、新疆錫伯族傳統(tǒng)弓箭文化的價值錫伯族是我國具有悠久歷史的少數(shù)民族之一，錫伯族原居?xùn)|北地區(qū)，乾隆二十九年(1764 年)，清政府為了加強(qiáng)新疆伊犁地區(qū)防務(wù)征調(diào)部分錫伯族西遷至伊犁。錫伯族自古以來就是能騎善射的民族，射箭活動在錫伯族文化中有著悠久的歷史，被視為是錫伯族的民族象征。傳統(tǒng)弓箭文化體現(xiàn)了錫伯族人的民族文化特色。傳統(tǒng)弓箭文化作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、禮儀、教育、軍事、民俗、科技等諸多方面。對于古代北方民族而言傳統(tǒng)弓箭文化影響深刻，甚至

價值，新疆錫伯族弓箭文化作為其重要組成部分，固有的愛國主義價值在錫伯族史上影響深遠(yuǎn)。當(dāng)前錫伯族弓箭文化也面臨著諸多風(fēng)險挑戰(zhàn)，在“一帶一路”背景下新的歷史起點(diǎn)上，深入總結(jié)其面臨的主要傳承發(fā)展困境，探研其優(yōu)化發(fā)展的路徑，對貫徹落實(shí)體育強(qiáng)國建設(shè)和踐行“一帶一路”倡議有著重大意義。近些年來，我國學(xué)者對錫伯族弓箭文化已做了比較豐富研究，主要包括兩個方面：從學(xué)位論文來看，大都運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法以及訪談法等研究方法，提供了大量原始資料，為本研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在

般概述（一）傳統(tǒng)弓箭傳統(tǒng)弓箭是在不同地域、不同自然環(huán)境中，受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)教育等相關(guān)傳統(tǒng)文化形態(tài)的影響通過長時間歷史實(shí)踐形成的弓箭文化。在人們的體育活動中有特殊的活動方式。傳統(tǒng)弓箭與現(xiàn)代弓箭主要以三方面的不同：一是傳統(tǒng)弓箭所用材料都是選自大自然，純?nèi)斯ご蛟?，每?span id="syggg00" class="hl">弓箭都是唯一的；二是傳統(tǒng)弓箭沒有現(xiàn)代輔助工具，都是由射手根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)完成，撒放時也使用扳指；三是傳統(tǒng)弓箭所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)深厚，弓箭也是因地理環(huán)境、人文生活不同而不同，比如說平原地區(qū)弓

。”我從小就喜歡弓箭，一看到他手中的弓箭，便起了愛慕之心，笑嘻嘻地說：“你這弓箭是怎么做的呀？教教我好不好？”他撇撇嘴，說：“這可不能告訴你，可以給你看看?！蔽易屑?xì)觀察弓箭，一根木棍折彎后，兩端綁上橡皮筋，弓就做好了；一根小木棍就是一支箭，這構(gòu)造很簡單嘛，我決定自己做弓箭。說干就干，放學(xué)回到家，我就開始尋找制作弓箭的材料。我到院子里找了一根很有韌性的樹枝，又找了幾根細(xì)一點(diǎn)的筆直的小木棍，向媽媽要來橡皮筋，材料準(zhǔn)備完畢。我先拿出小刀削掉樹枝的外皮；接著，輕輕

?！蔽覐男【拖矚g弓箭，一看到他手中的弓箭，便起了愛慕之心，笑嘻嘻地說：“你這弓箭是怎么做的呀？教教我好不好？”他撇撇嘴，說：“這可不能告訴你，可以給你看看?！蔽易屑?xì)觀察弓箭，一根木棍折彎后，兩端綁上橡皮筋，弓就做好了；一根小木棍就是一支箭，這構(gòu)造很簡單嘛，我決定自己做弓箭。說干就干，放學(xué)回到家，我就開始尋找制作弓箭的材料。我到院子里找了一根很有韌性的樹枝，又找了幾根細(xì)一點(diǎn)的筆直的小木棍，向媽媽要來橡皮筋，材料準(zhǔn)備完畢。我先拿出小刀削掉樹枝的外皮；接著，輕輕

