[內(nèi)容提要]戲曲創(chuàng)作水準(zhǔn)是戲曲舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)高峰創(chuàng)造的重要因素。解決質(zhì)量“好不好”、品格“高不高”的問題，是突破當(dāng)前戲曲創(chuàng)作瓶頸的時(shí)代命題。就此需要：一、制定科學(xué)的創(chuàng)作規(guī)劃；二、高度重視劇本的創(chuàng)作質(zhì)量；三、提高院團(tuán)長的定力與創(chuàng)作者的自律；四、提升現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值；五、對(duì)各藝術(shù)門類、藝術(shù)品種精準(zhǔn)施策。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，戲曲創(chuàng)作同經(jīng)濟(jì)社會(huì)其他行業(yè)一樣，今后的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是要解決質(zhì)量“好不好”、品格“高不高”的問題。近年來，戲曲界在正本清源上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為，戲曲創(chuàng)作生產(chǎn)質(zhì)量不斷提升，但從整體來看，思想性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一，接地氣、傳得開、留得下的精品力作還是不多，老百姓喜聞樂見的優(yōu)秀作品供給依然不足。把提高藝術(shù)質(zhì)量作為戲曲創(chuàng)作的生命線，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，是廣大戲曲工作者的神圣使命。

中國戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，面對(duì)一個(gè)全新的時(shí)代、偉大的時(shí)代，如何以新的、更好的藝術(shù)作品創(chuàng)作反映和參與社會(huì)進(jìn)程，并進(jìn)行文化和藝術(shù)向度上的思考與回應(yīng)，使戲曲與時(shí)代同行，這是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展對(duì)戲曲創(chuàng)作提出的必然要求。習(xí)總書記深刻指出，一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。因此，我們的戲曲創(chuàng)作，不僅要挖掘整理傳承好優(yōu)秀保留劇目，而且要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是中華傳統(tǒng)文化在理念、內(nèi)容形式上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，按時(shí)代的新要求，對(duì)包括戲曲在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化中至今仍有價(jià)值的理念內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式加以改造轉(zhuǎn)化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的提升與超越，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中至今仍有價(jià)值的理念內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善和新的詮釋，并創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，增強(qiáng)其影響力。戲曲藝術(shù)發(fā)展至今，經(jīng)過歷代藝術(shù)家的創(chuàng)作積累，留下了一大批優(yōu)秀保留劇目，這些保留劇目，不僅凝聚了歷代藝術(shù)家用汗水和生命鑄造就的精粹和品格，而且還深烙鑄就著優(yōu)秀民族文化鮮明的歷史印記，是戲曲藝術(shù)發(fā)展的根，是戲曲藝術(shù)發(fā)展的魂。當(dāng)然，對(duì)戲曲的豐厚的文化傳統(tǒng)，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的態(tài)度進(jìn)行客觀、科學(xué)的揚(yáng)棄，使之在新時(shí)代綻放出新光彩。同時(shí)，我們又必須在繼承的基礎(chǔ)上，努力讓戲曲融入新的時(shí)代，攀登與文化同根、時(shí)代同步，與人民同心，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的當(dāng)代戲曲高峰。

堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，要求我們從社會(huì)進(jìn)步的新要求和歷史發(fā)展的新坐標(biāo)出發(fā)，堅(jiān)持“三并舉”的原則，穿越歷史、燭照現(xiàn)實(shí)，讓戲曲煥發(fā)出新的活力。堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，更要求我們創(chuàng)作演出表現(xiàn)當(dāng)代中國人精彩生活的戲曲現(xiàn)代戲，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。現(xiàn)代戲是反映現(xiàn)實(shí)生活最直接、最具說服力的藝術(shù)樣式。同時(shí)，戲曲創(chuàng)作只有深刻反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表現(xiàn)人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，才能得到觀眾喜愛。

