摘要：兒童是發(fā)展的主體，傳統(tǒng)教育往往忽視人的生命性和在場(chǎng)性。劇場(chǎng)空間既是客觀化的存在，也建構(gòu)人的活動(dòng)樣式。表現(xiàn)是一種在場(chǎng)狀態(tài)，突出了劇場(chǎng)空間的核心觀念。當(dāng)下學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展要回歸育人本質(zhì)，在學(xué)科教學(xué)、班隊(duì)生活、特色項(xiàng)目等多領(lǐng)域進(jìn)行融通式架構(gòu)，讓兒童在適切的劇場(chǎng)空間表現(xiàn)自我、發(fā)展自我。

關(guān)鍵詞：劇場(chǎng)空間教育;在場(chǎng)性;生命表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G627 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）09B-0016-04

戲劇與教育有著共同的人性表現(xiàn)基礎(chǔ)，二者的“邂逅”，促使人們深刻地思考人的發(fā)展問題。在場(chǎng)性作為戲劇的本質(zhì)特征，到當(dāng)代才成為戲劇界的共識(shí)。在教育活動(dòng)中，教育目的之實(shí)現(xiàn)有賴于教師和學(xué)生共同參與、對(duì)話的在場(chǎng)活動(dòng)的開展。兒童是發(fā)展的主體，教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)根植于兒童的生活世界，從人的在場(chǎng)性考量，讓兒童在表現(xiàn)中生長。劇場(chǎng)空間育人價(jià)值的探尋，正是為了更好地發(fā)現(xiàn)人、培育人、發(fā)展人，實(shí)現(xiàn)教育的目的和價(jià)值。

一、基于兒童生存狀態(tài)的深刻反思

傳統(tǒng)教育往往忽視人的生命性以及在場(chǎng)性，忽視人是豐滿的、立體的，致使人的全面發(fā)展目標(biāo)達(dá)成的條件和過程缺失。

一是缺乏自主。成人總是有意無意地代替兒童，很少肯定和保護(hù)兒童自主探索的權(quán)利。生活在這樣的環(huán)境中，兒童獲得的行使自主權(quán)的機(jī)會(huì)較少，一旦面對(duì)具體困難和挑戰(zhàn)，就會(huì)找不到解決問題的路徑。二是情感阻隔。教師和家長的教育焦慮與強(qiáng)烈的責(zé)任感交織在一起，往往忽視兒童分?jǐn)?shù)之外的成長需求。兒童的成長需求被這種焦灼情緒所“阻隔”，導(dǎo)致師生關(guān)系、親子關(guān)系緊張疏離。三是適應(yīng)力弱。當(dāng)今的兒童對(duì)周遭環(huán)境的覺察、適應(yīng)能力較弱，這和中國兒童的養(yǎng)育方式相關(guān)聯(lián)。人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)在很大程度上基于學(xué)校教師對(duì)兒童的觀察與理解，缺乏對(duì)生命個(gè)體的感知和體察，忽略兒童交往、適應(yīng)能力的培養(yǎng)，對(duì)個(gè)體兒童的發(fā)展以及家庭獨(dú)特性方面認(rèn)識(shí)不足。四是角色單一。往往突出兒童作為學(xué)習(xí)者角色，忽視兒童同客觀世界、同他人、同自我的交往與對(duì)話，忽視兒童作為未來社會(huì)人的多重角色的成長，導(dǎo)致兒童角色人格缺失。

兒童的行動(dòng)受到生活場(chǎng)域所影響，兒童成長的土壤和環(huán)境需要改善。從某種意義上說，劇場(chǎng)空間是兒童感知生活、理解生活、體驗(yàn)生活的特定場(chǎng)域，同時(shí)也為教師提供了生動(dòng)的育人方式。劇場(chǎng)空間凸顯一種在場(chǎng)狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)兒童的自主表現(xiàn)和場(chǎng)域適應(yīng)，有利于破解教育脫離生活的困局，引領(lǐng)兒童走出當(dāng)下生存困境，在適切的生活場(chǎng)域表現(xiàn)自我、發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的生命成長。

二、劇場(chǎng)空間的內(nèi)涵與特征

劇場(chǎng)，原本的意思是“供觀看的場(chǎng)所”，現(xiàn)今具有更為豐富的內(nèi)涵與更為寬泛的外延。文學(xué)上的戲劇是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本;表演學(xué)上的戲劇包括編導(dǎo)藝術(shù)、演員表演、舞臺(tái)景觀、服飾造型、燈光音響等多方面的技術(shù)和藝術(shù)，即劇場(chǎng)[1]。文學(xué)意義上的劇本只有在演出中才能得以真正完成，劇場(chǎng)正是演出發(fā)生的地方。

