孟艷

摘要：習(xí)近平歷史觀是以馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法為指導(dǎo)形成的關(guān)于世界和中國(guó)的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的大歷史觀。習(xí)近平歷史觀堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，是科學(xué)的歷史觀。習(xí)近平運(yùn)用馬克思、恩格斯唯物主義歷史觀，解決當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。只有站在習(xí)近平的大歷史觀上，才能深刻領(lǐng)悟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)大的思想魅力、實(shí)踐意義與歷史價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;歷史觀;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

doi：10.16083/j.enki.1671-1580.2019.11.034

中圖分類(lèi)號(hào)：D2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2019）10-0163-04

一、習(xí)近平歷史觀的基本內(nèi)涵

歷史觀是對(duì)歷史的整體看法與總體觀點(diǎn)，包含了與之相適應(yīng)的歷史思維、歷史研究方法和歷史研究立場(chǎng)等。習(xí)近平的歷史觀是以馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法為指導(dǎo)形成的關(guān)于世界和中國(guó)的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的大歷史觀。習(xí)近平歷史觀堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，是科學(xué)的歷史觀。習(xí)近平的歷史觀從根本上回答了“為什么要學(xué)歷史”“學(xué)習(xí)什么歷史”以及“怎樣學(xué)習(xí)歷史”的基本問(wèn)題。

歷史是聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的紐帶。“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！蔽覀儗W(xué)習(xí)歷史的最終目的是關(guān)照現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記將這樣一個(gè)“從哪里來(lái)，到哪里去”的哲學(xué)問(wèn)題，轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的歷史、現(xiàn)在與未來(lái)的關(guān)系問(wèn)題。英國(guó)著名歷史學(xué)家艾瑞克·霍布斯鮑姆也始終強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題?！斑^(guò)去是現(xiàn)在與未來(lái)的模范。一般來(lái)說(shuō)，它代表了能解開(kāi)遺傳密碼的鑰匙，透過(guò)這把鑰匙每一代人可重制其按遺傳密碼‘復(fù)制出后代并且規(guī)范彼此的關(guān)系?！?/p>

2015年11月3日，在會(huì)見(jiàn)第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議外方代表時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。”這種歷史感，從國(guó)家的宏觀層面講，就是要“對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”。對(duì)于個(gè)人來(lái)講，“歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書(shū)”，學(xué)習(xí)歷史可以增進(jìn)個(gè)人的智慧。我們可以將其理解為“看成敗、鑒得失、知興替”的智慧。

全面地學(xué)習(xí)歷史。學(xué)習(xí)歷史，既要學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史，也要學(xué)習(xí)世界歷史。學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，既要學(xué)習(xí)中華民族悠久的文明史，更重要的是學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史。習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，就要了解近代中國(guó)所經(jīng)歷的屈辱歷史，深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負(fù)的教訓(xùn)，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感……”在中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)中，要特別注重中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國(guó)建立和發(fā)展的歷史。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史作為“必修課”，他說(shuō)：“要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)”。

學(xué)習(xí)世界歷史，汲取世界各國(guó)歷史發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，將中國(guó)的發(fā)展放到全世界的發(fā)展進(jìn)程中去，要看到“依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的”這一歷史規(guī)律，從而堅(jiān)定中國(guó)與世界各國(guó)人民共同走和平發(fā)展道路的決心與信心。因此，學(xué)習(xí)歷史要把中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，同黨史緊密結(jié)合起來(lái)，同世界歷史結(jié)合起來(lái)。

學(xué)習(xí)歷史的方法與立場(chǎng)。學(xué)習(xí)歷史，要實(shí)事求是地學(xué)習(xí)、科學(xué)地學(xué)習(xí)，要站在人民的立場(chǎng)上學(xué)習(xí)。首先要看到歷史的客觀性，歷史是不能任人打扮的、任意選擇和任意篡改的。習(xí)近平總書(shū)記2013年在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇”。其次，學(xué)習(xí)歷史，要下苦功夫?qū)W，學(xué)真學(xué)問(wèn)?！耙粋€(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”，必須要勤學(xué)苦學(xué)真學(xué)、嚴(yán)肅地學(xué)，自覺(jué)抵制近年來(lái)泛濫的歷史虛無(wú)主義，揭露其學(xué)術(shù)外衣下掩蓋的“挖地基”、“否認(rèn)老祖宗”，從而達(dá)到全面否定民族、國(guó)家和黨的歷史的圖謀。另外，學(xué)習(xí)歷史，要“以史為鑒”，既注重揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，又要看到各國(guó)歷史發(fā)展的特殊性。學(xué)習(xí)歷史，最重要的是“以史為鑒”，通過(guò)對(duì)歷史規(guī)律的把握，分析解決中國(guó)當(dāng)下的問(wèn)題和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。最后，學(xué)習(xí)歷史，要堅(jiān)定人民的立場(chǎng)，既看到歷史是由人民書(shū)寫(xiě)的，即“中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史”，也要從最廣大人民的根本利益出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和分析歷史問(wèn)題，只有符合最廣大人民的根本利益的道路、制度、理論和文化，才符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，才最先進(jìn)、最有自信，才最值得我們?nèi)プ非蟆?/p>

