王傳麗 （湖北師范大學(xué)文理學(xué)院 435109）

一、鄂西土家族文化

關(guān)于土家族的族源，學(xué)術(shù)界尚未定論，自潘光旦教授提出“巴人說”之后，被大多數(shù)學(xué)者所接受。據(jù)《華陽國志·巴志》記載：八蠻是巴國八個古部族的合稱?！薄百z人”是土家先民之一，經(jīng)歷了不斷的遷徙過程，最后在湘鄂川黔邊緣地區(qū)定居下來。并以“畢茲卡”、“比基卡”自稱。鄂西地處武陵山區(qū)，是一個以土家族為主的多民族聚集地，土家族文化淵源流長，土家族基本分布在清江以南，主要分布區(qū)域有恩施、建始、來風(fēng)、鶴峰、利川等地。

二、西蘭卡普的來源

“鄂西地區(qū)自然資源十分豐富，鄂西先民屬于漁獵民族，上山打獵，下地勞作，都喜歡插花戴草，加上土家人善于觀察總結(jié)，在長期的生產(chǎn)生活中，對動植物的形象早已爛熟于心”土家人將這些形象抽象化為幾何圖形，織入織錦之中，才有了今天的西蘭卡普。

西蘭卡普主要用作被面，俗稱“土花鋪蓋”，窩窩被（指小孩睡的小床用的小被面）、腳被，蓋裙等，由于被面較大，一床被面要用三塊大小同等、花紋和顏色相似的織錦拼成，民間稱這種接法為“接幅”，諧音就是“接?！钡囊馑?，有祈求興旺的美好愿望。

三、西蘭卡普紋樣分類

據(jù)統(tǒng)計，西蘭卡普紋樣有400余種，其中傳統(tǒng)紋樣有120余種，后期設(shè)計圖案200多種，現(xiàn)能織出來的傳統(tǒng)紋樣為80余種。西蘭卡普分類眾多，本文以傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代紋樣兩類進(jìn)行分析。

（一）傳統(tǒng)紋樣。是最古老、最具有研究價值的紋樣，既美觀又實(shí)用，是土家婦女超前審美意識的體現(xiàn)。傳統(tǒng)紋樣中動物類有陽雀花、馬畢花、實(shí)畢花等50余種。植物類有九朵梅、藤藤花、四朵梅等70余種。生活器物類有桌子花、椅子花、桶桶花等50余種。天象地輿類有大太陽花、大巖墻花、小太陽花等10余種。文字類有田字花、萬字流水紋等10余種。幾何勾紋類有八勾花、四十八勾等10余種。吉祥寓意類有雙鳳朝陽、鷺鷥采蓮等40余種。

（二）現(xiàn)代紋樣。是織錦藝人為了適應(yīng)社會需求而設(shè)計的創(chuàng)新紋樣，多以自然環(huán)境為題材，如土家吊腳樓、月是故鄉(xiāng)明、開發(fā)山區(qū)、三峽風(fēng)光等。另一類是反映本土風(fēng)俗人情的題材，如二人吹笛、女兒會、土家少女、趕場、土家擺手舞、茅古斯等。土家織錦藝人將土家族民俗文化場景織入錦中，促進(jìn)了土家織錦的創(chuàng)新發(fā)展，具有時代的氣息，獲得了游客的喜愛和認(rèn)可。

四、西蘭卡普紋樣分析

西蘭卡普紋樣之所以能歷經(jīng)千年而不褪色，主要有三方面原因。一是土家織錦制作工藝獨(dú)特，使用一種無規(guī)律的“通經(jīng)斷緯”手法織成。反織法在制造時，將正面朝下，反面朝上，因此，看上去全是線頭，但是斷掉的只是表面的色緯，藏在梭羅里面的暗緯（地緯）是不斷的，暗緯主要起支撐和加固的作用，所以外行根本摸不著頭腦，內(nèi)行人也全靠織造經(jīng)驗或是照著圖樣數(shù)紗定格來完成。土家織錦不受圖紋和色彩的限制，在織造過程中可隨時改變用色和圖紋，操作靈活，模仿表現(xiàn)力極強(qiáng)。

二是從造型方面來說，“土家織錦紋樣的造型是通過模仿自然，對生活物象進(jìn)行綜合、解構(gòu)和創(chuàng)造，將具象轉(zhuǎn)化為抽象、將圖騰崇拜及對美好生活的向往意象化與圖形化等方式呈現(xiàn)出來?！蓖良易鍕D女根據(jù)其圖案只能采用直線、多邊形、三角形、菱形、和方形等元素織成的特點(diǎn)，結(jié)合“勾狀體、植物勾形等設(shè)計了豐富多樣的勾紋紋樣。”西蘭卡普中間為主體紋樣，以連續(xù)紋樣展開，簡潔又不失原型，程式化的格局，對稱均衡、靜中有動、剛中帶柔，具有強(qiáng)烈的律動感、形式感和秩序感。而左右兩邊部分為對稱的幾何圖形或是彩色花帶，用來烘托和突出主體紋樣，“兩端叫做‘檔頭’，一直保持著普通簡單的‘平紋’結(jié)構(gòu)。

