林建偉

摘 要：每年春節(jié)元宵期間，大田縣的鄉(xiāng)村便會舞起板燈龍，這一習俗世代沿襲，受到群眾的喜愛，得到政府的重視和支持，2009年，先后被列入省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。研究這一大型民間民俗活動，挖掘、搶救和保護大田板燈龍，對于豐富城鄉(xiāng)群眾的文化生活，激發(fā)人民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，提高國民素質(zhì)，促進當?shù)厝齻€文明建設(shè)，為海西建設(shè)服務，構(gòu)建社會主義和諧社會都將發(fā)揮積極的作用。

關(guān)鍵詞：國家級;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);大田縣;板燈龍

一、基本內(nèi)容

板燈龍由龍珠、龍頭、龍身、龍尾組成。龍珠是由一柄長約二米，上端用竹篾扎成珠形的木棍制成，珠內(nèi)置有燈燭火。龍頭高約三米，是在一塊木板上用竹片、竹篾扎成龍頭的形狀，糊上彩紙，畫上鱗紋，配上宛如銅鈴的龍眼、高挑張揚的龍角和一張一翕的龍嘴，綴上彩紙鉸成的龍須，并在龍頭內(nèi)點上龍燭。龍身是由一節(jié)一節(jié)硬實的燈板連綴而成。每節(jié)燈板長約二米，上面釘著兩個（玉田范氏龍為三個）燈座，每個燈座可配插一支粗長的龍燭;龍燭的四方是用竹篾扎成的護欄，裱貼著透明剔亮的龍紙，龍紙兩側(cè)畫上鱗紋或花草，而前方、后方的龍紙上則書寫著諸如五谷豐登、六畜興旺、吉祥如意一類的祈頌語;燈板的前后兩端各有一個鋤把大小的圓孔，圓孔中穿插著一根尺把長的硬木龍軸，龍軸在燈板中上短下長，上下都有插銷卡座，可使燈板牢固連綴和靈活擺動。龍尾的燈板則比其他的燈板略長，在竹片扎成的支骨上裱貼上龍紙，在龍紙上彩飾龍鱗、尾鰭。

元宵黃昏時分，舞龍者在家人送行的鞭炮聲中，扛著各自制作的龍節(jié)在村道上集結(jié)“接龍”。經(jīng)過一段時間的整合，龍珠、龍首、龍身、龍尾各就各位，數(shù)千米長龍渾然一體。待龍隊首領(lǐng)檢閱完畢，隨著一聲令下，三聲響銃及三聲擂鼓過后，迎龍活動開始了。迎龍從祖祠出發(fā)，出發(fā)前要先擺“龍頭供”，祭奠龍頭。龍隊以響銃開路，續(xù)后是鑼鼓隊（今時還配有鼓號隊）、彩旗隊、彩燈牌坊、龍隊，最后還有一個鑼鼓隊。龍在德高望重者手執(zhí)的“龍珠”的引導下，作騰、伏、挪、搖等動作在鄉(xiāng)間或街巷穿行。龍頭通常要二十來個精壯小伙子每班六人輪流合力執(zhí)舞，拖龍尾的也要三個身強力壯的小伙子方可勝任。龍所到之處，家家戶戶放鞭炮或煙花迎接。長長的巨龍在歡呼聲中、在煙花叢中穿街衢、走村落，一會兒作“巨龍漫游”，一會兒作“龍頭鉆陣”，一會兒作“繩蟒脫殼”，一會兒作“穿花打旋”……有時幾條龍至開闊處相聚時，“穿龍”“跑龍”，上千節(jié)龍疾走穿行，盤旋翻騰，景象極其壯觀。配以大小爆竹、鑼鼓嗩吶，大有呼風喚雨，翻江倒海之勢。此時迎龍進入高潮。

迎龍一般到深夜，結(jié)束后再回到祖祠。以前，大田迎龍還有分龍果習俗。迎龍結(jié)束時，由家有增丁、建房、中舉的族人捐贈粳米，制成龍果（每節(jié)二塊，每塊一市斤）集中分發(fā)。迎龍過之后，龍珠、龍頭、龍尾存于祠堂，龍節(jié)由各家各戶各自帶回。參加迎龍的人回家，家人鳴炮迎接龍燈，給迎龍者吃米粉紅蛋，以兆好運。