總之，習(xí)近平的歷史觀繼承了馬克思恩格斯的唯物主義歷史觀，是唯物主義歷史觀在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展和新成果。

二、習(xí)近平歷史觀的實(shí)際應(yīng)用

（一）講好中國(guó)故事

中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)擅長(zhǎng)“講故事”。在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)各種各樣的途徑和方法對(duì)外講好中國(guó)的革命故事。1936年初，延安迎來(lái)第一位外國(guó)記者埃德加·斯諾，一本《西行漫記》紅遍世界;之后延安迎來(lái)了一批批外國(guó)記者、國(guó)際友人、國(guó)內(nèi)著名民主人士和華僑。以毛澤東等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)真謀劃，精心組織，率先垂范，在與所有來(lái)延安客人的交流交往中，向世界講好了中國(guó)革命故事，傳播了中國(guó)共產(chǎn)黨的聲音，贏得了來(lái)到延安各方代表與人士的肯定與同情。黨的對(duì)外宣傳工作取得重要成效，為中國(guó)革命事業(yè)的成功打下了重要的基礎(chǔ)。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)黨對(duì)外宣傳能力的建設(shè)，不斷改進(jìn)教育宣傳工作方式，要擅長(zhǎng)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。習(xí)近平總書(shū)記非常善于講中國(guó)故事，形成了獨(dú)具風(fēng)格和魅力的外交風(fēng)格和工作方式。在出國(guó)訪問(wèn)時(shí)，習(xí)近平講中國(guó)與到訪國(guó)之間友誼的故事，講中國(guó)傳統(tǒng)文化;到高校調(diào)研時(shí)，習(xí)近平講求知上進(jìn)的故事，講自己的經(jīng)歷，激勵(lì)大家;離別時(shí)，講有情懷的故事;到基層，講古人的故事;到地方，講通俗易懂、能說(shuō)明問(wèn)題的故事;論證觀點(diǎn)，講兩個(gè)小故事，一正一反，對(duì)比著講?！皶?huì)講故事、講好故事”一方面體現(xiàn)了個(gè)人的博學(xué)睿智以及對(duì)對(duì)方的尊重，另一方面也體現(xiàn)了這樣一個(gè)基本的原理——人們對(duì)歷史懷有普遍的尊重與敬畏。雖然各國(guó)、各地的歷史不盡相同，但其中總有一些普遍的規(guī)律、共通的道理和共同的情感，足以引起人們的共鳴與共情。正是基于這一點(diǎn)，講好中國(guó)故事在對(duì)外交往中往往能達(dá)到事半功倍的宣傳效果。

（二）正確評(píng)價(jià)歷史人物

在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，習(xí)近平始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，他精辟地指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析?！蓖瑫r(shí)，全面評(píng)價(jià)歷史人物還要看到個(gè)人受制于客觀的歷史條件，也要看到個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生的影響，亦即“時(shí)代造就偉大人物，偉大人物又影響時(shí)代”。評(píng)價(jià)歷史人物也要從人物本身，即從人物性格、品質(zhì)等方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。正如習(xí)近平在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話中指出的“偉大的人物之所以偉大，不僅因?yàn)檫@樣的人物為人民、為民族、為人類(lèi)建立了豐功偉績(jī)，而且因?yàn)檫@樣的人物在艱苦磨礪中鑄就了堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚人格”。評(píng)價(jià)歷史人物的根本問(wèn)題不在于是否承認(rèn)個(gè)人的作用，而在于探索個(gè)人活動(dòng)獲得成功的條件和保證，從而避免個(gè)人活動(dòng)“成為孤立的行動(dòng)而沉沒(méi)在相反行動(dòng)的汪洋大海里”。

（三）科學(xué)分析重大歷史問(wèn)題

如何正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)重要的理論問(wèn)題、歷史問(wèn)題，也是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，要看到兩個(gè)歷史時(shí)期在本質(zhì)上的同一性，看到黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)沒(méi)有變，也要看到這兩個(gè)時(shí)期存在重大區(qū)別。具體來(lái)說(shuō)，首先，“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路”，要看清兩個(gè)時(shí)期歷史的連續(xù)性;其次，人們總是在一定的條件下創(chuàng)造歷史的，要看清兩個(gè)階段的差別，看到改革開(kāi)放前歷史時(shí)期的成就與我們?cè)凇笆裁词巧鐣?huì)主義？如何建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題上認(rèn)識(shí)的不足。這種不足是歷史的局限性決定的，不能苛責(zé)前人。最后，“滅人之國(guó)，必先去其史”，要看清這個(gè)問(wèn)題背后的政治嚴(yán)重性，看到一些人利用所謂的“學(xué)術(shù)爭(zhēng)論”，試圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域搞亂人們的思想，推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的陰謀企圖。