人用皮子做劍套和弓箭套。而“滔”從水，描摹水勢盛大的樣子，或用作比喻，用于“滔滔不絕”“滔天之罪”等?！耙ā眲t上面一個爪，下面一個臼，是用手掏取東西，多用于“舀一瓢水”等。【起源與演變】《爾雅·釋器》中寫道：“韜，弓藏也”，“韜”的原意就是收藏弓箭的袋子。作為動詞，有掩藏的意思。“晦”在《說文解字》中說解為“月盡也”，本義為陰歷每月的最后一天，引申出夜晚之義?！梆B(yǎng)晦”是隱居匿跡?！对娊?jīng)·周頌·酌》：“于鑠王師，遵養(yǎng)時晦?！痹瓰轫灀P(yáng)周武王順應(yīng)時勢，退守待時。

過程中都需要用到弓箭，弓箭文化代代相承經(jīng)過了歷史的積淀如今弓箭文化產(chǎn)業(yè)也是其孕育的產(chǎn)物，弓箭文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對錫伯族文化傳承都是具有很大幫助。但是，在深入了解錫伯族弓箭文化所代表的產(chǎn)業(yè)時，也需要明白錫伯族文化非常豐富，它包括很多不同的文化內(nèi)涵，比如錫伯族的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)包括了錫伯族的貝倫舞舞，錫伯族的西遷節(jié)，錫伯族的汗都春，也就是我們經(jīng)常說提到的秧歌。在錫伯族的手工業(yè)文化中，包括了錫伯族的弓箭文化，也就是本文所要重點(diǎn)講述的這一部分內(nèi)容，除此之外還有錫伯族的刺繡

張唯中在中國傳統(tǒng)弓箭的發(fā)展中所做的有益探索給現(xiàn)代傳統(tǒng)弓箭帶來的思考和啟示。熱兵器的出現(xiàn)和逐步使用，明代開始,弓箭的發(fā)展開始走向衰落。清朝時期，火器經(jīng)歷了舊式火器時期向新式火器時期的轉(zhuǎn)變，弓箭也從半衰落期走向了完全衰落期，傳統(tǒng)弓箭的發(fā)展面臨著巨大的危機(jī)。張唯中卻迎難而上，在吸收原有射箭技法的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)弓箭進(jìn)行了大膽的探索和創(chuàng)新。他所提出的初級、中級和高級射法，凝聚著他對中國傳統(tǒng)弓箭獨(dú)特的理解和智慧，同時也編著了《弓箭學(xué)大綱》，這是一本在弓箭理論上很有

就是其中的一項(xiàng)。弓箭最初是作為原始狩獵工具而產(chǎn)生的，考古發(fā)掘的實(shí)物證明，遠(yuǎn)在距今一二萬年以前，我們的祖先就已經(jīng)開始使用弓箭了。例如，在山西的原平峙峪、沁水下川等舊石器時代的遺址中，都發(fā)現(xiàn)了用燧石等堅(jiān)質(zhì)石料制作的箭頭。進(jìn)入階級社會后，弓箭成為遠(yuǎn)程武器而運(yùn)用于戰(zhàn)場。湖北隨州市曾侯乙墓出土箭頭4000多枚，式樣多達(dá)幾十種，足以說明戰(zhàn)國時弓箭的重要作用?？梢哉f，我國是最早發(fā)明弓箭的國家。在古代，我國有許多善于射箭的著名人物?！稇?zhàn)國策》記載，楚國射手養(yǎng)由基刻苦練習(xí)射