空間，最基本的意思是作為物質(zhì)實(shí)體存在的地點(diǎn)?？臻g不僅是客觀的，也是主觀的;空間還滲透著多種社會(huì)關(guān)系，人際關(guān)系、情境、情感、氛圍等也是空間的一部分。

作為一個(gè)特定的觀演空間，劇場(chǎng)空間從本質(zhì)上說是某個(gè)實(shí)時(shí)性的場(chǎng)。劇場(chǎng)是客觀化的存在，而空間可以流動(dòng)、建構(gòu)、綿延，彰顯人的活動(dòng)。因?yàn)槿嗽谄渲校瑒?chǎng)空間在特定空間和規(guī)定情境中生成新的人物關(guān)系。劇場(chǎng)空間具有以下特征：

1.角色表現(xiàn)。在劇場(chǎng)空間的所有特性中，在場(chǎng)性是最主要的特性，即一定有“此時(shí)此刻”的角色表現(xiàn)，突出人物在場(chǎng)表現(xiàn)的重要性。人物在場(chǎng)、身體介入是在場(chǎng)性得以成立的關(guān)鍵。聚焦角色以及他們的行動(dòng)，是關(guān)切人之主體性的重要體現(xiàn)。

2.現(xiàn)場(chǎng)共時(shí)。觀演關(guān)系是戲劇最基本的一對(duì)關(guān)系，戲劇活動(dòng)中演員和觀眾是共時(shí)存在的。戲劇是“表演者與觀眾之間經(jīng)驗(yàn)的共享”，戲劇演出的最終效果是在表演者與觀眾的交流互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，演員的表演和觀眾的欣賞是在同一時(shí)空里完成的。

3.虛擬超越。戲劇是在一個(gè)虛構(gòu)的情境中發(fā)生的事件，是在假定的情境中發(fā)生的活動(dòng)。在劇場(chǎng)空間，演員的一切行動(dòng)都是在“假定性”的戲劇情境中進(jìn)行的。表演的泛化理論還將戲劇表演引申到社會(huì)生活中，當(dāng)表演無處不在、劇場(chǎng)無處不是的時(shí)候，社會(huì)也具有類似表演和劇場(chǎng)一樣的潛在能量。表演既是以生活為基礎(chǔ)，又是對(duì)生活的超越。

4.時(shí)空交融。戲劇藝術(shù)中包含著時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)[2]。空間的呈現(xiàn)指的是演出空間的造型藝術(shù)、演出空間的整體形象等，時(shí)間的呈現(xiàn)指的是劇情的展開、事件的延續(xù)、音樂的發(fā)展等。舞臺(tái)藝術(shù)不是靜止的畫面而是活動(dòng)的畫面，敘事總是需要相應(yīng)的時(shí)間，形象總是需要空間的造型，時(shí)空交融的特性在戲劇藝術(shù)中呈現(xiàn)得最為明顯。

5.藝術(shù)綜合。劇場(chǎng)空間融文學(xué)、美術(shù)、表演、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)于一體，由語言、動(dòng)作、場(chǎng)景、道具等組合為表現(xiàn)手段[3]，把生活中的事件集中地再現(xiàn)于舞臺(tái)之上，使觀眾獲得具體生動(dòng)的藝術(shù)感受，獲得情感的激發(fā)、精神的愉悅、心靈的陶冶、境界的升華，促進(jìn)人格養(yǎng)成。

三、劇場(chǎng)空間的教育隱喻

隱喻是人類認(rèn)知世界的重要手段。作為實(shí)體的劇場(chǎng)空間，既是表演發(fā)生的物理空間，也是人們行為實(shí)踐的重要場(chǎng)域。將劇場(chǎng)空間的隱喻意義置于教育學(xué)語境，我們發(fā)現(xiàn)，劇場(chǎng)的基本元素都存在于教育之中。