三、從歷史觀視角認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅要從內(nèi)容上全面把握、深刻理解，也要從其中蘊(yùn)含的歷史觀和歷史思維上提升認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

從宏觀上看，習(xí)近平的歷史思維、大歷史觀貫穿十九大報(bào)告始終，只有以習(xí)近平的大歷史觀為視角，才能更加準(zhǔn)確地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神內(nèi)核。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的歷史方位。這個(gè)新的“歷史方位”，本身就是歷史的視角、歷史的維度。這就要求我們對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從多維度的歷史視角去理解，既包括中華民族的歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，也包括世界社會(huì)主義發(fā)展史和全球化的歷史。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了許多新觀點(diǎn)、新思想、新主張，這些新內(nèi)容是新時(shí)代特征在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的科學(xué)反映。所謂“科學(xué)”就是運(yùn)用先進(jìn)的方法，從事物發(fā)展的連續(xù)性和客觀性上，實(shí)事求是地尋找解決問(wèn)題的答案。這個(gè)先進(jìn)的方法就是歷史唯物主義的方法，就是看到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生、發(fā)展的內(nèi)在歷史邏輯性。一方面，我們要深入了解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以創(chuàng)立的深刻的歷史條件和社會(huì)基礎(chǔ)，另一方面我們要看到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義基本制度為根本前提，以改革開(kāi)放為強(qiáng)大動(dòng)力接續(xù)奮斗而來(lái)的馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這是習(xí)近平運(yùn)用馬克思、恩格斯唯物主義歷史觀，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放四十年的理論總結(jié)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論指引。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總?cè)蝿?wù)之一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這也是黨的初心與使命。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想和最高目標(biāo)的馬克思主義革命政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路不斷進(jìn)行探索，實(shí)現(xiàn)救亡圖存、求富求強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。在這個(gè)過(guò)程中，我們形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這個(gè)體系的最新成果。因此，必須將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想放到中華民族的歷史，特別是近現(xiàn)代史中去學(xué)習(xí)、去理解。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終強(qiáng)調(diào)要明確宣示“舉什么旗、走什么路”這一根本性問(wèn)題。黨從成立之始，就旗幟鮮明地與第二國(guó)際改良派劃清了界限。從思想淵源上講，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，根源于馬克思列寧主義，是用馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)、分析、解決中國(guó)問(wèn)題的嶄新成果。這要求我們從世界社會(huì)主義發(fā)展史的角度全面認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思列寧主義內(nèi)在的理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，看到馬克思主義理論在19世紀(jì)末20世紀(jì)初遭受的理論與現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)與沖擊而給整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的分裂，看到上世紀(jì)80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，看到中國(guó)在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和不斷深化改革開(kāi)放過(guò)程中取得的舉世矚目的成就，從而看到“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。

全面認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，還必須具備世界歷史的視野。這里的“世界歷史”不是各個(gè)國(guó)家歷史的簡(jiǎn)單總和，而是“涵蓋包括世界歷史各個(gè)組成部分在內(nèi)的一個(gè)全新的整體”，其本身就代表了一種全新的歷史觀，或者可以說(shuō)是唯物主義歷史觀在全球化時(shí)代于歷史研究領(lǐng)域的應(yīng)用，以世界歷史的視野來(lái)看新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題。十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望世界加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。西方資本主義國(guó)家崛起的歷史，是伴隨著殖民與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，中國(guó)被動(dòng)地卷入世界歷史進(jìn)程，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、立憲運(yùn)動(dòng)，還是“走俄國(guó)人的路”，都表明中國(guó)人民在努力地從西方發(fā)達(dá)國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)中完成中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，最后發(fā)現(xiàn)照搬別國(guó)的道路是行不通的。中國(guó)特色社會(huì)主義和平發(fā)展道路探索的成功，打破了“大國(guó)崛起必有戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史邏輯，而且為其他落后的發(fā)展中國(guó)家提出了走向現(xiàn)代化的另一條路徑。此外中國(guó)在全球減貧、氣候變化等一系列公共問(wèn)題上也都起到示范與引領(lǐng)的作用。特別是“一帶一路”倡議、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建、全球治理體系改革等新理念新戰(zhàn)略的提出為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了新的活力與動(dòng)力。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅面向中國(guó)、面向社會(huì)主義，而且面向世界和人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展。

“每一代人都必須撰寫(xiě)自己的歷史，不是因?yàn)檫^(guò)去的歷史不對(duì)，而是因?yàn)檫@個(gè)急速變革的世界提出了新的問(wèn)題，需要新的回答?！痹谛聲r(shí)代，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)習(xí)近平唯物主義歷史觀，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，不忘初心，牢記使命，書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的歷史新篇章。