殊的民間組織——弓箭社?！?span id="syggg00" class="hl">弓箭社”這個名字，有點(diǎn)像今天的射擊館，給人一種射箭組織的即視感，但實(shí)際上，這里是綜合演武場，不光有拉弓射箭，除了鎧甲盾牌、火筒火炮等管制品之外，刀槍棍棒、斧鉞鉤又在這里都不鮮見。弓箭社的演武項(xiàng)目很多，有“使拳”“舞斫刀”“舞劍”“舞蠻牌”，還有“射弓”“喬相撲”“射弩”“使棒”，總之，這里就是一個實(shí)戰(zhàn)格斗培訓(xùn)場。而要論弓箭社的誕生，可以上溯至唐末、五代時期：這一時期，不但各路豪杰輪流稱雄，甚至還有異族武裝各種亂入，兵痞、流氓、土匪

堆滿各種制作傳統(tǒng)弓箭的原料。這間房子的主人，今年45歲的鄂建燁是沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目———錫伯族弓箭傳統(tǒng)制作技藝的傳承人。鄂建燁出身于制弓世家，15歲開始跟隨爺爺學(xué)習(xí)制作錫伯族傳統(tǒng)弓箭。制作一張好的錫伯族筋角弓起碼需要一年以上時間，雖然工序繁多復(fù)雜，但鄂建燁依舊嚴(yán)格按照古法制作錫伯族傳統(tǒng)筋角弓，因其制作的弓箭質(zhì)量上乘而廣受傳統(tǒng)弓箭愛好者的好評。在制弓之余，鄂建燁還開辦傳統(tǒng)弓箭俱樂部并積極參加各種射箭比賽，力圖將這項(xiàng)技藝傳承下去。據(jù)新華網(wǎng)龍雷攝

識素養(yǎng)★人文知識弓箭是古代戰(zhàn)場上一件很重要的兵器，它對戰(zhàn)爭的勝負(fù)起著十分關(guān)鍵的作用。弓箭的制作技藝，凝聚了無數(shù)能工巧匠的智慧。早在3萬年以前的舊石器時代晚期，中國人的祖先就已經(jīng)開始使用弓箭。遠(yuǎn)古神話中后羿射日的傳說，便已說明中華民族制作、使用弓箭的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。最早的箭就是用一根截成一定長度的樹枝或竹竿，將一端削尖制成的。后來人們在箭桿的前端裝上石片、貝殼等鋒利的硬物制作的鏃，使箭的殺傷力得到了提高。隨著冶金技術(shù)的發(fā)展，箭鏃的材料由銅過渡到鐵，殺傷力變得更

以新疆錫伯族傳統(tǒng)弓箭文化的產(chǎn)業(yè)化為主要對象，通過閱讀相關(guān)的書籍資料，得出錫伯族弓箭文化的發(fā)展歷史及瀕?，F(xiàn)狀，調(diào)查研究理清發(fā)展脈絡(luò)，對存在的問題進(jìn)行分析，并提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的順利運(yùn)作和政府推動民間組織的“三角模式”互動機(jī)制是弓箭文化產(chǎn)業(yè)化的重要發(fā)展對策。研究結(jié)果顯示，弓箭文化產(chǎn)業(yè)化公司的成立在市場中占據(jù)很大的優(yōu)勢地位，建立弓箭文化產(chǎn)業(yè)化公司同時也在傳承和保護(hù)錫伯族瀕危的弓箭文化，對于國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目也有著重要的作用。關(guān)鍵詞：錫伯族? 弓箭? 傳

誘殺類化學(xué)措施；弓箭捕殺[4-5]類物理措施等，收到了一定的防治效果。其中，子午嶺林區(qū)幼林管護(hù)措施以弓箭捕殺鼢鼠更為直接，效果明顯，且無污染、無公害，特別是可以由護(hù)林員結(jié)合巡護(hù)工作進(jìn)行，不需額外投工投勞，是我們長期堅(jiān)持應(yīng)用的主要防治措施。弓箭捕殺裝置設(shè)置依靠手工操作，無法機(jī)械化作業(yè)。從多年滅鼠統(tǒng)計(jì)情況來看，在器械基本相同的情況下，單季捕鼠最多的能手達(dá)到140 只，捕鼠最少的人員則不足10 只，捕殺效率相差十分懸殊。其主要原因是弓箭設(shè)置技術(shù)要求精細(xì)，滅鼠新手