面對(duì)當(dāng)前戲曲舞臺(tái)精品力作不多、優(yōu)秀作品供給不足的實(shí)際狀況，我們要把提高質(zhì)量作為戲曲創(chuàng)作的生命線，以不斷滿足人民對(duì)美好生活的新期待，這既是時(shí)代的呼喚，也是人民的需求。

一、要制定科學(xué)的創(chuàng)作規(guī)劃

創(chuàng)作規(guī)劃是一個(gè)院團(tuán)、一個(gè)部門、一個(gè)地區(qū)戲曲事業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖，是未來發(fā)展的基礎(chǔ)，是戲曲人的美好愿景。沒有一個(gè)好的創(chuàng)作規(guī)劃，就沒有目標(biāo)，沒有方向。現(xiàn)在很多單位制定的創(chuàng)作規(guī)劃主要存在以下問題：一是為規(guī)劃而規(guī)劃，所制定的規(guī)劃是為了應(yīng)對(duì)評(píng)估檢查；二是對(duì)本劇種藝術(shù)特色和藝術(shù)實(shí)力缺乏清醒的認(rèn)知，使列入規(guī)劃的一些創(chuàng)作項(xiàng)目，存在一定程度的臆想成份，不切實(shí)際；三是在中長期規(guī)劃中為重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)的所規(guī)劃的項(xiàng)目，重視程度不夠、思想準(zhǔn)備不足，缺少前瞻性和針對(duì)性；四是對(duì)深入生活、扎根人民這個(gè)重要的創(chuàng)作環(huán)節(jié)缺少必要保障，蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花，做表面文章，應(yīng)付了事。以上幾個(gè)問題直接導(dǎo)致的結(jié)果就是，有的項(xiàng)目無法落實(shí)、落地，被迫變更，但變更又找不到更好的項(xiàng)目，最后只能臨時(shí)抱佛腳，倉促上馬，敷衍了事。創(chuàng)作出來的作品，既達(dá)不到預(yù)期水平，更談不上優(yōu)秀二字。把創(chuàng)作規(guī)劃由粗放性、隨意性、即時(shí)性向科學(xué)性、精準(zhǔn)性、前瞻性轉(zhuǎn)變，是今后繁榮創(chuàng)作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、要高度重視劇本的創(chuàng)作質(zhì)量

“劇本劇本，一劇之本”，是我們業(yè)內(nèi)常掛在嘴邊的一句話。但當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作，恰恰在劇本創(chuàng)作方面存在很大的問題。劇目數(shù)量很大，質(zhì)量參差不齊，好戲佳作匱乏，有歌無劇、有舞缺劇的現(xiàn)象大量存在。出現(xiàn)這些問題的主要原因：一是劇本過不了“生活關(guān)”。劇作者的生活儲(chǔ)備不足，資歷閱歷不深，缺少生活質(zhì)感。從生活中打撈劇本、從靈魂深處挖掘劇本的心氣和能力不足，生編硬造、閉門造車的多，抓點(diǎn)材料就寫、百度一下就下手。這已經(jīng)成為我們不少低劣作品的通病。二是劇本過不了“思想關(guān)”。缺少深邃、尖銳、有分量的思想穿透力，缺少對(duì)時(shí)代和歷史生活的深刻把握和發(fā)現(xiàn)，缺少對(duì)人以及人的情感世界的獨(dú)特感悟，缺少強(qiáng)大的人文情懷和人文精神。作品缺少思想支撐，人物沒有靈魂灌注，大大影響了劇目的品質(zhì)。三是劇本過不了“文學(xué)關(guān)”。很多創(chuàng)作者既不能對(duì)所要?jiǎng)?chuàng)作的素材進(jìn)行巧妙的概括和提煉，也不能運(yùn)用形象的語言、精巧的結(jié)構(gòu)、曲折的情節(jié)反映所要反映的人和事，同時(shí)缺少個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)及精巧的藝術(shù)呈現(xiàn)，大大削弱了作品的生命活力和藝術(shù)品格。四是劇本過不了“人物關(guān)”。人物形象是作品的至高點(diǎn)，傳之久遠(yuǎn)、經(jīng)典永恒的藝術(shù)形象，一定是個(gè)性鮮明、形象獨(dú)特、情感豐富、性格多元的集合體，但目前很多劇本塑造的人物形象，既沒有性格刻畫、心理描寫，也不見環(huán)境渲染、細(xì)節(jié)鋪陳，扁平化、單一化、似曾相識(shí)、蒼白無力，留不下令人難忘的“這一個(gè)”獨(dú)特的人物形象。五是劇本過不了“想象關(guān)”。藝術(shù)點(diǎn)石成金，化平凡為非凡、化普通為神奇，都是藝術(shù)家的想象力使然，但現(xiàn)在的很多劇作者，不把創(chuàng)作作為主體激情的體驗(yàn)，而是把創(chuàng)作作為亦步亦趨的藝匠式摹寫，不以追求高尚為目的，不是以提升凈化人的靈魂為根本，不能借助想象的翅膀，不能用形象的感受、思索、領(lǐng)悟表達(dá)生活，創(chuàng)作出來的劇本生硬矯情，毫無生命力可言。

