朱云龍

符號(hào)學(xué)對(duì)于大部分研究美學(xué)的人群而言，這是一門用途廣泛的學(xué)科。它的應(yīng)用涵括在各大領(lǐng)域，然而一部分人群卻對(duì)其沒(méi)有相對(duì)深刻的認(rèn)知，例如美術(shù)和符號(hào)之間的聯(lián)系。

符號(hào)學(xué)是人文學(xué)科的一門學(xué)科，它作為一種交流手段，涉及到符號(hào)、密碼、標(biāo)記等。它是科學(xué)的手語(yǔ)，它雖然覆蓋范圍廣，但直到20 世紀(jì)末才在西方世界引起人們的注意。符號(hào)學(xué)有三種類型和層次：第一種是圖像，它是一種以關(guān)聯(lián)為手段的衍生圖案，例如耶穌作為宗教的代表。第二種是引索，它顯示兩個(gè)相關(guān)對(duì)象之間的一些關(guān)系，例如用于打開鎖的鑰匙。第三種是符號(hào)，表示兩個(gè)或兩個(gè)以上項(xiàng)目的符號(hào)，沒(méi)有任何必要的或內(nèi)在意義的聯(lián)系，但它是由人們情感的時(shí)間效應(yīng)產(chǎn)生的結(jié)果，并以人們的情感命名的社會(huì)習(xí)俗。

當(dāng)我們進(jìn)一步解析美術(shù)，在美術(shù)設(shè)計(jì)中：人們通常會(huì)從圖案、顏色、外觀上挑選他們喜歡的物品。例如，有的產(chǎn)品具有相同的品質(zhì)和功能，這就強(qiáng)調(diào)了裝飾外觀的必然性。在現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)者會(huì)有不同的要求，這取決于不同的年齡。

比如青少年可能選擇的產(chǎn)品往往基于時(shí)尚和現(xiàn)代。大多夸張時(shí)尚的外觀很容易吸引他們的注意。符號(hào)學(xué)就像一個(gè)連接點(diǎn)表現(xiàn)在功能和美術(shù)的平衡之中。設(shè)計(jì)師通過(guò)運(yùn)用視覺(jué)符號(hào)學(xué)來(lái)表現(xiàn)其概念，從而達(dá)到審美與功能的平衡，如色彩、線條、空間、大小、紋理等符號(hào)。例如，霍塔酒店的樓梯由設(shè)計(jì)師維克多·霍塔設(shè)計(jì)。它顯示了許多來(lái)自樓梯的符號(hào)元素，例如曲線。設(shè)計(jì)的樓梯既體現(xiàn)了功能性，又體現(xiàn)了美感。

圖像符號(hào)是符號(hào)學(xué)的另一部分，在藝術(shù)領(lǐng)域有著不同的用途和理解。在藝術(shù)領(lǐng)域，它將更多地談?wù)撉楦谢蚋杏X(jué)。象征的功能在藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間有著絕對(duì)的區(qū)別，藝術(shù)的聯(lián)系是建立在思維基礎(chǔ)上的。

西方符號(hào)學(xué)研究者皮爾斯認(rèn)為圖標(biāo)是符號(hào)的一部分，即使它沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)有的圖像形式，但仍然是一個(gè)符號(hào)。從這個(gè)概念上，它清楚地展示出圖像與物體之間的關(guān)系，如肖像、景觀等。這些繪畫形式即使人們不在這里或景觀已經(jīng)改變，也依舊可以直接描述作品想要表現(xiàn)的東西。例如，凡哥特的肖像畫，他已經(jīng)死了，但人們?nèi)匀豢梢灾朗钦l(shuí)。

因此，“圖像”符號(hào)用于某些真實(shí)的繪畫區(qū)域。另一方面，它也有一些局限性，即作品都是基于自然或人類本身存在過(guò)的東西。這會(huì)導(dǎo)致一些問(wèn)題，當(dāng)時(shí)間久遠(yuǎn)它可能就會(huì)被改變。正因?yàn)槿绱?，人們需要有一些知識(shí)，并把它變成一個(gè)“圖標(biāo)”象征符號(hào)。亞洲人很難了解西方世界繪畫的細(xì)節(jié)，因?yàn)檫@是一種歷史的沉淀。例如，卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希于1811年繪制了冬季風(fēng)景畫。用象征主義繪畫的作品，如宗教。在前面，一個(gè)人把拐杖扔在雪上，坐在巖石后面。同時(shí)，他在十字架前祈禱。在景觀中，石頭和常綠樹木可以被解讀為信仰的象征，哥特式教堂從霧中出現(xiàn)，顯示了死亡后的生命承諾。

索引這是一種指導(dǎo)，這意味著事物可以引導(dǎo)出某些東西，或者影響某些結(jié)果。它可以被看作是問(wèn)答關(guān)系。比如海灘上的腳印，人們可以知道有人從這里走過(guò)。“索引”可以分為抽象繪畫和印象派繪畫。正如國(guó)內(nèi)符號(hào)學(xué)研究者王志亮所說(shuō)，筆畫可以被視為指標(biāo)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，可以用筆觸來(lái)辨別。例如，莫奈的繪畫筆畫比其他筆畫更為特殊，人們看到莫奈的作品，甚至不需要看到標(biāo)題，但仍然可以知道是誰(shuí)的作品。

符號(hào)來(lái)自人類的行為，比如我們可以寫“星星”這個(gè)詞，但這并不意味著你創(chuàng)造了它。同時(shí)，我們刪除它，但并不意味著你也銷毀了它。這個(gè)詞“星”已經(jīng)在人類的記憶中了。例如，“佛”在世界上留下了千年的印記，留下了宗教的印象。另一個(gè)例子，光的顏色沒(méi)有任何意義，但是在創(chuàng)作和研究的過(guò)程中，人們會(huì)想到情緒。光是作為一種符號(hào)的衍生的自然物體。例如，藍(lán)光可以給人一種平和的感覺(jué)和更舒適的感覺(jué)。這些想法已經(jīng)在人類的頭腦中，這意味著如果我們提到藍(lán)色，就可以聯(lián)想到和平。光同時(shí)是一種特殊的材料，既用于設(shè)計(jì)，也用于藝術(shù)，但區(qū)別在于我們從中選擇了哪一部分。例如設(shè)計(jì)師會(huì)選擇一些區(qū)域的照明功能；藝術(shù)家可以選擇燈光所創(chuàng)造的環(huán)境效果。不同顏色的燈光仍保持著不同的情感，它可以展示藝術(shù)家自己。

美術(shù)中的符號(hào)學(xué)在藝術(shù)的領(lǐng)域，符號(hào)學(xué)的應(yīng)用會(huì)區(qū)別于日常生活和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的理念。藝術(shù)領(lǐng)域?qū)⒎?hào)作為一種材料，它不僅運(yùn)用了符號(hào)的本義，而且改善、改變和增加了一些新的認(rèn)識(shí)。它不像設(shè)計(jì)師用它作為一個(gè)簡(jiǎn)單的疊加方式，但每個(gè)藝術(shù)家對(duì)同一符號(hào)可能有不同的用途和理解。引用國(guó)內(nèi)符號(hào)學(xué)研究者王志亮說(shuō)：“這是一個(gè)復(fù)雜的思想時(shí)期，藝術(shù)中的符號(hào)作為最獨(dú)特的工具，使藝術(shù)家能夠表達(dá)自己的作品，并完美地、特別地構(gòu)建一些東西?！狈?hào)主義仍然是一個(gè)非常重要的部分，通過(guò)不同的情感和分析，將使作品變得多樣化。