商聰

徐州彭祖養(yǎng)生體育文化圈的PEST分析

商聰

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇徐州 221116）

以徐州市彭祖養(yǎng)生體育文化圈項(xiàng)目為依托，采用PEST分析法從政策環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、技術(shù)環(huán)境四個(gè)方面分別提出國(guó)家健康中國(guó)戰(zhàn)略催生了徐州健康產(chǎn)業(yè)落地，同時(shí)，存在中低收入人群難以消費(fèi)健康養(yǎng)生項(xiàng)目、彭祖文化內(nèi)涵豐富但缺少挖掘、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)低社會(huì)亂象叢生。針對(duì)以上問(wèn)題提出了豐富健康養(yǎng)生項(xiàng)目政策、發(fā)展健康養(yǎng)生項(xiàng)目、加大科研投入挖掘彭祖文化、嚴(yán)格行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的措施。

徐州；彭祖；養(yǎng)生；體育文化；PEST分析

1 彭祖養(yǎng)生體育文化概述

彭祖，原名彭鏗、又名彭剪、太史公《世家》稱彭祖及瑞炎皇帝之玄孫，陸終氏第三子，軒轅皇帝第八代傳人，分封于彭城今徐州。徐州彭祖養(yǎng)生具有內(nèi)在價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵，而徐州彭祖養(yǎng)生文化的發(fā)展又是對(duì)體育文化的豐富，進(jìn)而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。徐州彭祖養(yǎng)生體育文化，既具有體育符號(hào)特征，又具有醫(yī)學(xué)文化特征。許多學(xué)者通過(guò)產(chǎn)業(yè)的手段發(fā)展徐州彭祖養(yǎng)文化，從休閑體育的角度發(fā)展徐州彭祖養(yǎng)生。（劉炎2015）對(duì)徐州彭祖養(yǎng)生文化中的一個(gè)分支傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文化進(jìn)行了闡述認(rèn)為徐州彭祖養(yǎng)生健身術(shù)主要是：吐納、導(dǎo)引、行氣促進(jìn)新陳代謝、平衡陰陽(yáng)、調(diào)理臟腑氣血；適度運(yùn)動(dòng)肢體、關(guān)節(jié)、肌肉、韌帶，增強(qiáng)生命活力，進(jìn)而延緩機(jī)體衰老速度，達(dá)到延年益壽之目的。（李玉芬2016）主要從徐州彭祖飲食養(yǎng)生文化對(duì)徐州彭祖文化的發(fā)展進(jìn)行的闡釋，他認(rèn)為徐州古稱彭城，是中國(guó)烹飪的發(fā)祥地之一，也是徐州彭祖的故鄉(xiāng)。（方言2016）將徐州彭祖的舞韻進(jìn)行了研究主要分析了徐州彭祖的藝術(shù)文化。（蘇媛婷2017）對(duì)徐州彭祖山養(yǎng)生旅游現(xiàn)狀調(diào)研及對(duì)策探討提出了徐州彭祖山旅游的圣地，對(duì)徐州彭祖山養(yǎng)生休閑體育文化提出了合理化的建議。其他部分文章主要是研究了徐州彭祖養(yǎng)生文化景區(qū)旅游文化融合發(fā)展。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

運(yùn)用現(xiàn)代化檢索手段對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)體育文化發(fā)展方面的法律法規(guī)、研究資料及相關(guān)研究成果，尤其是對(duì)于徐州產(chǎn)體育文化業(yè)發(fā)展相關(guān)新聞信息、專業(yè)學(xué)術(shù)論文和圖書報(bào)刊等相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行查閱分析。

2.2 田野考察法

通過(guò)田野考察，深入徐州體育文化發(fā)展第一線如體育訓(xùn)練基地、徐州彭祖體育公園、旅游景區(qū)、健身房等調(diào)查徐州體育文化發(fā)展現(xiàn)狀；走訪運(yùn)動(dòng)員、游客、政府官員、體育從業(yè)人員、企業(yè)界人士；到相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和高校了解徐州體育文化研究資訊。