至此，整個迎龍活動宣告結(jié)束。

二、相關(guān)用品

響銃10—20支;大鼓（俗稱龍頭鼓）一面，鼓面直徑38cm、鼓肚直徑45cm;大（鋼）鑼一面，直徑40cm;碗鑼一面，直徑25cm;大小鈸各一對;笛子數(shù)支。

三、歷史淵源

大田迎板燈龍的習俗歷史悠久，迄今已逾千年。

唐朝末年，中原士族追隨李靖王南遷閩中腹地，定居于均溪兩岸。 據(jù)大田范氏族譜記載：肇基祖范元超，祖籍南京西湖里，唐僖宗文德元年升御史中丞，昭宗天復辛酉年棄職攜眷入閩住建州，天佑元年（公元905年）遷居尤溪即玉田，蕃衍子孫。定居后即將南京的榜龍傳入玉田，于是大田有了端莊威嚴的板燈龍。從此，每年元宵前后迎板燈龍的習俗遍及大田境內(nèi)18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。可以說：“大田迎龍源于唐，而盛于明清，發(fā)展于當今?！?/p>

大田板燈龍以均溪鎮(zhèn)玉田村最為壯觀。相傳皇帝因玉田范氏元世祖御史中丞范元超歷代有功于朝廷，特賜其龍每節(jié)龍板可點三盞燈（其他龍均為二盞燈），從此玉田村范氏板燈龍被大家稱為“大龍”。每逢元宵佳節(jié)，玉田村的龍最大最長，最長達1700多節(jié)。

四、大田縣所在區(qū)域及其地理環(huán)境

大田縣地處福建省中部，別稱“巖城”。東與德化為鄰，西和永安、三元交界，南同永春、漳平接壤，北跟沙縣、尤溪毗連，全境面積2294平方千米，轄10個鄉(xiāng)、8個鎮(zhèn)，有264個行政村，8個居委會，總?cè)丝?6.8萬。

大田縣歷史悠久。據(jù)史料記載：早在2000多年前的周代，均溪河畔就有人聚居耕作。近年出土的石器和印紋陶片表明，開發(fā)大田的歷史追溯到新石器時代。明嘉靖十四年（公元1535年），延平府上奏朝廷割尤溪、永安、漳平、德化四縣邊隅地合置大田縣。中國人民共和國成立時大田屬永安專區(qū)專員公署，1956年改屬晉江專區(qū)，1963年劃歸三明地區(qū)專員公署。1983年，設(shè)三明市，大田縣隸屬之。從此，大田這個名字像顆璀璨的明珠嵌在九州八閩的版圖上。

大田的地理環(huán)境可概述為“九山半水半分田”，境內(nèi)海拔千米以上的山峰有175座，山地占總面積79.4%。大田素有“閩中寶庫”之稱，是全國首批百個重點產(chǎn)煤縣、省內(nèi)五大重點鐵礦區(qū)之一，石灰石、瓷土資源遍及全境。

大田有豐厚而珍貴的文化遺產(chǎn)。中華人民共和國成立前，大田的陸路交通只有永（安）大（田）簡易公路，人們基本靠古驛道和大小的山路步行。航道只有簡易小木船可通鎮(zhèn)東橋下，且河道小、險灘多。由于閉塞，縱使重大戰(zhàn)事也難波及，處于崇山峻嶺之中的村莊，有著“十里不同語，隔河不同俗”的遠古民俗。獨特的地域環(huán)境極大地促進了民族性、地域性民間民俗文化的構(gòu)成。

五、瀕危狀況

近年來，雖在縣和有關(guān)部門大力扶持下，對大田板燈龍做了許多發(fā)掘、搶救、繼承和弘揚工作，活動開展良好，但仍存在著不少難以解決的問題。

一是迎龍這一賴以生存的農(nóng)耕文化土壤已發(fā)生變化，文化圖騰以及迎神廟會、宗族祭祀一些傳統(tǒng)民俗日益淡化，傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動逐漸被現(xiàn)代節(jié)日的文化活動所代替，迎龍活動的次數(shù)在減少，地域在縮小，甚至停止。