“人生是一場(chǎng)表演，社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)。”在人生之旅中，人與自我、與他人、與世界相遇。因此，佐藤學(xué)認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)，就是跟客觀世界的交往與對(duì)話、跟他人的交往與對(duì)話、跟自身的交往與對(duì)話[4]。教育與戲劇具有極大的相似性，二者都塑造人的生命表現(xiàn)，關(guān)乎人的生命成長。師生關(guān)系在一定意義上就是觀演關(guān)系的互動(dòng)呈現(xiàn)，通過劇場(chǎng)活動(dòng)生動(dòng)演繹人與自我、與他人、與世界的多維關(guān)系。因此，劇場(chǎng)空間既是一個(gè)物理空間、具象空間，也是一個(gè)攜帶符號(hào)、象征性符碼的抽象空間，承載著人的生命存在、表現(xiàn)與生長的精神譜系[5]。

戲劇的實(shí)質(zhì)“角色當(dāng)眾表演”，把情節(jié)或技藝表現(xiàn)出來，把細(xì)節(jié)或人物特性表現(xiàn)出來。表演是動(dòng)作行為，在日常對(duì)表演的理解和使用中，人們會(huì)用“表現(xiàn)”“表達(dá)”“扮演”等詞語來解釋或替代表演，在這些語詞中，“表現(xiàn)”突出了戲劇的在場(chǎng)性。

“表現(xiàn)”有兩個(gè)含義：一是動(dòng)詞，意為表示出來、顯現(xiàn)出來;二是名詞，意為表示出來的行為、作風(fēng)或言論等。與“表演”相比，“表現(xiàn)”認(rèn)同度更高，應(yīng)用面更廣，許多人類行為都可以稱之為一種“表現(xiàn)”[6]。表現(xiàn)有各種不同的方式：人的喜怒哀樂是自然性表現(xiàn)，建立交往的言語表現(xiàn)是工具性表現(xiàn)，富有情感意象的表現(xiàn)是藝術(shù)性表現(xiàn)，等等。所有的表現(xiàn)都是一種自我表現(xiàn)，是人對(duì)其以身份和角色為核心的情感、意志、思維方式、語言方式等的表現(xiàn)，因而是一種直接建立在親身體驗(yàn)基礎(chǔ)上的行動(dòng)。每個(gè)人都存在著這樣的表現(xiàn)欲求。

人在生活中，總要擔(dān)當(dāng)一定的角色，生活角色表現(xiàn)包括對(duì)角色規(guī)范的認(rèn)知、對(duì)他人所扮演角色的認(rèn)知、對(duì)自己所扮演角色的認(rèn)知。個(gè)人正是通過生活角色表現(xiàn)，獲得運(yùn)用和解釋人的各種有意義行為的能力。角色的定位、轉(zhuǎn)換、期待等，是一個(gè)生動(dòng)的既可認(rèn)識(shí)又可感知的教育過程;也就是說，人的一切活動(dòng)，就是以某種角色的身份注入生命的活力，豐富生命的內(nèi)涵，提升生命的質(zhì)量，從而表現(xiàn)生命、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的歷程。

兒童具有“未完成性”，具有無限的開放性和可能性，并呈現(xiàn)出無可限量的發(fā)展?jié)摿?。兒童需要同客觀世界、同他人、同自我進(jìn)行交往與對(duì)話，兒童的生命在場(chǎng)正是通過這三個(gè)維度實(shí)現(xiàn)的。兒童富有表現(xiàn)欲求，如言語、肢體、情緒等的表達(dá)，如探究、嘗試、創(chuàng)造等行動(dòng)，這是一種積極的心理品質(zhì)。當(dāng)兒童的這種心理需要得到滿足時(shí)，便產(chǎn)生一種愉悅感、自豪感，推動(dòng)兒童信心百倍地去學(xué)習(xí)新東西，探索新問題，獲得新提高。他們的表現(xiàn)欲求蘊(yùn)含著他們對(duì)自然與社會(huì)的無限好奇、對(duì)自身力量的一種嘗試檢驗(yàn)，潛藏有巨大的發(fā)展能量。

兒童是自身生命之旅的主體，不僅需要“在場(chǎng)”，而且需要“出場(chǎng)”。他們的“在場(chǎng)”“出場(chǎng)”就表現(xiàn)為積極參與教育教學(xué)活動(dòng)，以主體性身份建構(gòu)自己的生活樣式。劇場(chǎng)空間強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的生命表現(xiàn)為中心，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)他們積極參與，發(fā)揮潛能，在活動(dòng)中體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和探究，在理解、表現(xiàn)和感悟中成長。以劇場(chǎng)空間觀照兒童生活，兒童生活場(chǎng)域?qū)⒕哂胸S富獨(dú)到的教育意蘊(yùn)，劇場(chǎng)空間為“人的全面發(fā)展”開拓了無比廣闊的生命在場(chǎng)空間。