2.3 座談訪問(wèn)法

對(duì)專家學(xué)者、政府官員、業(yè)界人士進(jìn)行訪問(wèn)，聽取觀點(diǎn)和建議；另外在研究的不同階段邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行座談，對(duì)本課題展開討論和交流。

2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)及相關(guān)經(jīng)濟(jì)參數(shù)進(jìn)行常規(guī)統(tǒng)計(jì)和分析。

3 彭祖養(yǎng)生體育文化體育文化圈的PEST分析

3.1 政治環(huán)境分析

從1952年提出“展體育運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號(hào)召到深化體育改革的意見再到《全民健身計(jì)劃綱要》這都是國(guó)家重視體育事業(yè)的結(jié)果，特別是健康中國(guó)戰(zhàn)略和近日國(guó)務(wù)院印發(fā)《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》對(duì)體育在國(guó)家建設(shè)中的重要作用給與了充分肯定，提出了將體育建設(shè)成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)，這為全民健身體育文化發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇[1]。

2017年徐州市緊跟國(guó)家體育總局體育文化大發(fā)展大繁榮部署下提出了彭祖故里徐州文化發(fā)展方向，建設(shè)了一大批彭祖養(yǎng)生項(xiàng)目。健身公園、健身步道、健身長(zhǎng)廊、彭祖養(yǎng)生養(yǎng)生公園等，大眾聚集的區(qū)域吸引了一大批零售行業(yè)、餐飲行業(yè)、服務(wù)行業(yè)、培訓(xùn)行業(yè)，激發(fā)出了巨大的市場(chǎng)活力，滿足了徐州市民對(duì)健康養(yǎng)生的需求。

3.2 經(jīng)濟(jì)環(huán)境

健康養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化一部分，體育休閑養(yǎng)生是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人追求身體健康、益壽延年、舒緩工作愿望的基本途徑。特別是與中醫(yī)融合在預(yù)防疾病、治療疾病、延緩衰老等方面都展現(xiàn)了獨(dú)到的中國(guó)特色。但是，中西醫(yī)的影響降低了中醫(yī)養(yǎng)生的市場(chǎng)發(fā)展能力，徐州市中醫(yī)養(yǎng)生市場(chǎng)規(guī)模只有30億元，與西醫(yī)的市場(chǎng)規(guī)模500億相去甚遠(yuǎn)。居民可支配收入都用于家庭一般生活、教育、零售開支，醫(yī)療開支也大都用于西醫(yī)為主的治療開支，選擇療養(yǎng)和養(yǎng)生的人群主要集中在中老年人群，中老年人群在養(yǎng)生延年方面的支出更多一些。據(jù)調(diào)查一些養(yǎng)生館、養(yǎng)生堂、養(yǎng)生會(huì)所消費(fèi)價(jià)目比較高、一千元至幾千元不等，消費(fèi)人群相對(duì)固定，這些價(jià)目超出了中低收入人群的極限。養(yǎng)生項(xiàng)目沒(méi)有適合發(fā)展的土壤，人們僅局限于公園健身并沒(méi)有將養(yǎng)生項(xiàng)目作為消費(fèi)的主要方向。因此體育休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)亟需做大做強(qiáng)。

3.3 文化環(huán)境

養(yǎng)生是中華文化的瑰寶，彭祖養(yǎng)生文化與道德經(jīng)、易經(jīng)、皇帝內(nèi)經(jīng)都有相容相通的特點(diǎn)，它們都主張道法自然、天人合一、清靜無(wú)為。彭祖氣功主張：吹響呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥伸、為壽而已，通過(guò)吐納、導(dǎo)引而達(dá)到養(yǎng)生的目的。歷史上關(guān)于彭祖的著作有《列子、力命》《逍遙游》《世本》《莊子.刻意》《楚辭.天問(wèn)》《列仙傳》《蘭亭集序》《庭菊賦》《太平廣記》《五帝本紀(jì)》等著作均引用彭祖。歷史在文化遺跡方面徐州境內(nèi)的彭祖廟、彭祖祠、彭祖樓、彭祖井、彭祖墓，等[2]?？梢娕碜骛B(yǎng)生文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且具有其獨(dú)特的魅力，但是先進(jìn)人們對(duì)彭祖文化的和地域文化處于漠視的態(tài)度。

