劉彩紅

摘 要：因材施教是孔子教學(xué)特色的一個(gè)體現(xiàn)，它注重學(xué)生個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)展開(kāi)教育。因材施教順應(yīng)歷史潮流，因時(shí)而變，推陳出新，革故鼎新，又為高校思想政治教育的發(fā)展提供了可行的條件。本文結(jié)合當(dāng)前教育體制改革的重點(diǎn)及要求，提出高校要在“一對(duì)一”教學(xué)模式和“立德、樹(shù)人”的教學(xué)理念上達(dá)到因材施教，高校思想政治教育者、輔導(dǎo)員要秉承因材施教的教育理念，恪守師德，投身教育事業(yè)，為我國(guó)培養(yǎng)新一代優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：因材施教;高校教育;培養(yǎng)方式

引言

首都師范大學(xué)徐建順副教授說(shuō)“因材施教是一種個(gè)別教育，個(gè)別教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育方法的要領(lǐng)，教育的目標(biāo)是立德、樹(shù)人?！币虿氖┙淌俏覈?guó)古代一條重要的教學(xué)原則，從春秋時(shí)期孔子興辦私學(xué)、教授諸生的教育實(shí)踐中創(chuàng)立，距今已有兩千五百多年的歷史。這條教育原則被我國(guó)歷史上無(wú)數(shù)教育家傳承發(fā)展，順應(yīng)教育自身的客觀規(guī)律，體現(xiàn)出了極強(qiáng)的生命力。時(shí)至今日，我國(guó)教育強(qiáng)調(diào)發(fā)展傳統(tǒng)文化，要立德、樹(shù)人，要德智體美勞全面發(fā)展，因此，因材施教對(duì)教師、學(xué)校及教育公平的實(shí)現(xiàn)都具有重要意義。

一、 因材施教的歷史典故

因材施教最先出自《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》，子路和冉有同問(wèn)孔子：“聞斯行諸？”如果我聽(tīng)到一種正確的主張，可以立刻去做嗎？孔子回答子路曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”回答冉有卻不同：“聞斯行之?！绷钭勇范鄡A聽(tīng)父兄的意見(jiàn)，令冉有堅(jiān)定得立即實(shí)行，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！眱扇诵郧椴煌逃煌?，此為孔子的因材施教。

從定義來(lái)看，因材施教中，“因”為憑借，“材”為學(xué)生的資質(zhì)，“施教”為實(shí)行教育。學(xué)生作為施行對(duì)象，具有思維和社會(huì)屬性，各自的稟賦也不同，這決定了教育過(guò)程的方式方法不能千篇一律。而此時(shí)，教師為雙方交流的主體，需要主動(dòng)主導(dǎo)得了解學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。

二、 因材施教對(duì)當(dāng)代教育的思考

要做到當(dāng)代的因材施教，需要一對(duì)一的教學(xué)模式和立德樹(shù)人的教育理念相互配合，使學(xué)生在“智”和“德”上達(dá)到雙重的恰當(dāng)教育，與此同時(shí)，培養(yǎng)老師的“師德”素質(zhì)尤為重要。

1.一對(duì)一的教學(xué)方式

在古時(shí)候，私塾中老師的課桌在教室的角落，方便單獨(dú)教學(xué)和談心。1948年的電影《武訓(xùn)傳》中給出了私塾中真實(shí)教學(xué)的片段，教室中學(xué)生圍坐在書(shū)桌旁，老師坐于一隅。教室中并不安靜，不同學(xué)生所學(xué)課程不同，有的搖頭晃腦在背誦，有的在練字，教書(shū)先生會(huì)單獨(dú)點(diǎn)名學(xué)生來(lái)自己面前檢查課程，提點(diǎn)學(xué)業(yè)。這就是古代教育的一對(duì)一教學(xué)，不同學(xué)生的課程不同，進(jìn)度不同，能夠照顧到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。

如今我國(guó)社會(huì)主義的教育內(nèi)容、教育方法、辦學(xué)規(guī)模，都是封建社會(huì)難以比擬的，但是仍存在許多制約因材施教的因素，諸如，中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，教育內(nèi)容過(guò)于呆板，老師進(jìn)度難以照顧全體學(xué)生學(xué)習(xí)水平等等。與此同時(shí)，隨著九年義務(wù)教育的推展，學(xué)生人數(shù)迅速增長(zhǎng)，難以做到真正的一對(duì)一教育。古代胡瑗教育家所創(chuàng)立的“分齋教學(xué)制”提出了一種新思路-胡門弟子中“有好尚經(jīng)術(shù)者，有好談兵者，好文藝者，好節(jié)義者”，“使各以類群居講習(xí)”。這種因材施教，不僅具有分科教學(xué)的性質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成專業(yè)有用之才，而且具有為學(xué)生選定致力于事業(yè)方向的指導(dǎo)作用，使學(xué)生獲得就職就業(yè)的知識(shí)技能。

