⊙蘇珊珊

近年來，我國(guó)旅游資源的開發(fā)逐漸成為我國(guó)旅游行業(yè)中的重要項(xiàng)目，并在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中形成較好的旅游資源開發(fā)趨勢(shì)。而旅游文學(xué)作為旅游資源開發(fā)中的重要組成部分，旅游文學(xué)的構(gòu)建以及發(fā)掘不僅關(guān)系著旅游資源開發(fā)本身的質(zhì)量與效果，而且對(duì)于旅游文學(xué)所在地旅游業(yè)的發(fā)展也具有重要影響。

由于旅游文學(xué)是旅游資源開發(fā)過程中的重要組成部分，旅游文學(xué)的美學(xué)價(jià)值分析以及挖掘不僅影響著其后續(xù)的旅游資源開發(fā)質(zhì)量，而且對(duì)于該地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展情況、旅游者的精神享受情況也具有重要影響。

一、旅游文學(xué)概述

旅游文學(xué)是文學(xué)的一個(gè)重要分支，專門是指旅游行業(yè)中能夠應(yīng)用到或者具有一定價(jià)值的文學(xué)內(nèi)容。文學(xué)作為一個(gè)國(guó)家繁榮與發(fā)展的重要根基，不僅具有提升國(guó)家以及民族凝聚力的重要作用，而且能夠在一定程度上提升一個(gè)國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。因此，在我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展過程中，可以將旅游文學(xué)的發(fā)掘作為其重要方向，重點(diǎn)對(duì)各個(gè)地區(qū)的旅游文學(xué)進(jìn)行充分發(fā)掘，以調(diào)動(dòng)該地區(qū)人民群眾的文化凝聚力以及旅游城市建設(shè)向心力為目的，并推動(dòng)高質(zhì)量的旅游城市構(gòu)建出現(xiàn)。不同地區(qū)的旅游文學(xué)具有著不同的表現(xiàn)情況。例如：嵩山地區(qū)的少林文化則是其具有鮮明特征的旅游文化之一。而在敦煌地區(qū)，其沙漠文化以及敦煌文化本身也是獨(dú)具地域特色的旅游文學(xué)之一。旅游文學(xué)本身與不同地區(qū)的文化習(xí)俗具有著較為密切的聯(lián)系。在不同地區(qū)旅游文學(xué)的構(gòu)建過程中，其通常是以當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗作為構(gòu)建的核心基礎(chǔ)點(diǎn)，并且吸收其周邊的大量不同文化作為對(duì)比以及文化體系的支撐。

二、旅游文學(xué)具體表現(xiàn)內(nèi)容

旅游文學(xué)本身在我國(guó)現(xiàn)階段的文學(xué)領(lǐng)域中，其表現(xiàn)內(nèi)容主要分為以下幾個(gè)方面：第一方面，旅游文學(xué)可以表現(xiàn)為古典文學(xué)形式。該種文學(xué)形式則是指文學(xué)典籍。隨著我國(guó)上下5000年歷史的演變與發(fā)展留下了大量的文學(xué)典籍，文學(xué)典籍中充分對(duì)不同區(qū)域的不同文化進(jìn)行概括以及描述。例如：在《史記》這一文化典籍中，大量記載了有關(guān)秦始皇的信息與文化，通過對(duì)秦始皇本身的了解能夠?qū)η厥蓟饰幕诘貐^(qū)的旅游文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解。第二方面，旅游文學(xué)的具體表現(xiàn)內(nèi)容還可以體現(xiàn)為神話傳說。在我國(guó)旅游業(yè)對(duì)旅游資源進(jìn)行深入的挖掘以及分析的過程中，神話傳說作為旅游文學(xué)的重要組成部分，能夠有效吸引旅游者的眼球，并且提升該地區(qū)旅游行業(yè)的繁榮程度。第三方面，旅游文學(xué)的具體表現(xiàn)內(nèi)容還可以表現(xiàn)為楹聯(lián)題刻，主要是指對(duì)當(dāng)?shù)鼐坝^特色的形象概括。一些文人墨客會(huì)將一些詩詞刻在石壁之上，其中包含著多種思想內(nèi)容，置身其中可以產(chǎn)生感同身受的意境之美。

三、旅游文學(xué)的審美內(nèi)容

旅游文學(xué)本身是一種描寫真實(shí)景物的內(nèi)容。在旅游文學(xué)的內(nèi)容敘述中，多數(shù)是對(duì)眾多旅游景色如山水景物等進(jìn)行清晰的藝術(shù)化的描述。雖然在旅游文學(xué)中對(duì)于山水景物的描繪會(huì)含有豐富的個(gè)人情感，但是在個(gè)人情感之外也具有著較好的客觀描寫角度，能夠在一定程度上對(duì)旅游地區(qū)的山水景物進(jìn)行良好的刻畫，進(jìn)而增加其感染力，推動(dòng)旅游區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，旅游文學(xué)的審美內(nèi)容中也包括著其豐富的審美知識(shí)。旅游文學(xué)不僅是對(duì)山水景物的真實(shí)性描述，而且還對(duì)于山水景物本身的秀美、壯闊進(jìn)行清晰勾勒，進(jìn)而增加旅游景區(qū)本身的審美意義。