二是農(nóng)村大部分青壯年農(nóng)民外出務工，制作板燈龍的老藝人相繼謝世，有些絕技幾近失傳。

三是科技的進步和社會的發(fā)展，使人們文化生活日益豐富多彩，審美要求和水平得到迅速提高，參與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)活動的熱情越來越低，導致人們對迎龍這一民俗活動的興趣越來越淡。

六、傳承譜系

大田板燈龍以均溪鎮(zhèn)玉田村板燈龍為代表，自玉田范氏肇基祖元超公于唐天佑二年（公元905年）從南京傳入板燈龍后，子承父傳，長盛不衰，因此沒有嚴格意義上的師承關(guān)系?，F(xiàn)僅略舉一些自清末以來在當?shù)剌^有名氣的藝人。

清末：范冠鰲、范士林、范思善（擅長繪畫、書法）。

民國：林五九（法師、擅長制龍頭）、范美郁、范新筒、范永充（擅長繪畫、書法）、范尚乞、范延年、范莊元、范冠萬（擅長制龍頭）。

現(xiàn)代：范承統(tǒng)、范美樓、范欽義（擅長制龍頭）、范永煥、范崇塘、范承俊、范志芳、范志梁（擅長繪畫、書法）。

七、已采取的保護措施

2004年，縣文體局及鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務組織相關(guān)人員對全縣物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了全面的調(diào)查，將板燈龍列入縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年，縣文體局將其編入《大田縣文化遺產(chǎn)名錄》。

縣文體局以村文化協(xié)管員為“抓手”，舉辦板燈龍制作培訓班，組織青少年向老藝人學習板燈龍的制作工藝。

一年一度的元宵節(jié)，縣、鄉(xiāng)、村每年投入資金約25萬元，用于購置材料及發(fā)放扎制龍頭龍尾誤工補貼，其中均溪鎮(zhèn)的玉田、紅星、溫鎮(zhèn)等村兩委每年向社會籌集約15萬元的資金用于元宵節(jié)開展迎龍活動。舉辦城區(qū)舞龍比賽，組織舞龍隊參加廣場文化等活動，擴大影響，帶動全縣迎龍活動的開展。2019年春節(jié)期間，還參與組織策劃了大田縣首屆民俗文化周大型活動，采取政府撥補、企業(yè)贊助、民眾參與的形式，舉行了匯集全縣精彩民俗精華的開幕式，舉辦了獅王爭霸賽、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——大田縣板燈龍表演鬧元宵、戲劇展演、猜燈謎、寫楹聯(lián)、逛花燈、舞獅等活動。

將1995年修復的范元超紀念堂作為玉田村板燈龍培訓、制作基地和收藏之所。

繼續(xù)深入調(diào)研，建立健全大田板燈龍文字及影像資料檔案;建立大田板燈龍玉田民俗文化生態(tài)保護村。

完成以建立相對完整的資料檔案為主的靜態(tài)基礎(chǔ)保護工作。

邀請有關(guān)專家、老藝人舉辦大田板燈龍制作、迎龍培訓班;建立均溪鎮(zhèn)玉田村、紅星村、溫鎮(zhèn)村及全縣其余17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)1—2個大田板燈龍迎龍示范村;大力宣傳、傳承大田板燈龍藝術(shù)。

促使大田板燈龍在繼承上有所創(chuàng)新，豐富其內(nèi)涵，適應時代發(fā)展要求，進一步擴大其影響，使此項藝術(shù)得以一代一代傳承下去，把它打造成為大田非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一面旗幟，更好地為大田文化經(jīng)濟全面發(fā)展服務，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務。

扶持鄉(xiāng)村自發(fā)的春節(jié)期間的迎龍活動，舉辦全縣性迎龍比賽;促進大田板燈龍制作、迎舞藝術(shù)的普及;舉辦大田迎龍（板燈龍）民俗旅游節(jié)活動，加強與周邊縣（市、區(qū)）的文化交流，打造大田板燈龍民俗品牌，促進大田三個文明建設(shè)。

參考文獻：

[1]范立洋.大田板燈龍[J].福建史志，2016（4）：61-62.

[2]福建年鑒社.福建年鑒[M].福州：福建人民出版社，2009：345.

作者單位：

福建省三明市大田縣文化館