李易霖

摘 要：河南墜子起源于河南開(kāi)封，作為一種具有獨(dú)立演唱風(fēng)格的民間曲藝，已經(jīng)有160多年的歷史。它源于民眾的口頭創(chuàng)作，濃縮了中原大地上近現(xiàn)代民間的情緒記憶和精神面貌，傳承了漢民族悠久的歷史文化基因，同時(shí)也吸納了其他地區(qū)民族說(shuō)唱藝術(shù)的風(fēng)采和精華。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，墜子所依賴的“原生態(tài)”生存環(huán)境正在逐漸消失。本文對(duì)河南墜子的起源與發(fā)展進(jìn)行初步探究，以期讓更多的人認(rèn)識(shí)并了解這一民間藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：河南墜子;起源;發(fā)展

河南墜子是河南省極為流行的一種曲藝形式，于160多年前誕生于開(kāi)封。至光緒年間遍及豫東、豫北，從而在河南大部分地區(qū)迅速發(fā)展，成為一種新興的藝術(shù)形式。至1933年間，著名墜子演員喬清秀、程玉蘭、董桂枝等出現(xiàn)之后，影響日益擴(kuò)大，北至京津，西至西安，東至徐州，南至南京，都有了墜子藝人的足跡。但是那時(shí)置于國(guó)民黨和敵偽反動(dòng)統(tǒng)治之下，藝人的生命、生活均無(wú)保障，墜子藝術(shù)和其他曲種一樣，受到了極大的摧殘，不久即呈江河日下之勢(shì)。直到新中國(guó)成立后，在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，這一曲種方走上了欣欣向榮的發(fā)展道路。[1]

河南墜子的創(chuàng)始。據(jù)老藝人孟治法講，早年他聽(tīng)其師爺說(shuō)，河南墜子系喬治山所首創(chuàng)。喬治山小時(shí)候曾隨師在開(kāi)封唱三弦書(shū)，①在演出三弦書(shū)時(shí)，一人彈撥三弦接腔伴奏，一人手執(zhí)鉸子（即小銅鈸）擊節(jié)演唱，因而，它又叫“鉸子書(shū)”，此外，還有一種腿縛木板自彈自唱三弦書(shū)，人們稱它“腿板書(shū)”。三弦書(shū)有平調(diào)、越調(diào)、大怡封、小怡封之分，喬治山是唱平調(diào)三弦書(shū)的。他唱過(guò)之后，便用馬尾在三弦上拉著玩，覺(jué)得很好聽(tīng)，他師傅見(jiàn)了就吵，不讓他拉，然后師傅一出去他就繼續(xù)拉，慢慢地拉出字來(lái)了。以后出師了，他便不彈了，拉著唱，唱的曲目是《玉虎墜》。因?yàn)樗讶胰サ袅艘桓?，并改變了三弦?shū)“弦不隨腔”的伴奏特點(diǎn)，而為唱一句，拉一句的“拖腔墜字”。這樣一來(lái)很受大家歡迎，聽(tīng)眾也越來(lái)越多，傳來(lái)傳去大家稱他是唱墜子的（實(shí)謂墜字）。相傳日久，墜子因此得名，后因產(chǎn)生河南，便冠以省名，稱河南墜子。這一系墜子多由三弦書(shū)所改，它繼承了三弦書(shū)的曲目、表演藝術(shù)和某些樂(lè)器（腳蹬梆便是一個(gè)顯著的特點(diǎn)），別具風(fēng)格，是上路墜子。

隨后，河南墜子傳入安徽。孟治法（1899—1974）先生說(shuō)，最早把墜子帶入安徽的是郭成德。郭成德小時(shí)候隨父經(jīng)商到開(kāi)封，此時(shí)開(kāi)封唱墜子的已經(jīng)有三家。郭成德在相國(guó)寺聽(tīng)書(shū)，對(duì)墜子產(chǎn)生了很大的興趣，便棄商學(xué)藝。墜子藝人一開(kāi)始不教他，他便掏錢(qián)請(qǐng)教，學(xué)會(huì)后回安徽演唱，并且收了徒弟?？墒枪傻逻€沒(méi)有拜師，他不得不托人求師。當(dāng)時(shí)安徽道情②藝人很多，其中張魁元、武明山、劉清舉爭(zhēng)著收徒，于是加上郭成德四家對(duì)書(shū)，過(guò)了三個(gè)月，誰(shuí)都比不過(guò)張，于是郭成德拜師張魁元。其后，張魁元又收了很多徒弟，唯獨(dú)郭成德的墜子群眾很愛(ài)聽(tīng)，有壓倒群芳之勢(shì)。張魁元說(shuō)道：“唱道情不行啦，不掛墜子弦行不開(kāi)啦?！弊源?，道情藝人都紛紛掛上了墜子弦。當(dāng)時(shí)叫這種形式為“鼓碰弦”，這可謂是形成墜子藝術(shù)的過(guò)渡時(shí)期。后來(lái)，墜子藝人的門(mén)戶，都是按道情藝人的門(mén)戶說(shuō)的，即道情藝人的祖師邱長(zhǎng)春?？梢钥闯觯瑝嬜釉陂_(kāi)封脫胎于三弦書(shū)，后來(lái)流入皖北，拜師于道情。不久道情即拼入墜子，墜子借道情的曲目，某些樂(lè)器和表演藝術(shù)而興起，被稱為下路墜子。

