劉恩

關(guān)鍵詞：“微”設(shè)計(jì);產(chǎn)品設(shè)計(jì);欣賞;運(yùn)用

設(shè)計(jì)本微，“微”在字典中的釋義為：（1）隱蔽、藏匿;（2）深?yuàn)W、微妙;（3）微小、稍微;（4）平民化。但筆者認(rèn)為，一定角度下，“微”字是對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照。設(shè)計(jì)的源頭隱蔽于人類(lèi)本身，并且具有促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的微妙特性，在細(xì)微之處不斷成長(zhǎng)進(jìn)化，到最后活躍于人類(lèi)社會(huì)的方方面面。設(shè)計(jì)事實(shí)上屬于一個(gè)交流的過(guò)程。

1“微”設(shè)計(jì)解析

“微”設(shè)計(jì)并不是一種新的設(shè)計(jì)方法論。也不是某類(lèi)具有相同設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)品的集合。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，“微”設(shè)計(jì)是組成設(shè)計(jì)思考的單元。而在欣賞過(guò)程中，“微”設(shè)計(jì)是一種遞推性的認(rèn)識(shí)方法?！拔ⅰ痹O(shè)計(jì)概念的兩個(gè)作用：（1）使產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中更快速，可以明朗解構(gòu)出人與產(chǎn)品的關(guān)系;（2）對(duì)消費(fèi)者構(gòu)架一定程度設(shè)計(jì)欣賞過(guò)程中的分析思維并使之感情化。

在原研哉看來(lái)，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。布萊恩·勞森認(rèn)為，設(shè)計(jì)師最重要的兩種思維方式是推理與想象，前者是聚集性的，后者是發(fā)散性的。聚集性思維需要分析和比較、推理和判斷，發(fā)散性思維需要感知與發(fā)現(xiàn)。

原研哉與布萊恩先生所提到的感覺(jué)能力和洞察能力，感知與發(fā)現(xiàn)的說(shuō)法正是“微”設(shè)計(jì)概念的基礎(chǔ)。可以推導(dǎo)出，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中，先有人的感官系統(tǒng)、行為關(guān)系、條件意識(shí)決定人的感知與發(fā)現(xiàn)，然后才能分析和比較，推理和判斷，進(jìn)而影響人的思維方式。也就是說(shuō)，人的感官系統(tǒng)、行為關(guān)系和條件意識(shí)等是設(shè)計(jì)思維的催化劑。

2“微”設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

產(chǎn)品不僅僅為人所使用，同人與人之間的親密關(guān)系類(lèi)似，人與產(chǎn)品之間也可能存在親密的情感。產(chǎn)品設(shè)計(jì)通常被賦予精神層面和物質(zhì)層面兩種含義，這是導(dǎo)致設(shè)計(jì)過(guò)程復(fù)雜繁瑣的直接原因。反觀(guān)人與產(chǎn)品的關(guān)系，縱使產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法、理論干變?nèi)f化。人的感官系統(tǒng)、行為關(guān)系和條件意識(shí)是人們認(rèn)識(shí)產(chǎn)品的必經(jīng)途徑。

人的五感，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)品最直接的方式。感官評(píng)價(jià)是一種科學(xué)的方法，依靠于人視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感受對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行測(cè)量、分析。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過(guò)程中是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程?！拔ⅰ痹O(shè)計(jì)是幫助設(shè)計(jì)師尋找設(shè)計(jì)過(guò)程中切實(shí)人類(lèi)生理及心理問(wèn)題的關(guān)鍵。把握這種“微”認(rèn)知體系對(duì)設(shè)計(jì)理論的意義是必然的。以我們常見(jiàn)的無(wú)口陶瓷杯為例，首先，把瓷杯置入到一個(gè)完整的使用系統(tǒng)之中，然后拆分人與瓷杯的關(guān)系步驟：

1）（使用前）杯子放在桌上，給予我們視覺(jué)感受。此時(shí)，產(chǎn)品是什么材質(zhì)？顏色？結(jié)構(gòu)？

（感官系統(tǒng)）

2）（使用前）人伸手去拿瓷杯（行為關(guān)系）。人會(huì)從什么角度（條件意識(shí)）？什么手勢(shì)（條件意識(shí)）去拿瓷杯？杯子給人以什么觸感？（感官系統(tǒng)）。