001 中國傳統(tǒng)弓箭文化的傳承我國的傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容十分豐富，中國的傳統(tǒng)文化包括語言、文字、思想、精神等方面，而弓箭文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，了解弓箭文化，可以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中華民族的文化精神，感受到傳統(tǒng)文化帶來的精神意義，從而達(dá)到弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。一個國家和民族的傳統(tǒng)文化能夠體現(xiàn)出民族的信仰和精神，弓箭文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容都是積極向上的，多接觸一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有助于在以后的成長過程中形成正確的

發(fā)展的道路。中國弓箭起源歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，本文通過對弓箭產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利影響和不利影響進(jìn)行深度分析，提出弓箭產(chǎn)業(yè)的相應(yīng)對策，旨在為我國弓箭產(chǎn)業(yè)的推廣與發(fā)展提供切實(shí)可行的理論方法。關(guān)鍵詞：弓箭;產(chǎn)業(yè);影響;分析中圖分類號：G80 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）07-135-011我國弓箭產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響因素分析1.1弓箭產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利影響因素分析1.1.1國家政策的大力支持自2015年8月頒布《意見》以來

成一批威力極大的弓箭，準(zhǔn)備攻打鄰國。大于號領(lǐng)旨，快馬加鞭求見瘐司約等號。約等號擺出一副斯文的樣子說：“尊敬的大于號先生，來此有何貴干？”大于號一本正經(jīng)地說：“國王給我一道圣旨，讓我從您這兒領(lǐng)取1000.6米的藤條，說有急用?！薄肮瑓^(qū)區(qū)小事，簡單，簡單！”約等號自言自語：“1000.6米不就是1001米嗎？”“不，大人，您聽錯了，國王說要1000.6米?！薄鞍?！汝乃死腦筋也，可曾學(xué)過四舍五入？”大于號不再多言，于是領(lǐng)了藤條，急忙送往兵器制造室。完工之后，

繼承和發(fā)展。其中弓箭不僅反映了錫伯族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，而且表現(xiàn)出錫伯族人民的豐富想象力和創(chuàng)造力，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：錫伯族;弓箭;圖案錫伯族的歷史源遠(yuǎn)流長，其祖先早在漢代就生活在東北地區(qū)，形成了與這一自然環(huán)境相適應(yīng)的狩獵生活方式，并發(fā)明了狩獵所必需的工具——弓箭。在漢代錫伯族早期的洞窟巖畫中弓箭多次出現(xiàn)，說明至少在當(dāng)時錫伯族祖先已經(jīng)發(fā)明和使用了弓箭。1 起始淵源據(jù)考證，錫伯是古代鮮卑的后裔，其演變過程是由東胡分化出拓跋鮮卑，由拓跋鮮卑分出室韋，

歡獵人，那就做把弓箭吧！”做弓箭的步驟非常簡單：首先，把白茅草有毛的那一截折斷去掉，再在白茅草稈的兩端和中間都扎一個洞，把白茅草稈弄彎點(diǎn)。然后，我拿了一根草藤穿過兩端的洞，并打上結(jié)，這樣可以防止在拉弓的過程中草藤松散，箭射不出去。最后，我準(zhǔn)備了一根細(xì)細(xì)的、去掉毛的白茅草稈，把一頭削尖，做了一支箭。我將它從那把“彎弓”中間的洞里穿過去，瞄準(zhǔn)前方。如果你想試試這把弓箭的射程，只要把“白茅草箭”的末端緊貼草藤，向后輕輕一拉，快速松手就可以了。我的弓箭制作輕松地完

