吳致宇

摘 要：從根源的角度也就是父母和社會的角度來說，在中國的社會中，超過三代的貴族家庭基本是不存在的，現(xiàn)代社會中的城市人口中，絕大多數(shù)人都是這一代，或者上一代通過教育，也就是知識改變命運的這一信仰的既得利者。他們比農(nóng)村家庭的人更明白教育的重要性，他們能從深層次的明白教育部僅僅是讓人讀書寫字，而是如荀子“勸學(xué)”中所表達的那樣是從人性修為的層面進行改善和提升的有效方法。

關(guān)鍵詞：教育期望;家長態(tài)度;社會資源

1 前言

“古之學(xué)者為己。今之學(xué)者為人”，荀子在當時就批判到曾經(jīng)的人學(xué)習(xí)是為了完善自身品性，提升個人修養(yǎng)，進而通過不斷摒棄人性中的惡來成就一個高尚的自身，而當代的人學(xué)習(xí)是為了向他人展示自己的才能，是為了獲得外界的肯定，是充滿功利性的發(fā)用之學(xué)。而現(xiàn)代社會中，通過發(fā)達地區(qū)和相對落后地區(qū)的教育觀念進行對比同樣可以發(fā)現(xiàn)并解決屬于現(xiàn)代的社會問題。進而從問題中觀察時代教育環(huán)境的特質(zhì)，完善補充新時代的教育理念，縮小城鄉(xiāng)教育差距，促進不同地區(qū)多種勞動人群構(gòu)成共同進步繁榮。

2 現(xiàn)代中國社會的教育背景

現(xiàn)代社會的教育背景是基于國家出資補助的以九年義務(wù)教育的形式對普遍人民群眾的普及性基礎(chǔ)性素質(zhì)教育，自1986年4月我國頒布了《中華人民共和國義務(wù)教育法》。這是我國首次把免費的義務(wù)的教育用法律的形式固定下來，至今我國已經(jīng)進行了三十余年的九年義務(wù)教育。現(xiàn)代社會的教育背景是全國絕大多數(shù)人都是收到過小學(xué)及以上教育的初步現(xiàn)代化文明社會。

80年代初期。全國收過教育的人群占比不足四十，但是已然是一個教育普及和發(fā)展的開端時期，在1980年中國初等教育的凈入學(xué)率已達到90%，意味著在80年代的適齡兒童及少年中，有九成左右的人群有機會受到最基礎(chǔ)的小學(xué)教育，雖然離西方國家差距依然巨大，但是作為農(nóng)耕家庭為主的中國自建國以來，80年代已經(jīng)成為里程碑式教育歷史開端。這時期的教育建設(shè)為中國接下培養(yǎng)誕生更多知識分子打下了不可忽視的長足基礎(chǔ)。

3 城市地區(qū)的教育氛圍

首先，城市中的人群對教育的態(tài)度是非常重視和積極的，他們對教育的要求遠不僅限于簡單的九年素質(zhì)基礎(chǔ)教育那么簡單，他們的目標是讓子女進入高等教育及以上更高平臺進行學(xué)習(xí)。

城市人口對教育的緊迫感在現(xiàn)今甚至從嬰兒階段就開始了，剛出生的尚未斷奶的嬰兒就已經(jīng)要面臨為嬰幼兒打造的特殊教學(xué)，到幼兒園階段便開始爭奪“起跑線的”雙語教學(xué)，而小學(xué)階段的孩子們，則已經(jīng)開始進行特長培養(yǎng)和特長培訓(xùn)，初中階段的孩子在特長培訓(xùn)的同時，還要面臨初升高的巨大壓力。至于高中階段，城市里的孩子最大的特點就是高強度，高水平，高強度，城市的高中的孩子們都在努力爭奪高等學(xué)府中前百分之十的那一部分排名靠前的大學(xué)。

4 農(nóng)村地區(qū)的教育觀念

現(xiàn)今農(nóng)村的青少年基本都在政府學(xué)校村落的多方努力下具有小學(xué)及以上的基礎(chǔ)教育背景，但問題就存在于，農(nóng)村人口對教育的認知僅限于必要性和基礎(chǔ)性，但教育的根源性和延展性的理解上是嚴重欠缺的。

試想一下，我國農(nóng)村留守兒童問題嚴重的基礎(chǔ)上，在孩子天性好動頑劣的時期，親生父母長期不在身邊，與之相伴的是充滿溺愛卻無力管教的爺爺奶奶，面對學(xué)習(xí)的壓力和校園生活的禁錮，以及對未來的迷茫和無助，他們很難自發(fā)自覺的努力學(xué)習(xí)及正視義務(wù)教育的重要性，加上農(nóng)村家庭的父母大多是處于小學(xué)六年級以下教育背景之中的。他們中的很多人對孩子的硬性要求也僅限于義務(wù)教育至高中。

那這種教育氛圍下的孩子，他們抱著初中畢業(yè)就解放，高中畢業(yè)就自由的心態(tài)進行校園生活時，是不可能用心學(xué)到東西的。他們真實的文化水平是初中不如小學(xué)，高中不如初中，缺乏父母關(guān)愛和教育的孩子在現(xiàn)今浮躁網(wǎng)絡(luò)的帶動下更出現(xiàn)了一波新讀書無用論的風(fēng)氣，使得基層教育工作者面臨著比簡單教書更多更大的教育問題。