三是從色彩方面來說，據(jù)《后漢書·南蠻西南夷列傳》載：“織草木皮，用草實(shí)染線，喜歡五彩衣物，……衣裳斑斕，語言誅離。”由此來看，勤勞聰慧的土家人利用武陵山區(qū)豐富的植被資源，將可做染料的植被制成染料，以滿足土家人“好五色衣物”的色彩追求。土家族民間一直流傳著“黑配白，哪里得；紅配綠，顯得足；藍(lán)配黃，放光芒”的配色口訣。所以土家織錦絕大部分作品以黑色、紅色和青色作為底色，在圖案的適當(dāng)位置使用紅和綠，藍(lán)和黃等補(bǔ)色組合。土家人善于用顏色反襯圖形，突出主體紋樣，色彩鮮明，又在紋樣邊緣用白色或灰色勾邊，使圖底的對比色得到調(diào)和，因此土家織錦的色彩艷而不俗，極富魅力?？楀\人根據(jù)不同的主觀感受和意象自由支配色彩，找到自己喜歡的顏色搭配方式進(jìn)行編織，所以土家織錦紋樣相同，色彩卻有差異。

五、西蘭卡普紋樣在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用思路

西蘭卡普紋樣在過去主要用作被面或小孩子的窩窩被，被面都是由手工縫制，而在現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)的沖擊下，被面已被使用簡便的紡織品所取代。西蘭卡普也由原來專用于被面的特性不斷的轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡骞に嚻贰⒓o(jì)念品，更多的向裝飾性與實(shí)用性發(fā)展。因此，將西蘭卡普紋樣運(yùn)用到旅游產(chǎn)品中，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)合，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互連接的橋梁。

據(jù)調(diào)查，目前恩施旅游商品初步形成以民俗工藝品和土特產(chǎn)品的開發(fā)為主。民俗工藝品以土家織錦最具特色，不僅品類眾多，造型獨(dú)特，而且工藝復(fù)雜多變，具有極高的藝術(shù)價值。同時，自從“硒”這一概念形成后，恩施州以硒為主的特色產(chǎn)品如雨后春筍般出現(xiàn)在市場上，主要有鶴峰葛仙米，恩施玉露茶，長友薇菜、土蜂蜜等。以蜂蜜包裝為例，可以看到無論從標(biāo)志、圖案、材質(zhì)再到包裝結(jié)構(gòu)，都將西蘭卡普紋樣與現(xiàn)代產(chǎn)品緊密結(jié)合，這不是一味的挖掘傳統(tǒng)文化，也是對傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的創(chuàng)新應(yīng)用。土家織錦紋樣主要以抽象幾何形為骨架結(jié)構(gòu)，再填充圖案形成，如圖1中左邊圖形來源于土家織錦《鷺鷥采蓮》中蓮花的抽象紋樣，中間圖形來源于土家織錦《蜂子牡丹》中蜜蜂的抽象紋樣。因此，在設(shè)計蜂蜜標(biāo)志時，運(yùn)用土家織錦紋樣的構(gòu)成方法，將蜜蜂原型與織錦手法結(jié)合，進(jìn)行高概括、提煉，再進(jìn)行變形、夸張，并采用大小不等，方向各異的菱形、方形和三角形進(jìn)行組合而成（圖2）。色彩上主要運(yùn)用蜜蜂本身的黑色與黃色，符合土家織錦對色彩的搭配形式。在圖形設(shè)計上，將其按照二方或四方連續(xù)進(jìn)行排列，創(chuàng)造出新的紋樣，同時又保留有傳統(tǒng)紋樣的造型特點(diǎn)和色彩搭配，并將創(chuàng)新紋樣應(yīng)用于產(chǎn)品的包裝上面（圖3）。由此可見，以鄂西豐富的動植物資源為依托，使用土家織錦圖案進(jìn)行裝飾，并體現(xiàn)鄂西良好的生態(tài)環(huán)境，使內(nèi)容與形式得到了統(tǒng)一，極具民族特色。

圖1

圖2

圖3

六、結(jié)語

雖然沒有本民族的文字，但是西蘭卡普紋樣卻有著文字所表達(dá)不了的魅力，是土家人民智慧的濃縮呈現(xiàn)。本文在介紹土家族文化，西蘭卡普紋樣的基礎(chǔ)上，試圖將傳統(tǒng)工藝與當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品進(jìn)行融合，并從平面美學(xué)的角度出發(fā)，闡述平面美學(xué)的發(fā)展離不開審美學(xué)、傳統(tǒng)工藝與當(dāng)?shù)匚幕淖甜B(yǎng)，試圖找到傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)今社會的共性，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。