襄宇聚元號弓箭鋪第十代傳人楊福喜清朝時期，聚元號弓箭鋪是皇家作坊清朝時期，擅長騎射的清軍對弓箭的需求量非同尋常。為此，官府在北京城內(nèi)東四路口西南角特設(shè)弓箭大院，鼎盛時期院內(nèi)云集40多家弓箭鋪，所制弓箭只對皇家專供，不能私自售賣。其中，聚元號弓箭鋪位于弓箭大院南大門內(nèi)第一家。聚元號弓箭鋪留存有一張?zhí)貏e的弓作為鎮(zhèn)店之寶，該弓表面鐫刻“道光三年毅甫制”字樣，是老掌柜為了紀(jì)念聚元號弓箭鋪成立100周年而特制的。由此推算，聚元號弓箭鋪創(chuàng)立于雍正元年，即公元1723年

弓。張是擅長制造弓箭的氏族崇拜的原始天象圖騰，進(jìn)而成為氏族名、地名和姓氏。張字釋義張是一個象形字，整個樣子像一個張弓欲射之人。張，由弓和長左右相合而成，張姓人在向別人介紹自己的姓氏時，都說成“彎弓張”，可見他們是十分看重其姓氏構(gòu)件中的“弓”的。從文字學(xué)上來看，“弓”對于“張”字實(shí)在也是處于核心地位的。甲骨文中還沒有發(fā)現(xiàn)張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫法也各不相同。這些張字雖然寫法各異，但卻有一個基本的特點(diǎn)，就是與弓、矢、長，尤其是與弓分不開，可以說沒有

付華林弓箭是人類使用歷史最悠久的拋射武器之一，直到現(xiàn)在還保留有弓箭比賽的體育項(xiàng)目，“2018年國際箭聯(lián)射箭世界杯賽（上海站）”即在4月于中國舉行。20世紀(jì)考古成果表明：約3萬年前人類發(fā)明了弓箭，這是人類進(jìn)入“現(xiàn)代人”即成熟的晚期智人（新人）階段的一大標(biāo)志。世界范圍內(nèi)，弓箭的考古發(fā)現(xiàn)不勝枚舉：丹麥侯姆皋（Holm egaard）沼澤地出土的榆木弓（公元前6000年），是世界最早、最完整的弓;中國最早的弓出土于浙江省的跨湖橋新石器時代遺址（距今7000-800

市郊的“聚元號”弓箭鋪已經(jīng)有近300年的歷史了，現(xiàn)在是中國最后一家弓箭鋪。清康熙五十九年，“聚元號”高超的制作技藝被皇家看中，開始為皇家提供弓箭。楊福喜是“聚元號”第十代傳人，他繼承了先輩的技藝，至今依舊用純手工做法制作弓箭。從選材算起，完成一張弓至少有200道工序，使用材料20多種，制作周期更是長達(dá)三四個月。楊福喜說，他會珍惜這門傳統(tǒng)技藝，用他所做的弓箭延續(xù)中國傳統(tǒng)弓箭制作的軌跡與歷史。（圖片來源于視覺中國）

艾江濤“聚元號”弓箭鋪第十代傳人楊福喜聚元號弓箭鋪十多年前，楊福喜把自己的弓箭鋪?zhàn)訌谋本┏枀^(qū)團(tuán)結(jié)湖水利局宿舍大院，搬到了30多公里外的通州區(qū)臺湖鎮(zhèn)北姚園村。時間推移到1958年，楊福喜剛出生時，他家的弓箭鋪聚元號盡管在公私合營的浪潮中剛被改為體育用品合作聯(lián)社，地方仍在東四南大街原屬于清室兵工廠的弓箭大院內(nèi)。再往前，道光三年（1823）之前，聚元號還是紫禁城西華門內(nèi)、隸屬內(nèi)務(wù)府造辦處管轄的弓箭鋪。據(jù)學(xué)者研究，聚元號流傳至今的一把制于道光三年的老弓，正是為了