3）（使用中）人拿起杯子，與人進(jìn)行最為實(shí)用的關(guān)系（行為關(guān)系）。這一關(guān)系過(guò)程是否舒適？人如何得知水的溫度？

（感官系統(tǒng)）。

4）（使用后）人放下杯子，又可以怎樣放置呢？

（行為關(guān)系）。

這個(gè)世界的很多問(wèn)題，其實(shí)都是角度的問(wèn)題，201 2年度紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)（Red dotAward）作品45度杯（Bevel Cup）（如圖1），對(duì)杯子的整體造型并未有很大的改動(dòng)，只是對(duì)手柄進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使杯子倒置時(shí)不是杯底而是以把手為支點(diǎn)使杯子45度斜靠，避免杯口直接接觸到桌面，這樣的設(shè)計(jì)既可以確保水瀝干，而且干凈衛(wèi)生。從“微”設(shè)計(jì)角度的來(lái)看，這款杯子的設(shè)計(jì)過(guò)程就是在杯子的使用系統(tǒng)中，使用后狀態(tài)下，對(duì)人和杯子之間行為關(guān)系的改變。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，細(xì)節(jié)是設(shè)計(jì)作品深化主題、拓展內(nèi)容、提升品位并經(jīng)得起推敲的關(guān)鍵所在，細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確、生動(dòng)可以成就一件成功的作品，細(xì)節(jié)的疏忽同樣會(huì)影響一個(gè)成功的規(guī)劃剝離“微”設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)的思考，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維的不竭源泉。設(shè)計(jì)師在使用系統(tǒng)中，改變或添加人與產(chǎn)品的感官信息、行為關(guān)系與條件意識(shí)。

3“微”設(shè)計(jì)在欣賞過(guò)程中的運(yùn)用

大部分產(chǎn)品的價(jià)值是體現(xiàn)在使用過(guò)程中的，在欣賞一件產(chǎn)品時(shí)，由于這一關(guān)系可能并未建立在使用過(guò)程中，所以欣賞者必須要展開(kāi)自己的想象，將自己與產(chǎn)品模擬在一個(gè)較為完整的使用系統(tǒng)中。將該系統(tǒng)微化成使用前、使用中與使用后三個(gè)狀態(tài)，又把這三個(gè)狀態(tài)中的用戶(hù)體驗(yàn)分別微化成人類(lèi)感官系統(tǒng)的多樣性、行為關(guān)系的變化性和條件意識(shí)的傳遞性。三種微信息的集合即是產(chǎn)品對(duì)欣賞者的價(jià)值體現(xiàn)。從“微”設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，設(shè)計(jì)欣賞是對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的解構(gòu)。欣賞不同產(chǎn)品，其過(guò)程會(huì)有所不同，大體上，按照產(chǎn)品的構(gòu)成層次，可以把欣賞過(guò)程分為三個(gè)階段。

1）感知設(shè)計(jì)的形式。欣賞主體通過(guò)自身感官對(duì)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行感知，以迅速獲得對(duì)產(chǎn)品的整體印象，完成對(duì)產(chǎn)品形式層的理解。當(dāng)我們欣賞一件作品的時(shí)，首先進(jìn)入視野的是色彩、造型、材料、工藝等形式要素，也就是說(shuō)欣賞主體是從形式開(kāi)始進(jìn)入欣賞活動(dòng)的。

2）體驗(yàn)設(shè)計(jì)的功能。體驗(yàn)設(shè)計(jì)的功能是欣賞者與設(shè)計(jì)建立使用系統(tǒng)所獲得的美好感受及回昧。設(shè)計(jì)功能的體驗(yàn)是多方位的，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感官途徑對(duì)產(chǎn)品所具有的功能進(jìn)行體驗(yàn)。

3）領(lǐng)悟設(shè)計(jì)的合義。再設(shè)計(jì)欣賞過(guò)程中，處于最高境界的是對(duì)產(chǎn)品所蘊(yùn)藏的精神含義的感悟。設(shè)計(jì)欣賞不能停留在表面，還要深入到產(chǎn)品所表達(dá)的精神和觀(guān)念中去。借此了解產(chǎn)品所傳遞的思想情感、文化意識(shí)和審美情趣等方面。