3.4 技術(shù)環(huán)境

當(dāng)下徐州的健身養(yǎng)生項(xiàng)目并沒(méi)有得到發(fā)展，監(jiān)管技術(shù)、監(jiān)管制度有漏洞，國(guó)家管理部門沒(méi)有對(duì)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)進(jìn)行行業(yè)規(guī)范導(dǎo)致養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)處于低水平的發(fā)展，市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻低導(dǎo)致美容院、洗浴會(huì)所、理發(fā)機(jī)構(gòu)都以中醫(yī)養(yǎng)生為幌子招攬生意，導(dǎo)致進(jìn)入市場(chǎng)的服務(wù)水平參差不齊。服務(wù)缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)生保健機(jī)構(gòu)服務(wù)項(xiàng)目琳瑯滿目、養(yǎng)生美容、減肥、刮痧、拔罐、食療、足療、足部保健等采用吸引消費(fèi)者眼球的方式謀取暴力，還有一些以養(yǎng)生大師、彭祖第幾代傳人等旗號(hào)招搖撞騙誤導(dǎo)消費(fèi)者。許多養(yǎng)生館不具備醫(yī)療資質(zhì)，從業(yè)人員沒(méi)有取得執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格，不具備醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療水平，嚴(yán)重影響了養(yǎng)生行業(yè)的發(fā)展。

4 結(jié)論和建議

4.1 結(jié)論

徐州市彭祖養(yǎng)生體育文化圈項(xiàng)目具有政策落實(shí)不到位、消費(fèi)水平、思想文化、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)管制度缺失等問(wèn)題，這諸多因素限制了徐州彭祖養(yǎng)生文化的發(fā)展。因此徐州彭祖休閑養(yǎng)生體育文化圈構(gòu)建要符合人民群眾需求、滿足大眾消費(fèi)、嚴(yán)格行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。積極培養(yǎng)從業(yè)人員為徐州養(yǎng)生事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，并借助國(guó)家健康戰(zhàn)略盡快落實(shí)彭祖養(yǎng)生文化園建設(shè)，真正將彭祖養(yǎng)生業(yè)打造為徐州市的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。

4.2 構(gòu)建徐州彭祖休閑養(yǎng)生文化圈的建議

健康養(yǎng)生是徐州居民對(duì)健康的內(nèi)在需求，應(yīng)以健康為目的引導(dǎo)居民進(jìn)行養(yǎng)生，使徐州休閑養(yǎng)生圈得到良性發(fā)展；完善養(yǎng)生保健服務(wù)行業(yè)政策和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、健全養(yǎng)生保健服務(wù)資質(zhì)審批、養(yǎng)生保健職業(yè)人員標(biāo)準(zhǔn)、明確服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)范圍。

[1]魏媛.徐州漢畫像石中的民俗文化研究[D].淮北師范大學(xué)，2011.

[2]連汝安.《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》[J].中華醫(yī)學(xué)雜志，2012（3）:29.

[3]王松,張鳳彪.“健康中國(guó)”引領(lǐng)下全民健身國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].體育文化導(dǎo)刊 ,2017(8):38-41，66.

[4] 梁健康.試析馬王堆簡(jiǎn)書《十問(wèn)》的養(yǎng)生理論及其思想淵源[J].遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)2019（8）:46.

PEST Analysis of Pengzu Health-Preserving Sports Culture Circlein Xuzhou

SHANGCong

(Jiangsu Institute of Architectural Technology, Xuzhou 221116, Jiangsu, China)

2018年江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目（一般項(xiàng)目）。

商聰（1985—），碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。