四、旅游文學(xué)在旅游資源開發(fā)中的美學(xué)價(jià)值

1、旅游文學(xué)本身帶有較好的審美價(jià)值

由于旅游文學(xué)本身具有較好的感染力。因此，在旅游業(yè)的資源開發(fā)中，旅游文學(xué)本身具有較好的審美價(jià)值，不僅能夠有效對(duì)旅游者旅游過程中的思想情感進(jìn)行升華，而且能夠在宣傳過程中有效吸引消費(fèi)者的眼球，進(jìn)而增加旅游區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展。當(dāng)讀者在閱讀旅游文學(xué)時(shí)，其能夠通過其中的語言充分對(duì)旅游景區(qū)的景物進(jìn)行深層次的了解，并且對(duì)景物本身所表達(dá)的情感進(jìn)行深層次的交流，以陶冶自身的思想情操。例如：北宋詞人柳永曾寫下《望海潮》這一旅游文學(xué)作品，《望海潮》中全面地描寫了杭州地區(qū)的山水名勝古跡，并重點(diǎn)對(duì)杭州的山水景物進(jìn)行細(xì)膩的勾勒，使得讀者在對(duì)《望海潮》這一作品進(jìn)行賞析時(shí)能夠清晰地對(duì)杭州的山水名勝古跡進(jìn)行了解，并且心生向往之意。

2、旅游文學(xué)利用美學(xué)價(jià)值促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展

旅游文學(xué)作品在創(chuàng)設(shè)之初便帶有著良好的審美價(jià)值以及優(yōu)秀的感染力，能夠在旅游區(qū)旅游業(yè)的構(gòu)建與宣傳過程中起到良好的渲染效果，并且促進(jìn)該地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展。因此，可以說旅游文學(xué)本身能夠利用其具有的美學(xué)價(jià)值來促進(jìn)旅游行業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。當(dāng)消費(fèi)者對(duì)某一旅游文學(xué)作品進(jìn)行了解與欣賞時(shí)，其能夠?qū)β糜挝膶W(xué)作品中的文字語言進(jìn)行深層次的閱讀，通過文字語言了解各個(gè)景區(qū)各個(gè)山水景物之美，進(jìn)而心生向往之意，并欣然向往觀賞。

3、旅游文學(xué)利用美學(xué)價(jià)值提升旅游者精神享受

優(yōu)秀的旅游文學(xué)作品能夠通過自身的語句辭藻勾勒出美好的山川景物圖畫，并通過文學(xué)作品本身的語言情緒調(diào)動(dòng)閱讀者的思想情感，使閱讀者能夠在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行賞析中重新認(rèn)識(shí)山水景物之美。旅游文學(xué)作品中所體會(huì)到的山水景物之美與旅游者雙眼見到的景物之美具有著一定的區(qū)分，一種是精神層面的審美享受，而一種是視覺方面的審美享受。當(dāng)旅游者在旅游區(qū)對(duì)旅游文學(xué)作品進(jìn)行閱讀時(shí)，其能夠得到雙方面的享受，進(jìn)而促使其思想情緒得到一定程度的升華。

本文對(duì)旅游文學(xué)以及旅游文學(xué)具體表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，進(jìn)而對(duì)旅游文學(xué)的審美內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的研究與分析，并分別從旅游文學(xué)本身帶有較好的審美價(jià)值、旅游文學(xué)利用美學(xué)價(jià)值促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展、旅游文學(xué)利用美學(xué)價(jià)值提升旅游者精神享受這三方面對(duì)旅游文學(xué)在旅游資源開發(fā)中的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)研究與分析。經(jīng)過本文對(duì)旅游文學(xué)在旅游資源開發(fā)中的美學(xué)價(jià)值研究得出結(jié)果表明，該課題研究?jī)?nèi)容依舊存在著較多問題。因此，在后續(xù)的研究過程中應(yīng)進(jìn)一步對(duì)旅游文學(xué)在旅游資源開發(fā)中的美學(xué)價(jià)值挖掘進(jìn)行思考與探究，希望本文能夠?yàn)槁糜挝膶W(xué)在旅游資源開發(fā)中的美學(xué)價(jià)值研究提供幾點(diǎn)可行性建議，并為我國(guó)旅游資源開發(fā)中的旅游文學(xué)美學(xué)價(jià)值充分利用起到積極的推動(dòng)作用。