四、劇場(chǎng)空間教育的實(shí)踐架構(gòu)

教育應(yīng)該以兒童的生活為基礎(chǔ)，但又不是兒童生活的簡(jiǎn)單復(fù)制。教育的意義在于對(duì)兒童生活進(jìn)行引導(dǎo)，用精心選擇的有價(jià)值的教育內(nèi)容促進(jìn)兒童身心發(fā)展。劇場(chǎng)空間的構(gòu)建和育人模式的創(chuàng)新，能夠有效促進(jìn)學(xué)生的生命成長。在劇場(chǎng)空間觀照下，我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)、班隊(duì)生活、特色項(xiàng)目等多領(lǐng)域進(jìn)行融通式架構(gòu)，為兒童提供資源、條件、環(huán)境，讓兒童在適切的劇場(chǎng)空間表現(xiàn)自我、發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康、和諧發(fā)展。

1.學(xué)科教學(xué)：有機(jī)融入劇場(chǎng)方法，推進(jìn)教學(xué)方式變革

課堂教學(xué)的本質(zhì)就是一種師生雙方共同參與的劇場(chǎng)活動(dòng)，教學(xué)中要積極變革教學(xué)組織形式，將劇場(chǎng)元素和劇場(chǎng)方法應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)中，讓兒童用整個(gè)身體“做”中學(xué)，讓學(xué)生在輕松、愉悅、積極的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，開展積極的思維和情感活動(dòng)，加深理解、體驗(yàn)和表現(xiàn)，突出自主、探究、體驗(yàn)、合作的學(xué)習(xí)方式。

劇場(chǎng)元素和方法應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)，歸納起來有暖身、講故事、定格畫面、角色扮演、四格漫畫、思路追蹤、坐針氈、物件靈感等二十多種方法。這些方法改變了以往的知識(shí)傳遞方式，學(xué)生嘗試在自我表現(xiàn)的情境中達(dá)到對(duì)知識(shí)、技能、方法、價(jià)值的理解與內(nèi)化。融入劇場(chǎng)方法的教學(xué)，是以“人”的學(xué)習(xí)方式與知識(shí)表達(dá)形式的變革去推動(dòng)課堂教學(xué)的變革，強(qiáng)化師生教學(xué)活動(dòng)的情境性;以師生的在場(chǎng)參與實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的適應(yīng)性與開放性，促進(jìn)學(xué)科育人。在學(xué)科教學(xué)中融入劇場(chǎng)元素順應(yīng)了當(dāng)前教育變革的實(shí)踐邏輯，改變了教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)路徑單一的現(xiàn)狀，改變了“學(xué)科本位”“知識(shí)本位”的現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)了以人為本、尊重人性。

2.班隊(duì)生活：創(chuàng)造多重角色體驗(yàn)，豐富生命成長樣態(tài)

班隊(duì)生活是日常性、基礎(chǔ)性的學(xué)校教育活動(dòng)之重要內(nèi)容，包括班級(jí)建設(shè)、德育活動(dòng)等。班隊(duì)生活直接關(guān)系到學(xué)生活得好不好。

我們正視兒童“角色叢”的存在，充分發(fā)掘生活劇場(chǎng)的育人價(jià)值。我們積極構(gòu)建學(xué)生同客觀世界、同他人、同自我交往的生活劇場(chǎng)，并采取適合兒童的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)乃至未來生活中的問題。在班隊(duì)生活中，通過長線規(guī)劃小學(xué)六年的角色生活課程，讓兒童在小學(xué)階段獲得校園學(xué)生角色、家庭親情角色、社會(huì)職業(yè)角色等多樣化的角色體驗(yàn)[7]。如淮安市清江浦實(shí)驗(yàn)小學(xué)在班級(jí)層面設(shè)置了五大類二十多個(gè)小崗位，學(xué)生人人有崗位實(shí)踐的機(jī)會(huì);在校級(jí)層面建設(shè)校園節(jié)日生活，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種空間體驗(yàn)的可能，多維度、多層面地提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。

3.特色項(xiàng)目：開發(fā)兒童戲劇活動(dòng)，促進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施