即便農(nóng)村家庭的孩子在多方及自身的努力下得以參加高考，因為教育資源缺乏的緣故，大多數(shù)農(nóng)村考生只能考進二流大學(xué)和專科學(xué)校，只有少部分能考入頂尖院校。所以相應(yīng)的農(nóng)村家庭的孩子們在畢業(yè)后的就業(yè)情況也會處于相對劣勢之中。他們因為教育背景的劣勢會導(dǎo)致他們在進入職場之后，不僅學(xué)歷導(dǎo)致升職潛力受限，以及因為缺乏興趣特長的培養(yǎng)，很難有工作之外的特長使其脫穎而出，再加上來自于家庭的生活壓力，他們在進入社會工作的早期時面臨的問題會更為艱巨。

《勸學(xué)》中的“故不積跬步，無以至千里;……非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”落后地區(qū)對教育的看法更多的只注重其發(fā)用之處，也就是單純想著教育——賺錢的線性轉(zhuǎn)化。落后的教育觀念會使得學(xué)生只是單純具有學(xué)習(xí)的能力和一定的基礎(chǔ)知識，并沒有通過學(xué)生自身及家庭層面上的養(yǎng)成個人不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣。他們把教育僅當做是獲得知識的工具，沒有將教育的重要性上升到整個人生的乃至社會的層面。

5 教育觀念對比

當然不可否認城市地區(qū)有不少對教育的態(tài)度同樣充滿了膚淺的功利心，鄰里之間的攀比，同事直接的比較，孩子直接的競爭同樣滋生了許多讓學(xué)生苦不堪言的惡性問題，過早過多的畸形學(xué)習(xí)反而在一定程度上扼殺了孩子的創(chuàng)造力和想象力。成年人以他們自以為成功有效的方式起激發(fā)孩子的想象力和好奇心，父母們以他們單方面的善意和付出的模式過早的限定了孩子的學(xué)習(xí)方向和未來，這使得他們和農(nóng)村家庭的父母并無太大區(qū)別。

城市家庭的父母會希望自己的孩子有一天能在大禮堂里為他人演奏絕美的樂曲，而農(nóng)村家庭的父母會希望自己的孩子早日出人頭地帶著財富和知識回來建設(shè)家鄉(xiāng)改善生活。他們的目的確實都是希望下一代更好更優(yōu)秀，但區(qū)別就在于他們有多么愿意，或者說有多少能力為下一代付出。

農(nóng)村地區(qū)作為經(jīng)濟最不發(fā)達，但是生育率卻比城市高得多，他們?nèi)狈玫馁Y源和能力給孩子進行良好的教育，更殘忍的現(xiàn)實是，在未來科技經(jīng)濟進一步發(fā)展的必然趨勢中，大量低技術(shù)含量的崗位會減少，會導(dǎo)致許多勞動力失業(yè)，而高技術(shù)崗位作為突破階級壁壘的主要途徑，對教育落后地區(qū)的家庭而言更是遙不可及的。

尤其是農(nóng)村地區(qū)很多人把受教育的程度僅要求到會識字，會加減乘除就滿足的過低的要求，而上一輩人的低技術(shù)低知識背景的致富途徑在這個時代基本是不可以復(fù)制的這一事實并沒有在他們心中得到足夠的認可，以至于農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了新的讀書無用論。他們過早的把賺錢當做人生第一要素，卻不知道隨著時代的改變和進步，致富的途徑已經(jīng)不能從簡單的“低技術(shù)低資本低信息水平”的初級的商業(yè)活動中獲得了。

6 通過差距引申出的社會問題

在建設(shè)中國社會主義初步現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期，我們必須要將目光以及資源朝向農(nóng)村，通過各地區(qū)全方面的對比來正視彼此的問題?！胺鲐毾确鲋恰保瑸榱藦母鱾€年齡段的人群進行扶智，我們必須要從農(nóng)村地區(qū)的人群的教育觀念上進行改造。所以問題的關(guān)鍵就是要怎么樣才能讓社會資源逐步向農(nóng)村回流，然后讓勞動力留在農(nóng)村，進而讓教育資源得以有效的對農(nóng)村進行雙向的流動，最終讓農(nóng)村地區(qū)的教育從根本問題上得到解決。

7 總結(jié)

雖然在改變教育的過程中往往會面臨很多的阻力，但是教育良性發(fā)展之后帶來的效果是千秋萬代的，所以固守己見注定是矛盾和短淺的，我們應(yīng)該把觀念從“如何讓教育資源向農(nóng)村傾斜”調(diào)整成“如何使教育資源朝農(nóng)村回流”，要把“給予感”調(diào)整成“感恩意識”“回饋意識”才是這個時代建設(shè)農(nóng)村的正確的思想路線。教育是祖國發(fā)展和社會安定的根本路線，通過對比教育氛圍的不同可以進一步證明推動教育保持創(chuàng)新的重要性，以及教育改革是推動全民共進的不二法門。

參考文獻

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