【摘 要】本文分析民藝學(xué)融入幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)的重要性，以及要遵循的地域性原則、大眾性原則、民族性原則、創(chuàng)新性原則等基本原則，并論述相關(guān)策略：引入多元化民間藝術(shù)，開闊幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)視野;探究民間藝術(shù)教學(xué)載體，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力;挖掘民間藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng);組織教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，拓展學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的探索。

【關(guān)鍵詞】民藝學(xué) ?幼師 ?學(xué)前藝術(shù) ?融入 ?策略

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）07C-0059-03

現(xiàn)代幼兒教育的不斷發(fā)展，對(duì)幼師學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)課程設(shè)計(jì)也提出了新的要求，常規(guī)的藝術(shù)課程已經(jīng)難以滿足多元化的幼兒藝術(shù)教育培養(yǎng)需要，因此，探索新的藝術(shù)教育資源，推動(dòng)特色化藝術(shù)教育課程設(shè)計(jì)，成為高校幼師人才培養(yǎng)中面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。從現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，民間藝術(shù)、民間技藝在高校幼師學(xué)前藝術(shù)課程構(gòu)建中體現(xiàn)出較高的應(yīng)用價(jià)值，因此，推動(dòng)民藝學(xué)融入幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)中成為高校人才培養(yǎng)的重要思路。

一、民藝學(xué)概述

民藝學(xué)是研究民間藝術(shù)的性質(zhì)、功能、產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，如民間藝術(shù)、民俗藝術(shù)、民間美術(shù)、民間工藝、民間技藝等都是其研究的范疇。民藝學(xué)的學(xué)科體系主要包括民藝?yán)碚?、民藝歷史、民藝采風(fēng)等，由于民藝主要來(lái)源于民眾對(duì)社會(huì)生產(chǎn)生活的提煉與創(chuàng)造，因此其具有人文性、科技性、社會(huì)性等特征。

從社會(huì)發(fā)展與教育教學(xué)關(guān)系來(lái)看，民藝學(xué)的功能主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，實(shí)用功能，即民間藝術(shù)、技藝形成的根源是為了滿足人們?cè)谏a(chǎn)生活中對(duì)安全感、舒適感的需要，因此是否有用是最初衡量民間藝術(shù)價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些民間藝術(shù)的實(shí)用功能逐漸淡化，因此其在傳承中也逐漸走入困境。第二，審美功能，即“賞心”“悅目”是民間藝術(shù)創(chuàng)作審美價(jià)值的重要體現(xiàn)。張道一在《造物的藝術(shù)論》中指出：“外部世界的各種事物刺激人類的感官……有形有色，視覺(jué)藝術(shù)由此產(chǎn)生，工藝美術(shù)便是其中一種。美其目而悅其心，看了心里舒服，得到一種美的享受?！币虼?，滿足精神上的審美需要是民間藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。第三，認(rèn)知功能，即民藝學(xué)用文字體系對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)加以記錄，讓人們能夠從材料屬性、工藝設(shè)計(jì)、創(chuàng)新表達(dá)、文化內(nèi)涵等層面實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知，進(jìn)而推動(dòng)民間藝術(shù)作品的實(shí)用功能與審美功能的統(tǒng)一。

二、民藝學(xué)融入幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)的重要性

通過(guò)上文對(duì)民藝學(xué)的簡(jiǎn)要分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)民藝學(xué)作為一門學(xué)科，不僅在文化傳承上發(fā)揮著重要作用，在藝術(shù)教學(xué)培養(yǎng)中也蘊(yùn)含著豐富資源。因此，利用民藝學(xué)將傳統(tǒng)藝術(shù)與技藝融入幼師藝術(shù)培養(yǎng)中，對(duì)于豐富課程設(shè)計(jì)靈感，構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合的幼師學(xué)前藝術(shù)教育體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)多元化探索，推動(dòng)民間藝術(shù)與技藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