特色項(xiàng)目是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的有效載體，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。戲劇作為一種直觀性藝術(shù)，具有全面育人的藝術(shù)審美功能。學(xué)校戲劇活動(dòng)通過戲劇演出、觀賞，“營造出一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的、體現(xiàn)著人性之美的世界”[8]，帶給學(xué)生對(duì)美好世界的向往與追求。

我們根據(jù)小學(xué)年段特點(diǎn)，對(duì)散在的戲劇活動(dòng)進(jìn)行課程化設(shè)計(jì)與改造，使其成為具有主題性、序列性和綜合性的戲劇領(lǐng)域活動(dòng)，主要包括繪本戲劇、讀者劇場(chǎng)、戲劇創(chuàng)演等戲劇階梯項(xiàng)目。繪本戲劇適切低段兒童，繪本內(nèi)容的再現(xiàn)和表演，有助于兒童在創(chuàng)意性的發(fā)揮中豐富想象力。讀者劇場(chǎng)突出主要的觀演關(guān)系，直接以手持劇本口述、朗讀的方式進(jìn)行，是一種便捷、易于操作的戲劇表演形式。在讀者劇場(chǎng)中，觀眾通過聆聽朗讀者的誦讀、觀看朗讀者的表情及簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，在想象的情境中來欣賞戲劇。在開展了一系列戲劇活動(dòng)的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以開展戲劇創(chuàng)演活動(dòng)，創(chuàng)作并表演課本劇、兒童劇、想象性戲劇等。由于具有一定難度，可以組織學(xué)生以社團(tuán)的方式開展戲劇創(chuàng)演。

4.教師發(fā)展：重建教師角色形象，提升教師生命質(zhì)量

教師的職業(yè)本質(zhì)上是為每個(gè)孩子創(chuàng)造出場(chǎng)的空間和可能，讓每個(gè)孩子都有人生出彩的機(jī)會(huì)和能力。教師的職業(yè)生活與個(gè)人生活無法分離，教師只有具有完整、健康的人格力量，才能對(duì)學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生真實(shí)而深遠(yuǎn)的影響。

日常教學(xué)、交往建構(gòu)、團(tuán)隊(duì)研究、自我研修是教師職業(yè)生涯的幾個(gè)工作“場(chǎng)景”，我們可以從教師特定的工作“場(chǎng)景”來研究教師角色成長，讓教師在自身熟悉的領(lǐng)域中確認(rèn)專業(yè)發(fā)展主體地位，體驗(yàn)、享受專業(yè)成長的過程和成果。為了進(jìn)一步發(fā)展教師專業(yè)能力，還可以將教育現(xiàn)場(chǎng)典型化，將真實(shí)的教育場(chǎng)景加工、改造為特定劇場(chǎng)，以情境活動(dòng)為載體，通過劇場(chǎng)化重構(gòu)，引導(dǎo)教師“做中學(xué)”，生成教育教學(xué)行為，從而在解決問題、完成任務(wù)中提升專業(yè)能力。教師的自我發(fā)展、自我完善是貫穿一生的事業(yè)，在教師的職業(yè)生涯，在人生的多幕劇場(chǎng)，每個(gè)教師都是全人的存在。塑造靈魂，塑造生命，塑造新人，砥礪前行，自我超越，勇為典范，教師定能在教書育人中創(chuàng)造豐美的創(chuàng)造人生。

戲劇小舞臺(tái)，人生大舞臺(tái)。一個(gè)角色一旦誕生，就必然伴隨著生命表現(xiàn)，不僅以角色名義完成表現(xiàn)，也以角色形象成就人生。劇場(chǎng)空間教育論為我們理解和認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展提供了全新視角和理論工具。劇場(chǎng)空間教育基于學(xué)校整體發(fā)展的系統(tǒng)性，從課堂教學(xué)走向班級(jí)生活，從學(xué)校劇場(chǎng)走向社會(huì)劇場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)不同維度不同層面的綜合融通，讓學(xué)生在境遇和表現(xiàn)中獲得生命的成長。

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責(zé)任編輯：楊孝如

Abstract： Children are the principal parts of development and traditional education tends to neglect humans life and presence. The theater space is both the objective existence and the activity style of constructing humans. Expression is a state of presence playing up the core idea of the theater space. The current school development should return to the essence of educating persons， and schools need to integrate and construct different fields including disciplinary teaching， class life and special programs so that students can express and develop themselves in proper theater spaces.

Key words： ?theater space education; presence; life expression