三、要提高院團(tuán)長的定力與創(chuàng)作者的自律

一部作品的成功與否，一要看創(chuàng)作者的功力，二要看院團(tuán)長的眼力。一個(gè)院團(tuán)要?jiǎng)?chuàng)排什么樣的作品，從某種程度上來說，院團(tuán)長的眼力比創(chuàng)作者的功力更為重要。道理很簡單，沒有功力的創(chuàng)作，原本就不該入院團(tuán)長的審美眼界。一個(gè)院團(tuán)長的判斷力、決策力，決定著一個(gè)作品、一個(gè)群體、一份事業(yè)，甚至是一個(gè)劇種的榮辱成敗。作為院團(tuán)長，既不能你敢給錢我就敢排，也不能被創(chuàng)作者云里霧里的自我吹噓所迷惑、所忽悠、所左右，而是要以“咬定青山不放松”的定力，堅(jiān)守藝術(shù)底線，恪守藝術(shù)良知。有了好的創(chuàng)作規(guī)劃、好的題材創(chuàng)意，接下來的工作重點(diǎn)，就是要找到最適合、最貼切的創(chuàng)作者。由于生活經(jīng)歷、閱歷的不同，學(xué)識(shí)、見識(shí)的差異，決定了創(chuàng)作者各有所長、各有擅長。不是每個(gè)創(chuàng)作者都能創(chuàng)作好各種類型題材的作品。反過來說，作為一個(gè)有理想、有作為、有情懷、有擔(dān)當(dāng)、有追求的創(chuàng)作者，如果你手中沒有金剛鉆，就不該去攬做不了的瓷器活，不能什么活都敢接、什么題材都敢寫，而是要結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，正視自己的短處，要學(xué)會(huì)婉言謝絕，這既是一種學(xué)養(yǎng)，更是一種涵養(yǎng)。

四、要提升現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值

縱觀當(dāng)下一些現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，涌現(xiàn)了許多社會(huì)反響很好的作品。但也存在著不少問題。一些作品主題不鮮明，故事不走心、不動(dòng)人，存在著模式化、同質(zhì)化、片面化、意念化、概念化的創(chuàng)作傾向。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，原因是多方面的。一是把藝術(shù)創(chuàng)作簡單化，有些創(chuàng)作者或藝術(shù)主管部門領(lǐng)導(dǎo)，缺乏對(duì)藝術(shù)規(guī)律的遵循，片面地認(rèn)為只要有個(gè)好主題、好典型，就可以寫出好作品，而不管該題材適不適合舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作，不管該題材能否寫出戲劇性，結(jié)果是事與愿違；二是為爭時(shí)間、搶速度而忽視了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的遵循，每出現(xiàn)一個(gè)先進(jìn)人物或典型，立即搶題材，結(jié)果是意念先行、倉促上馬，缺乏感染力；三是創(chuàng)作者修養(yǎng)不夠、功力不足，在創(chuàng)作中又急功近利，結(jié)果是害人害己。習(xí)總書記深刻指出，文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。我們?cè)趧?chuàng)作中既要突出時(shí)代精神，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀提高人們的精神境界、涵養(yǎng)人們的心靈世界，又要有對(duì)藝術(shù)的敬畏之心，尊重藝術(shù)規(guī)律，使創(chuàng)作出來的作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和持久的審美價(jià)值。