從幼師學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展來(lái)看，民藝學(xué)可以為學(xué)生介紹諸多民間藝術(shù)、民俗藝術(shù)、民間美術(shù)、民間工藝、民間技藝。學(xué)生長(zhǎng)期處于常規(guī)藝術(shù)教育實(shí)踐中，對(duì)于藝術(shù)的理解存在一定偏見(jiàn)，在幼兒藝術(shù)教育中也相對(duì)單一，而通過(guò)民藝學(xué)的融入，學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造了更加廣闊的民間藝術(shù)探索空間，教師為學(xué)生提供了系統(tǒng)的教學(xué)引導(dǎo)，從而拓寬了學(xué)生的藝術(shù)視野，提高了學(xué)生傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的理解能力。從學(xué)校專業(yè)課程構(gòu)建來(lái)看，課程千篇一律是目前幼師學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)中面臨的主要問(wèn)題，常規(guī)藝術(shù)教學(xué)的片面發(fā)展只能培養(yǎng)出藝術(shù)素養(yǎng)雷同的學(xué)生，進(jìn)而影響幼兒對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的理解與認(rèn)知。民藝學(xué)的融入拓寬了學(xué)校幼師學(xué)前教育藝術(shù)課程的設(shè)計(jì)思路，學(xué)校可以適當(dāng)引入民間藝術(shù)與技藝，并形成專業(yè)的課程體系，從而打造特色化的藝術(shù)教育體系。從傳統(tǒng)文化的傳承來(lái)看，民藝學(xué)融入幼師學(xué)前教育專業(yè)能夠利用教育手段推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，擴(kuò)大民間藝術(shù)與技術(shù)的影響力，提高學(xué)生文化傳承意識(shí)，鞏固文化傳承的人才基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的文化傳承氛圍。

三、民藝學(xué)融入幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)的基本原則

民藝學(xué)融入幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)不僅是簡(jiǎn)單的了解與欣賞，而是應(yīng)從課程構(gòu)建的角度推動(dòng)民間藝術(shù)與技藝在課堂的滲透。根據(jù)幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)需要，學(xué)校應(yīng)依據(jù)以下幾個(gè)原則推動(dòng)民藝學(xué)在課程教學(xué)中的滲透。

（一）地域性原則。我國(guó)地域遼闊，各地區(qū)獨(dú)特的地理特征和人文環(huán)境，使得民間藝術(shù)與技藝在創(chuàng)作中也呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)格，而這也為幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)提供了豐富的課程資源。基于此，學(xué)校、教師在開展民藝學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝入手，在展現(xiàn)不同藝術(shù)風(fēng)格及特色的同時(shí)，彰顯本土特色，從而讓民藝學(xué)教學(xué)更加“接地氣”。

（二）大眾性原則。民藝學(xué)中包含的民間藝術(shù)與技藝與精英藝術(shù)相比存在較大的區(qū)別，較強(qiáng)的生活性及實(shí)用性讓民間藝術(shù)與技藝廣泛存在于民眾之中，并成為服務(wù)大眾的一種重要的藝術(shù)形式。因此，在幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)中，學(xué)校、教師應(yīng)積極深入社會(huì)生產(chǎn)、生活，從中提煉符合民眾審美需要，且能夠表達(dá)民眾內(nèi)心樸素而真摯情感的藝術(shù)形式，并將其融入幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)中，為民藝學(xué)的教學(xué)發(fā)展注入較強(qiáng)的生命力。

（三）民族性原則。我國(guó)是多民族國(guó)家，各民族在相互融合與交流中，在文化、情感、心理和習(xí)慣等方面逐漸形成認(rèn)同，同時(shí)也基于民族特色，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)創(chuàng)作方向。因此，在民藝學(xué)融入幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)校、教師應(yīng)注重對(duì)能夠反映民間藝術(shù)的民族特色與及風(fēng)格等藝術(shù)形式的探究，例如廣西具有豐富的少數(shù)民族藝術(shù)資源，學(xué)校在幼師學(xué)前藝術(shù)課程設(shè)計(jì)中可以從壯族的山歌、舞蹈、繪畫等藝術(shù)入手，為學(xué)生在充滿民族特色的藝術(shù)培養(yǎng)中體會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)的教育價(jià)值。

（四）創(chuàng)新性原則。民藝學(xué)的研究不是單純的記錄與敘述，該學(xué)科存在的價(jià)值在于通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與技藝的研究，繼承藝術(shù)形式，并在新的社會(huì)環(huán)境下探索新的發(fā)展路徑?；诖?，學(xué)校、教師在將民藝學(xué)引入幼師學(xué)前藝術(shù)課程的過(guò)程中，一方面要深入對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)與技藝的研究與挖掘，獲取更多的民間藝術(shù)信息;另一方面還應(yīng)注重對(duì)民間藝術(shù)的創(chuàng)新探索，結(jié)合學(xué)前教育需要，為學(xué)生構(gòu)建創(chuàng)新探索空間，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新培養(yǎng)以及民間藝術(shù)與技藝的創(chuàng)新發(fā)展探索新的路徑。