回流豫北。墜子自皖北興起后，旋即回流豫北，自趙言祥開(kāi)始。趙言祥的師傅、師爺都是唱鶯歌柳的（鶯歌柳用小鼓三弦伴奏，八角鼓作打擊樂(lè)器）。趙言祥12歲時(shí)在廟會(huì)上看到有個(gè)唱墜子的，唱啥拉啥，拉唱都很新鮮，便入了迷，回家后便模仿學(xué)拉。半年后，又聽(tīng)到唱腳蹬梆墜子的，于是仿照著做了個(gè)墜子弦，用木魚(yú)做了個(gè)腳梆，在家自習(xí)。出門(mén)演唱后拜師鶯歌柳藝人谷俊卿，便跟著谷俊卿演唱。趙言祥自拉自唱，谷俊卿用三弦給他伴奏。一年后，谷俊卿也改唱了腳蹬梆墜子，不唱鶯歌柳了。

之后上下兩路墜子傳入豫東，影響到當(dāng)?shù)厮嚾税研∪胰サ粢桓?，改彈為拉，所以形成了豫東地區(qū)的墜子樂(lè)器。據(jù)上述資料，大多數(shù)人認(rèn)為，鶯歌柳和道情把衣缽傳給了墜子，這是形成墜子曲種的一個(gè)重要部分。除此之外，三弦書(shū)對(duì)墜子的形成也起到了很重要的作用。實(shí)際上，墜子是因?yàn)辁L歌柳、道情、三弦書(shū)而起家的，豫北藝人有“三歸一”之說(shuō)。河南省各地區(qū)墜子由何種曲種蛻變的不同和受到其他姊妹曲種影響的不同，現(xiàn)在形成了以商丘為中心的東路墜子，以安陽(yáng)為中心的北路墜子和以開(kāi)封、鄭州為中心的中路墜子。③

早期河南墜子的表演和唱腔都是比較簡(jiǎn)單的，當(dāng)時(shí)群眾對(duì)墜子的興趣多半在那個(gè)新鮮的墜子弦上。后來(lái)藝人們?cè)诔簧衔樟嗽秸{(diào)、琴書(shū)、大鼓等曲調(diào)上的東西，化為己有，調(diào)門(mén)才逐漸豐富起來(lái)。同時(shí)，在城市演出的墜子藝人開(kāi)始重視表演藝術(shù)，講究表演技巧;在農(nóng)村演出的墜子藝人則豐富了勞動(dòng)人民的生活與感情，增強(qiáng)了墜子的感染力，同時(shí)提高了自己的演唱藝術(shù)。不過(guò)，墜子得到更大的提高，是有了女演員之后。1913年，墜子表演開(kāi)始有了女演員，優(yōu)秀演員喬清秀的出現(xiàn)是河南墜子發(fā)展史上的一件大事。她苦心鉆研，不斷地吸收和豐富墜子技巧。自成一派，獨(dú)樹(shù)一幟，一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)，被稱為“墜子皇后”。墜子女演員的登臺(tái)，不僅大大豐富了墜子的唱腔，而且豐富了演出形式，使原來(lái)的一拉一唱增加到對(duì)口唱、三口唱等形式。自此，河南墜子的隊(duì)伍日漸壯大北至京津，西到西安，東至徐州，南至南京，都有了墜子藝人的足跡。

就河南墜子本身而言，其無(wú)論是唱腔上還是在表演技法、伴奏樂(lè)器上，都有很濃厚的地方特色，深受廣大群眾的喜愛(ài)。但是在現(xiàn)在各種文化蓬勃發(fā)展、外國(guó)潮流文化肆虐的時(shí)期，河南墜子的發(fā)展，可謂難上加難。從整個(gè)中國(guó)文化傳播發(fā)展上來(lái)說(shuō)，電視上充斥著各種臆想歷史，網(wǎng)絡(luò)上更是布滿外國(guó)文化滲透的印記，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是曲藝文化，在各種現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)文化、外國(guó)文化的擠兌下，都快要被國(guó)人拋棄，投入外國(guó)人的懷抱中去了。從墜子文化層面來(lái)說(shuō)，墜子文化也處于一種尷尬的位置，喜愛(ài)墜子的觀眾年齡偏大，年輕人也許連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)曲種。根據(jù)河南省藝術(shù)研究院給出的數(shù)據(jù)：老藝人們平均年齡70歲，年輕藝人平均年齡40歲，年輕一代的幾乎無(wú)人，墜子的傳承遇到的是前所未有的困境。雖然說(shuō)河南墜子在十三馬街書(shū)會(huì)還可以藝壓群雄，連續(xù)奪魁，但是依舊沒(méi)辦法掩飾它“人亡曲散，人走藝亡”的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。這是河南墜子代表人馬玉萍老師的一句話，這句話中充滿了濃濃的悲傷之情，也同時(shí)反映了河南墜子的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀。2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)已列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。河南省藝術(shù)研究院及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心也開(kāi)始對(duì)河南墜子的溯源開(kāi)始研究證實(shí)，并對(duì)河南墜子進(jìn)行譜例記錄整理?？梢?jiàn)，無(wú)論從音樂(lè)的角度，還是文學(xué)的角度來(lái)審視，河南墜子的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值都極其珍貴。

注釋：①所謂三弦書(shū)是因?yàn)樗饕褂萌野樽?，故得名。又因它用的是小鼓三弦，有些地方就叫它“小鼓弦”?/p>

②流行于和河南東南部的一種地方小戲。

③根據(jù)《河南墜子介紹》（張凌怡，1988）。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國(guó)曲藝志·河南卷[M].中國(guó)ISBN中心出版社，1995.

[2] 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].上海音樂(lè)出版社，2000.

[3] 馬紫晨.河南曲藝史論文集[M].中州古籍出版社，1996.

[4] 張長(zhǎng)弓.河南墜子書(shū)[M].三連書(shū)店出版社，1951.

[5] 趙抱衡.趙錚河南墜子藝術(shù)[M].大眾文藝出版社，1999.