五、要對(duì)各藝術(shù)門類、藝術(shù)品種精準(zhǔn)施策

中國特色社會(huì)主義文化，由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚而成。圍繞重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，抓現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作非常重要；就戲曲藝術(shù)發(fā)展的整體而言，傳統(tǒng)題材、歷史題材、紅色題材和現(xiàn)實(shí)題材的并駕齊驅(qū)、交相輝映也非常重要；高度關(guān)注全國348個(gè)劇種的豐富性和獨(dú)特性，同樣非常重要。這就需要我們對(duì)各藝術(shù)門類、各藝術(shù)品種有一個(gè)清晰的認(rèn)知和把握，有一種實(shí)事求是的態(tài)度和科學(xué)的定位。要對(duì)這些不同的藝術(shù)門類、藝術(shù)品種分門別類精準(zhǔn)施策。各藝術(shù)門類、各藝術(shù)品種都有各自獨(dú)特的歷史淵源、獨(dú)特的藝術(shù)趨向、獨(dú)立的藝術(shù)品格。不同品種，適合表現(xiàn)什么題材、適合展示什么風(fēng)格，都各具特色和優(yōu)勢(shì)。只有精準(zhǔn)施策，一劇種一對(duì)策，一院團(tuán)一對(duì)策，讓各自的優(yōu)長在各自適合的領(lǐng)域得到充分的發(fā)揮，我們的創(chuàng)作才能步入良性科學(xué)的發(fā)展軌道，才能進(jìn)一步提升質(zhì)量。歷史已經(jīng)證明，歲月的流逝、時(shí)代的變遷，對(duì)每一種文化都提出了挑戰(zhàn)，各藝術(shù)門類、各藝術(shù)品種，只有從其自身的歷史傳承、地域風(fēng)情、文化精神、藝術(shù)特色上做出自己的選擇，并在傳播、流布的進(jìn)程中按自身規(guī)律尋找發(fā)展之路，耕耘適合自己生存發(fā)展的沃土，孕育符合自己文化身份的文化生態(tài)，我們的藝術(shù)創(chuàng)作才能充滿生機(jī)活力。

六、要堅(jiān)持以明德引領(lǐng)風(fēng)尚

文藝工作具有培根鑄魂的地位和作用，肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率。當(dāng)前文藝創(chuàng)作中還存在一些不良狀況：有的戲弄?dú)v史，褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄，用無端的想像去描寫歷史，使歷史虛無化；有的一味標(biāo)新立異，追求怪誕，粗制濫造，招搖過市。我們必須要引導(dǎo)文藝工作者有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷，努力做對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家；必須引導(dǎo)文藝工作者要堅(jiān)守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)；必須引導(dǎo)文藝工作者要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任。同時(shí)，各級(jí)文化主管部門、藝術(shù)事業(yè)的組織管理者，對(duì)出現(xiàn)的問題必須要敢抓敢管、敢于亮劍，真正把意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任扛在肩上，做到守土有責(zé)，守土盡職。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。我們?cè)囅?，元、明、清等歷代大戲劇家如果不是飽蘸深情寫出了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人民的心聲以及人性的苦痛，他們的作品恐怕也很難流傳至今。為此，我們的戲曲創(chuàng)作，一定要把提高藝術(shù)質(zhì)量作為戲曲創(chuàng)作的生命線，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民，譜寫出新時(shí)代中華民族新史詩。