肖凌之

有個(gè)“溫水煮青蛙”的故事，說是將青蛙投入煮沸的開水中時(shí)，青蛙因受不了突如其來的高溫刺激，奮力從開水中跳出來逃生;而當(dāng)把青蛙放入冷水再逐漸加熱，青蛙反倒因?yàn)樗疁氐氖孢m而在水中悠然自得，從而失去逃生機(jī)會(huì)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了“生于憂患而死于安樂”的古訓(xùn)，也讓人聯(lián)想到了“憂”與“有”的辯證關(guān)系。

“有”，是擁有、具備、占有，是一種天賜或是后天努力而獲得的已有狀態(tài);而“憂”，則是憂慮、憂患，是一種不被勝利沖昏頭腦的清醒，是一種不測的防備與應(yīng)對，是一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度。表面看來，“憂”與“有”似乎并沒有什么聯(lián)系，但從“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的規(guī)律看，“憂”卻是“有”的保障，“有”則是“憂”的保持與擴(kuò)充。不管是個(gè)人的穩(wěn)健發(fā)展，還是一個(gè)企業(yè)或組織的成長，抑或是一個(gè)國家或政黨的建設(shè)，都不能忽視“憂”與“有”。

一個(gè)人現(xiàn)在的擁有，都有一個(gè)擁有的緣由或成因，并不是完全個(gè)人的獨(dú)有本事。懂得“憂”與“有”關(guān)系的人，總是奮發(fā)進(jìn)取，不忘本來，開創(chuàng)未來，現(xiàn)在的擁有會(huì)變得不斷充實(shí)和完善;不明了“憂”與“有”關(guān)系的人，要么沾沾自喜、忘乎所以，妄自尊大，要么消極悲觀、灰心喪氣，妄自菲薄，其結(jié)果不是好景不長，就是每況愈下。

成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處理。微軟之所以在全球稱雄，重要的一點(diǎn)就是具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識，比爾·蓋茨的一句名言就是“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有90天”。華為集團(tuán)掌門人任正非在全國科技創(chuàng)新大會(huì)上憂心忡忡地說：“華為已感到前途茫茫，找不到方向?！闭侨A為的危機(jī)感與責(zé)任感，才創(chuàng)造出了華為舉世矚目的成績。

一個(gè)政黨的強(qiáng)盛，更是要“有”中有“憂”、以“憂”?！坝小?、以“憂”增“有”。習(xí)近平總書記多次表示，他很喜歡蘇軾“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！睆拿珴蓶|在新中國建立前夕發(fā)出的“進(jìn)京趕考”和保持“兩個(gè)務(wù)必”的警醒，到今天中央向全黨警示的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)和精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，我們黨時(shí)刻保持憂患意識，可謂一以貫之。

沒有危機(jī)是最大的危機(jī)，沒有憂患是最大的憂患。有憂，方可常擁有;無憂，擁有也會(huì)變沒有?！坝小倍煌皯n”，未雨綢繆，防患未然，實(shí)際上是生存和發(fā)展的智慧，是推動(dòng)進(jìn)步的催化劑和動(dòng)力源。安而不忘危，存而不忘亡，始終常存危機(jī)感，始終保持“今天是起點(diǎn)”和“從零開始”的奮發(fā)意識，是我們最終走向成功的關(guān)鍵所在。

（選自《光明日報(bào)》，有刪改）

技法借鑒

議論深刻有新意，是中學(xué)生議論文獲取高分的常見要求。讓議論文閃現(xiàn)出哲思色彩，是滿足這些要求的有效途徑。

本文議論的深刻主要體現(xiàn)在哲理思辨的三“新”：

一、選題切入新?！皯n”，很多人會(huì)將它與“生”“樂”等聯(lián)系起來;“有”呢，一般會(huì)將它與“無”“失”等聯(lián)系起來。本文作者別出心裁，選取“憂”與“有”作為有待辯證分析的一組概念，讀者一讀題目就能感受到哲思色彩。文章從“溫水煮青蛙”的故事切入后，先明確“憂”與“有”這兩個(gè)概念各自的內(nèi)涵，四個(gè)“一種”將這兩個(gè)抽象概念的本質(zhì)特征描述出來，這正是下文展開哲思的前提。作者的切入之新還表現(xiàn)在：明確概念內(nèi)涵后，用兩句話總說兩個(gè)概念間的辯證關(guān)系，提出論點(diǎn)——“憂”是“有”的保障，“有”是“憂”的保持與擴(kuò)充。文章才剛破題，作者用發(fā)展變化的眼光看待事物的哲思之光就在讀者面前閃現(xiàn)。

二、哲思展開新。文章的三、四、五段分別從個(gè)人、企業(yè)或組織、政黨這三個(gè)層面論述“憂”與“有”的辯證關(guān)系，逐層深入。從個(gè)人說，作者先提出“有”并非全由己出，接著以“有憂”者的發(fā)展前景與“無憂”者的可悲結(jié)局構(gòu)成對比，論述中充滿著兩點(diǎn)論和變化觀，凸顯生活哲思在個(gè)人成長中的主要作用;從企業(yè)或組織說，作者變換手法，精選一中一外兩個(gè)典型事例，讓名人名言支撐論點(diǎn)——世界級的“大有”者尚且“憂”得如此之早、之深、之急，何況中小者乎？哲思之光在此不僅閃亮，更能促人警醒;從政黨說，作者用了“更是”兩字表示層進(jìn)，“有”中有“憂”、以“憂”?！坝小薄⒁浴皯n”增“有”這三句話，具有豐富多樣的哲思含量。而習(xí)近平總書記所引的蘇軾名言，又從“有憂”而不察、不為終至“不可救”這一角度強(qiáng)化了執(zhí)政黨確立辯證“憂”“有”觀的重要性。文章至此，辯證“憂”“有”觀的論述覆蓋多立面，令人耳目一新。

三、用語表達(dá)新。以結(jié)尾一段為例，先連用兩次“沒有A是最大的A”這一特殊句式，接著用“有A則B，無A則失B”的對比句式，由“有”而不忘“憂”引出“安而不忘危，存而不忘亡”，言簡意賅，形式整飭，堪稱哲思智慧催開的語言之花。