǎn)向下一個(gè)階段的相應(yīng)任務(wù)，以確保整個(gè)動(dòng)作基礎(chǔ)夯實(shí)、效果明確規(guī)范。在古人看來(lái)，事物發(fā)展到一定的階段，就有可能走向他的對(duì)立面，所謂物極必反。因此，對(duì)于射箭技術(shù)而言，同樣要避免在訓(xùn)練中因?yàn)榇竽X的松懈，而產(chǎn)生了技術(shù)動(dòng)作的變形，這樣反而讓射箭動(dòng)作變得越來(lái)越差?？傊鐚?zhuān)家指出的那樣，中國(guó)傳統(tǒng)射箭技術(shù)的復(fù)興，其根本在于文化的復(fù)興，但是其基礎(chǔ)就在于技術(shù)的規(guī)范與復(fù)興，這才是其中的核心要義。

2 文化視角下的傳統(tǒng)射箭回歸

2.1 道德層面的教化與提升

射箭作為六藝的重要組成部分之一，能夠延續(xù)千年而不變，其關(guān)鍵就在于自身所秉持的文化基因。不論是古代的大教育家孔子，還是各個(gè)時(shí)期的武將，都將射箭作為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，完善道德教化的重要途徑。實(shí)際上，射箭運(yùn)動(dòng)本身就蘊(yùn)含著陶冶情操、躬身自省、道德教化的社會(huì)價(jià)值和文化作用。尤其是，在射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與傳承中，我們可以真正發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)蓄的文化感、儀式性和道德教化。具體來(lái)說(shuō)，從西周開(kāi)始，中國(guó)射箭就從一門(mén)技術(shù)發(fā)展為文化教育的層面，開(kāi)始了全新的發(fā)展歷程。而且，射箭動(dòng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著射箭者的道德修為與人生境界。比如，射箭的首要價(jià)值是要尊重對(duì)手。從古至今，射箭比拼中，都要對(duì)待對(duì)手以禮相待，要做到彬彬有禮、相互謙讓?zhuān)寣?duì)手先行。這既體現(xiàn)出對(duì)于運(yùn)動(dòng)者的尊重，更彰顯了東方大國(guó)的氣度和境界。再如，要淡泊名利?？鬃右蟮牧嚤旧砭褪且獙?shí)現(xiàn)與人無(wú)爭(zhēng)，提升自身的道德修為。尤其是，在相互尊重中真正做到看淡得失、放下過(guò)去，以一顆平和的心境去理解當(dāng)前面臨的諸多問(wèn)題和困難，這樣才能有效緩解社會(huì)中存在的不穩(wěn)定因素，讓社會(huì)更加安定與和諧。再如，要正確的看待成敗。雖然說(shuō)成王敗寇是一種客觀(guān)事實(shí)，但是，勝不驕敗不餒才是人生發(fā)展的常態(tài)。在射箭發(fā)展過(guò)程中，并沒(méi)有所謂的一帆風(fēng)順，相反，更多地是讓自己更為努力，這樣才能有效地反躬自省，找出失敗原因，調(diào)整內(nèi)在心態(tài)，最終走出困境，實(shí)現(xiàn)人生逆轉(zhuǎn)。

2.2 人文層面的熏陶

射箭自古便是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中男人的一項(xiàng)重要技能。從這個(gè)層面出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，射箭的發(fā)展反應(yīng)了當(dāng)?shù)氐牡燃?jí)觀(guān)念，體現(xiàn)的是人文素養(yǎng)的不斷提升。從這種理念出發(fā)，只要我們擯棄傳統(tǒng)觀(guān)念，做到品行端正、做人踏實(shí)誠(chéng)懇，就能夠逃離高低貴賤的分別心，實(shí)現(xiàn)人人平等的社會(huì)大局面。因此，在當(dāng)代社會(huì)中，射箭作為一門(mén)技術(shù)，更多地成為了一種人文素養(yǎng)提升的有效路徑，得到了社會(huì)中很多男女的喜愛(ài)，這也是射箭人文層面不斷提升的有效作用?？傊?，需要指出的是，射箭的禮儀化和教化意義已經(jīng)大抵消失，但是這并不能阻擋傳統(tǒng)射箭的文化復(fù)興。而且從道德教化的層面來(lái)說(shuō)，它對(duì)于人文素養(yǎng)的提升有更為透徹的進(jìn)步意義。

3 制度視角下的傳統(tǒng)射箭回歸

第一，弓箭的統(tǒng)一。文化是根基，但是，要確保文化的傳承，就需要強(qiáng)化制度的設(shè)計(jì)。要讓傳統(tǒng)的射箭文化回歸，就要在制度設(shè)計(jì)上進(jìn)行有效的組織，讓射箭的規(guī)?；⑸鐖F(tuán)化發(fā)展成為常態(tài)，從而推動(dòng)射箭的制度性復(fù)興。要在制度上加以復(fù)興，首要做的就是確保弓箭的統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前射箭運(yùn)動(dòng)中要確保弓箭的形制得到最大限度的統(tǒng)一。對(duì)于弓箭的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、功能，都要進(jìn)行有效的更正。尤其是，弓箭的箭頭，要采取骨制、石制等模式，也可以采取青銅、鐵制。對(duì)于箭桿，要根據(jù)地區(qū)的差異選用竹子或者木頭來(lái)制作。對(duì)于羽毛的選擇，則以某些巨禽的翅膀作為基本素材?？傊瑐鹘y(tǒng)弓箭的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出統(tǒng)一與完善的技術(shù)性，就要在弓箭制作的硬件配置上更多地進(jìn)行創(chuàng)新?，F(xiàn)在，我們?cè)诖笮捅荣愔锌梢杂醚由炱鞑?、瞄?zhǔn)標(biāo)記等輔助設(shè)備。箭桿也可以采用竹子、木頭等天然材料，不得使用鋁合金箭、碳素箭，這些都是傳統(tǒng)射箭藝術(shù)新發(fā)展的實(shí)質(zhì)性決策。第二，統(tǒng)一的賽制。早在西周時(shí)期，就存在著鄉(xiāng)射禮儀，這種禮儀的設(shè)置并不亞于當(dāng)今的許多比賽形式規(guī)制。然而，對(duì)于今天的比賽而言，我們要做到的，恰恰是同樣的比賽規(guī)則。一方面是無(wú)音樂(lè)伴奏的正式比賽，另一方面是有音樂(lè)伴奏的正式類(lèi)型的比賽。但是，無(wú)論有無(wú)音樂(lè)，都要讓樂(lè)曲的節(jié)奏均勻如一，以便最大限度地提升整個(gè)射箭運(yùn)動(dòng)發(fā)展的有效性。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)射箭技術(shù)的復(fù)興，其根本在于文化的復(fù)興，其基礎(chǔ)在于技術(shù)的規(guī)范與復(fù)興。盡管射箭的禮儀化和教化意義已經(jīng)大抵消失，但是這并不能阻擋傳統(tǒng)射箭的文化復(fù)興。從道德教化的層面來(lái)說(shuō)，它對(duì)于人文素養(yǎng)的提升有更為透徹的進(jìn)步意義。文化是根基，要確保文化的傳承，就需要強(qiáng)化制度的設(shè)計(jì)。要讓傳統(tǒng)的射箭文化回歸，就要在制度設(shè)計(jì)上進(jìn)行有效的組織，讓射箭的規(guī)?；?、社團(tuán)化發(fā)展成為常態(tài)，從而推動(dòng)射箭的制度性復(fù)興。