城有個“聚元號”弓箭鋪，頓時讓我產(chǎn)生幾分驚訝，后羿射日、西周六藝、百步穿楊、紀(jì)昌學(xué)射，射箭斷案與胡服騎射等膾炙人口的中國傳統(tǒng)射藝故事，不時浮現(xiàn)在腦海里。懷著好奇心，從網(wǎng)上搜尋出地址，就在團(tuán)結(jié)湖附近的一個小區(qū)院內(nèi)，直奔店鋪而去，但到了那才知道，該店鋪已搬至北京郊區(qū)。在北京通州的一座普通農(nóng)家院中,我們終于見到了傳奇弓箭制作師楊福喜師傅。楊老是“聚元號”弓箭的第十代店主,也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。他年僅58歲，廣鬢虬髯,身材高大，熱情健談，那雙布滿老繭的手強(qiáng)

40多家制作經(jīng)營弓箭的店鋪，被人稱作弓箭大院。弓箭大院里曾經(jīng)有一家赫赫有名的老鋪?zhàn)用麨榫墼?。十一年前，“聚元號?span id="syggg00" class="hl">弓箭被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。五十多歲的楊福喜是“聚元號”弓箭的第十代傳人，也是唯一的傳人，新近被認(rèn)定為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”。“聚元號”弓箭鋪有近三百年的歷史，是中國現(xiàn)存唯一一家完整保存?zhèn)鹘y(tǒng)弓箭制作技藝的弓箭鋪。清朝乾隆時期，“聚元號”弓箭因其精準(zhǔn)的力道、細(xì)膩精致的畫活兒成為皇家御用弓箭。楊福喜談起“聚元號”的歷史

陽；顓頊；玄囂；弓箭濮陽地處中原，歷史悠久、文化燦爛。這里不僅是中華民族文化發(fā)祥地之一，也是我國姓氏起源的重要地方。張姓為中國第一大姓，據(jù)中國社會科學(xué)院調(diào)查，我國張姓近一億人左右，成為華夏一大巨族。在中國五千年歷史長河中，張姓人才輩出，對社會發(fā)展起到了巨大推動作用，故研究張姓的起源與發(fā)展是，是非常重要的。揮是張姓始祖，但為什么張姓祖根在濮陽呢？這還要從揮說起，揮是歷史傳說時代的人物，各書記載互有出入，如揮得姓張的原由有三種說法：一說“揮始制弓矢，官為弓正，

)北宋時期河北路弓箭社研究王曉龍，劉世梁(河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002 )弓箭社起源于宋真宗時期河北路的宋遼邊境地區(qū)，最初作為一種自發(fā)創(chuàng)立的民間結(jié)社組織而存在。至宋仁宗慶歷年間，弓箭社發(fā)展到一定的規(guī)模，在韓琦、龐籍等一些有識之士的倡導(dǎo)下，宋廷逐步將其納入國家管控之下。神宗時期，弓箭社的發(fā)展受到保甲法的沖擊，北宋后期，弓箭社規(guī)模擴(kuò)大，但管理日益混亂，作戰(zhàn)能力退化。至南宋初年，隨著河北等路分的失陷，弓箭社逐漸退出歷史舞臺。總體來看，北宋時期

0000）對中國弓箭文化的研究①格日樂圖（內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010000）中國是一個承載了上千年文化的文明大國，從遠(yuǎn)古時代的大河文明，到近代各朝各代的古典文明，再到現(xiàn)代的科技文明，中華上下五千年到處都散發(fā)出一種博大精深的中國文化。其中，弓箭作為一種鮮明的特色民族文化，承載了中華民族源遠(yuǎn)的民族精神和民俗風(fēng)情。該文將研究弓箭在漢字、軍事、體育和民俗方面的表現(xiàn)特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的民族文化。中國弓箭文化 漢字 軍事 體育 民俗 研究中國弓箭文