總之，欣賞過(guò)程是循序漸進(jìn)的。欣賞的結(jié)果是人感官系統(tǒng)、行為關(guān)系收集信息的集合體，并伴隨產(chǎn)生條件意識(shí)的一種精神對(duì)話(huà)和設(shè)計(jì)伊始的感動(dòng)。這與“微”設(shè)計(jì)概念的精神不謀而合。從“微”設(shè)計(jì)角度來(lái)講。欣賞過(guò)程是對(duì)設(shè)計(jì)方法論的一種解構(gòu)。以日本設(shè)計(jì)師深澤直人的設(shè)計(jì)作品“壁掛式CD機(jī)”為例。

1）在視覺(jué)上（使用前）。它突破了盒子式的一般cD機(jī)的形象，形式上向傳統(tǒng)CD機(jī)提出了挑戰(zhàn)，徹底改變了人們對(duì)于CD機(jī)的視覺(jué)認(rèn)識(shí)——聯(lián)想排氣扇的形狀做出外觀(guān)的改變，造型簡(jiǎn)樸，但產(chǎn)品的顏色并不突兀，取消了指示燈和按鍵，僅以一根拉繩控制，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。

2）在聽(tīng)覺(jué)上（使用中）。這一項(xiàng)是CD存在的價(jià)值，無(wú)需改變。

3）在觸覺(jué)上（使用中）。聯(lián)想到一般CD機(jī)“微”設(shè)計(jì)的觸覺(jué)。這一設(shè)計(jì)無(wú)疑是顛覆的，由于取消了按鍵，這一產(chǎn)品的使用就避免了人在視覺(jué)信息下決定觸覺(jué)反饋信息的繁復(fù)性和失誤性（不用尋找播放、暫停等按鈕并用手按下的行為）。這一設(shè)計(jì)使消費(fèi)者與該產(chǎn)品的行為關(guān)系更為簡(jiǎn)單明了。由于該產(chǎn)品在使用前和使用后的狀態(tài)基本相同，故無(wú)需對(duì)使用后的產(chǎn)品狀態(tài)做分析。

4）在條件意識(shí)上。條件意識(shí)是設(shè)計(jì)師賦予產(chǎn)品的設(shè)計(jì)語(yǔ)義，從欣賞的角度來(lái)說(shuō)，伴隨著人的感官系統(tǒng)，行為關(guān)系所收集的信息陷入思考。產(chǎn)品首先給人平衡、和諧、簡(jiǎn)樸的感覺(jué)，后續(xù)設(shè)計(jì)相呼應(yīng)。過(guò)去的電燈多是拉繩開(kāi)關(guān)，許多人在小時(shí)候都有過(guò)反復(fù)拉動(dòng)開(kāi)關(guān)讓電燈不斷開(kāi)閉的經(jīng)歷。而此時(shí)在拽動(dòng)這款播放器的拉繩時(shí)，不再是燈光的明暗，而是美妙的音樂(lè)。

我們能大致了解深澤直人設(shè)計(jì)此產(chǎn)品的初衷——和諧、簡(jiǎn)樸、舒適。懷念對(duì)舊時(shí)“微”設(shè)計(jì)中存的那種愜意與自然。

4結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未停歇?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論與欣賞更是人類(lèi)文明傳承下來(lái)的寶藏。產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一具有創(chuàng)新與服務(wù)雙重色彩的學(xué)科特性。決定了設(shè)計(jì)從來(lái)都是成長(zhǎng)于如何更好的服務(wù)于人？人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)？這種雙向交流之中。所以，設(shè)計(jì)在社會(huì)中的發(fā)展方向絕不是僅僅由設(shè)計(jì)師的水平高低決定的，設(shè)計(jì)意識(shí)在社會(huì)意識(shí)中的培養(yǎng)亦是設(shè)計(jì)能夠更好、更快發(fā)展的必要因素。因此，“微”設(shè)計(jì)存在于當(dāng)今眾多設(shè)計(jì)理論與方法的意義是為廣大設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間建立一種相對(duì)和諧又理性的關(guān)系貢獻(xiàn)一份力量。