相比之下，在大學(xué)教育中更方便做到因材施教的教育，學(xué)生可以自由選擇自己的課程，有更多的時(shí)間參與課外活動(dòng)，針對(duì)學(xué)習(xí)優(yōu)劣的學(xué)生設(shè)立彈性的學(xué)習(xí)機(jī)制等等。擴(kuò)大大學(xué)的自主選擇權(quán)力，鼓勵(lì)學(xué)生的興趣發(fā)展，尊重學(xué)生的未來(lái)規(guī)劃，是每一代教育者的責(zé)任。

2.立德樹(shù)人的教育理念

如今我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展傳統(tǒng)文化教育，并不只是學(xué)古箏、書(shū)法這些技能，而是教會(huì)學(xué)生健康、吉祥的人生態(tài)度，帶領(lǐng)他們了解社會(huì)，了解歷史，了解世界，從而知道應(yīng)該怎樣度過(guò)自己的一生才能夠幸福平安，應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)人生中出現(xiàn)的各種的人和事。學(xué)習(xí)中有優(yōu)勝劣汰，但是良好的德育教育應(yīng)當(dāng)是公平的，沒(méi)有差別的。

王守仁先生對(duì)因材施教給予了新的解釋，他認(rèn)為教學(xué)不單在于使人學(xué)到知識(shí)，更重要的在于成就每一個(gè)獨(dú)立人格?！笆ト私倘?，不是個(gè)束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。人之才氣，如何同得?！逼返赂呱?、智慧高超的人教育人，不是把每一個(gè)人都管束成一般模樣，而是因人而異。如果是狂妄的人便從狂妄之處加以引導(dǎo)使他有所成就，是潔身自好的人便從潔身自好之處加以引導(dǎo)使他有所成就，人的才學(xué)氣質(zhì)，不盡相同，這就需要從每個(gè)人的品性入手，引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生都能樹(shù)立自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

大學(xué)的教育同樣需要因材施教的思德教育，雖然大多數(shù)教師并不能達(dá)到孔子那般圣人的高度，但也需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，幫助學(xué)生設(shè)立他們的獨(dú)立人格。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生，在他一生的教育實(shí)踐中，無(wú)不閃爍著因材施教的光輝，他提出“需要因材施教。松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而施以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲(chóng)，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎?！?/p>

3.投身教育的師德傳承

要做到因材施教，就需要老師不僅具有高水平的教學(xué)能力，更需要教師主動(dòng)投身思德教育，貫徹落實(shí)因材施教的教育方法。韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！眰鞯罏槭?，授業(yè)解惑為輔。要將人生的態(tài)度傳授對(duì)方，就需要教師要與學(xué)生進(jìn)行深度的溝通，這樣雙方才能相互了解，相互信任，相互喜歡，助于教師為學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

王陽(yáng)明先生在主政江西的時(shí)候頒發(fā)政令《社學(xué)教條》，其要求各學(xué)府“每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次偏詢諧生：在家所以愛(ài)親敬畏之心，得無(wú)懈忽未能填切否？諸童子務(wù)要各以實(shí)對(duì)，有則改之，無(wú)則加勉;教讀復(fù)隨時(shí)就事，曲加誨諭開(kāi)發(fā)，然后各退就席肄業(yè)?！泵咳涨宄?，各位學(xué)生參拜完孔子和老師后，老師會(huì)一個(gè)一個(gè)得詢問(wèn)學(xué)生，從昨日放學(xué)，到今日上學(xué)，這段時(shí)間發(fā)生了什么事？你的快樂(lè)，煩惱，告訴老師，老師都會(huì)幫助你。這就是古代的成人教育、成才教育，這種教育非常強(qiáng)調(diào)老師和學(xué)生的關(guān)系，他要求每一天都有心靈的溝通。時(shí)至今日，很少有學(xué)校和老師能夠做到這種程度，這就需要我們教育制度的不斷創(chuàng)新，教育思想的不斷改革。

大學(xué)教學(xué)制度里開(kāi)設(shè)生活輔導(dǎo)員、朋輩輔導(dǎo)員等為師生溝通提供了通道。促進(jìn)師生關(guān)系的同時(shí)，加強(qiáng)教師的師德培養(yǎng)也很重要。教師要自覺(jué)進(jìn)行思想約束，內(nèi)心時(shí)刻反省自己是否做到了因材施教，是否公平又獨(dú)立得看待了每一位學(xué)生，鼓勵(lì)他們的個(gè)性發(fā)展，把師德規(guī)范作為內(nèi)心信念，以為國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)者為己任。

三、 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，因材施教的目的在于發(fā)揮學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，使不同個(gè)性的學(xué)生都能得到發(fā)展，做到真正的立德、樹(shù)人。大學(xué)作為學(xué)生自由發(fā)展，樹(shù)立人生方向的節(jié)點(diǎn)，就需要學(xué)校、老師提供一個(gè)因材施教的環(huán)境，鼓勵(lì)他們的學(xué)業(yè)發(fā)展，為他們的困境解惑，引導(dǎo)他們樹(shù)立獨(dú)立人格。因此，因材施教不僅是教育歷史的必然延續(xù)，也是提高教育者素質(zhì)、加速傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，全面貫徹黨的教育方針的有效途徑。

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[3]陳波.陶行知教育文選.[M].浙江大學(xué)出版社：5、309.

（作者單位：廣州華夏職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510000）