:中國傳統(tǒng)射箭；弓箭；弓匠；體育器材弓箭是人類早期文明最重要的發(fā)明之一，是人類生產(chǎn)力的革命性發(fā)展，其特殊的做功原理與使用方式，不但使人類的生存狀態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)的變化，更賦予人類更多的思維與精神財富。在所有古老文明中，弓箭都扮演著重要的宗教與哲學(xué)角色，是智慧的象征、權(quán)利的代表。它不僅在戰(zhàn)爭中馳騁，也受文人墨客的青睞。然而隨著時代的變遷，明末清初時期火器大量使用與鎧甲的完善，弓箭逐漸退出歷史舞臺，而傳統(tǒng)弓制作工藝也漸漸走向沒落，甚至被遺忘和拋棄，同時由于工藝技術(shù)繁

李小華，王 震弓箭是人類最早發(fā)明的勞動工具之一。弓箭從誕生就與人類的生存、發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，中國還是世界上最早產(chǎn)生弓箭的國家[1]。隨著人類文明的進(jìn)步，演變出了對應(yīng)的弓箭文化。世界歷史上各民族在原始階段，幾乎都有由原始的石器和棍棒演化出弓箭的歷史,因此其傳承關(guān)系很難查尋清楚[2]。進(jìn)入奴隸制和封建社會以后，弓箭文化的內(nèi)容和繁復(fù)程度在逐步加深，從而形成了一個以“射”為中心的古代弓箭文化體系。這個體系隨著人類歷史的發(fā)展逐漸完善，更成為中華文化的典型符號，影

0037）錫伯族弓箭文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展李洪月 任新宇 （南京林業(yè)大學(xué)家具與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）本文研究錫伯族弓箭文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用和民族文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性。通過典型實(shí)例的解析，分析了弓箭文化在錫伯族中與其他傳統(tǒng)文化的融合，和在日常生活中的設(shè)計(jì)應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上，引申了弓箭文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，闡述了傳承民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。最后得出結(jié)論，弓箭文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，既使民族傳統(tǒng)文化得到了傳承和發(fā)展，更使現(xiàn)代藝術(shù)

平凡了”點(diǎn)鈔能手弓箭說。數(shù)錢數(shù)到手抽筋，也許是很多人夢寐以求的狀態(tài)，還真有一位小伙子，一數(shù)就是整整12年。不過您不必羨慕，他數(shù)的都是別人的錢。他就是錦州銀行青年職工弓箭。2003年，19歲的弓箭從財會學(xué)校畢業(yè)，帶著年輕人的熱情來到錦州銀行，成了一名儲蓄員。工作不久的弓箭發(fā)現(xiàn)，辦理存取款業(yè)務(wù)時，在自己窗口外排隊(duì)的儲戶，總有一些會悄然挪到其他窗口排隊(duì)。雖然沒有人抱怨，但這個現(xiàn)象還是讓年輕的弓箭心里不是滋味，“是我辦業(yè)務(wù)的速度太慢了嗎？”為了提高工作效率，弓箭下

有限公司由錫伯族弓箭制作技藝傳承人伊春光先生協(xié)同家族傳承人伊陳永老人，在“錫力旦”弓箭制作社、烏魯木齊錫力旦民族傳統(tǒng)科技文化研究中心的基礎(chǔ)上成立，致力于完整傳承錫伯族角弓、滿族角弓、尼雅式東漢弓、藏式角弓等傳統(tǒng)弓箭技藝，逐步恢復(fù)傳統(tǒng)弓箭生產(chǎn)器具和弓箭輔件等。endprint

文／呂 昊弓箭文化是錫伯族傳統(tǒng)體育文化中的一個十分重要的構(gòu)成部分, 同時還是一項(xiàng)對錫伯族這個民族帶來的影響不論是從范圍上，還是從力度上都是最大的，從時間上是最長的文化類型。由于民族在不斷的發(fā)展，弓箭文化的性質(zhì)也出現(xiàn)了很多次的變遷,但都是錫伯族的社會發(fā)展進(jìn)程、文化的淵源及文化特點(diǎn)的體現(xiàn)。當(dāng)前，錫伯族傳統(tǒng)弓箭文化卻面臨著瀕危,因此，對錫伯族弓箭文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行探討具有非常重要的意義和價值。一、錫伯族簡介錫伯族，在古代時被叫做鮮卑、東胡或是室韋。最初是在我國

伊南娜這位弓箭手來自一件精美的希臘陶碟，陶碟由公元前530-公元前500年間著名的希臘繪畫工匠Epiktetos制作。它出土于雅典，直徑19.4厘米，是一件典型的希臘紅繪陶藝品。然而，這件希臘陶碟中的弓箭手卻并非希臘人，他所用的弓箭也并非希臘的弓箭。在遙遠(yuǎn)的古代，外族人為何會出現(xiàn)在希臘陶碟上？而這弓箭又有怎樣的特別之處呢？陶碟畫中人的身份如果你曾經(jīng)看過任何一個版本的《特洛伊》電影或者曾經(jīng)玩過《帝國時代》的游戲，你就會發(fā)現(xiàn)這個陶碟中的人物，絕對不是我們印象當(dāng)

一個手槍手和一個弓箭手上來，讓二位做好向沙桶射擊的準(zhǔn)備。這時，主持人給現(xiàn)場觀眾出了一道題：你認(rèn)為子彈和弓箭，誰能夠穿過這只沙桶?現(xiàn)場開始有人猜測：根據(jù)二者的速度，手槍子彈是每秒300—500米，跟音速差不多，而弓箭的速度連子彈速度的四分之一還不到。毫無疑問，能夠穿過沙桶的應(yīng)該是子彈。試驗(yàn)開始了，手槍手先來，“啪”，子彈飛出去，一頭鉆進(jìn)沙桶里，卻不見它從另一邊出來。輪到弓箭手了，他拉開弓弦，“嗖”的一下，想不到弓箭居然從沙桶的一端穿過了另一端。這實(shí)在讓人不可

里面擺放的全都是弓箭，我感到很新奇，便在店里面東瞧西看起來。店里的墻壁上掛著的幾張弓都是上好弦的，每張弓都繃得緊緊的：貨架上面擺放的那些弓都未上弦，弓背就顯得直一些。店主見我對弓箭很感興趣，便從貨架上拿起一張弓，遞到我手上，說：“你仔細(xì)看一看，這可都是正兒八經(jīng)的弓箭，價格也不貴?！蔽覇柕溃骸斑@弓能把箭射多遠(yuǎn)?”店主說道：“力氣大的人，能射出一百多米；力氣小一些的，也能射出七八十米。用鐵鑄的箭，一下子可以射死一只羊?！蔽野淹嬷掷锏哪菑埞瑦鄄会屖?，決定買兩

可以飛起來了！”弓箭把它送上了天空，小鳥看見了，問：“小烏龜，你什么時候?qū)W會飛的？”“是弓箭把我送上來的！現(xiàn)在我要下去了，再見?。牵铮铮?ｂｙｅ（再見）！”小烏龜?shù)舻搅艘粋€小池塘里，它發(fā)現(xiàn)，它能在水里“飛”（游泳）了！它高興地說：“飛嘍，飛嘍！”小魚和小蝦游過來，和它一起玩耍，做游戲。不知不覺，回家的時間到了，小烏龜匆匆地趕回森林，到了弓箭那邊。弓箭問小烏龜：“飛翔好玩嗎？”小烏龜回答：“好玩！但是在水里‘飛更好玩！”弓箭高興地說：“你終于找到了自己的本領(lǐng)