四、民藝學(xué)融入幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)的相關(guān)策略

（一）引入多元化民間藝術(shù)，開闊幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)視野。在進(jìn)行幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用不同類型的民間藝術(shù)作品，展示傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)貌及樣式，讓學(xué)生在常規(guī)藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上獲得更多的藝術(shù)資源，進(jìn)而開闊學(xué)生的藝術(shù)視野。我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)與技藝多形成于農(nóng)耕文明，勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了獨(dú)特的藝術(shù)審美與表達(dá)，因此，其中蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)美感及創(chuàng)作理念，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。我國(guó)在上千年的文化傳承中，留下了豐富的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，如刺繡、蠟染，折紙、剪紙、陶瓷器具，民族頭飾、服飾，竹器、木器、漆器，山歌、民歌、地方戲曲等。這些藝術(shù)形式充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)中探究民藝學(xué)的基本載體。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以開設(shè)民間藝術(shù)作品觀賞課、民間技藝欣賞課等，讓學(xué)生將直觀的民間藝術(shù)作品造型與其創(chuàng)作過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步了解民俗特征以及藝術(shù)審美傾向;開設(shè)民間藝術(shù)的技巧學(xué)習(xí)課程，引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵民間藝術(shù)與技藝，并從中汲取藝術(shù)精髓，學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作技巧，拓寬學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)視野，提高學(xué)生藝術(shù)理解能力。

（二）探究民間藝術(shù)教學(xué)載體，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。在進(jìn)行幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師需要從眾多民間藝術(shù)形式中找到符合學(xué)生專業(yè)發(fā)展需要的載體，并根據(jù)幼師未來(lái)發(fā)展需要推動(dòng)民藝學(xué)的滲透，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。例如在幼師學(xué)前美術(shù)課程教學(xué)實(shí)踐中，教師可以以民間藝術(shù)造型藝術(shù)為基本載體，豐富幼師美術(shù)課程教學(xué)中的設(shè)計(jì)的造型方法，讓學(xué)生在常規(guī)的美術(shù)繪畫創(chuàng)作中接觸到更多的民間美術(shù)造型，并體會(huì)不同美術(shù)風(fēng)格之間的差異。民間美術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于民眾對(duì)生產(chǎn)生活的提煉與期望，因此，其表達(dá)形式質(zhì)樸、鮮活，例如傳統(tǒng)剪紙工藝中的飛禽走獸、花鳥魚蟲等，其藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格直接、自然，傳遞出勞動(dòng)人民易于理解與接受的審美傾向，因此教師應(yīng)從民間美術(shù)的造型出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生探究其審美特點(diǎn)。此外，在美術(shù)作品中融入的情感內(nèi)涵也是藝術(shù)教學(xué)中不可忽視的，傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力源于世代傳承中對(duì)生活的理解，因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)注重民間藝術(shù)的精神表現(xiàn)力，從造型及創(chuàng)作技巧中分析文化情感，并在情感融合中引導(dǎo)學(xué)生理解、創(chuàng)作。

（三）挖掘民間藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。文化教育是現(xiàn)代教育中不可或缺的一部分，但是從當(dāng)前我國(guó)幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)來(lái)看，西方藝術(shù)課程體系依然占據(jù)主導(dǎo)地位，能夠展現(xiàn)民族藝術(shù)特色、反映民族文化底蘊(yùn)的藝術(shù)課程寥寥無(wú)幾，學(xué)生在美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中也更傾向于現(xiàn)代藝術(shù)，而缺乏對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與技藝的認(rèn)同。這樣藝術(shù)課程設(shè)計(jì)不僅限制了幼師學(xué)前教育專業(yè)人才的藝術(shù)發(fā)展視野，更影響了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，影響了社會(huì)文化自信的形成。對(duì)此，在幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校、教師應(yīng)積極推動(dòng)民藝學(xué)的融入，深入研究傳統(tǒng)民族藝術(shù)、技藝類型，并挖掘其中的傳統(tǒng)文化的精髓，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍。例如在幼師學(xué)前音樂(lè)教學(xué)中，教師可以引入壯族山歌，并結(jié)合歌圩活動(dòng)探究壯族的發(fā)展歷史，展現(xiàn)壯族山歌豐富的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)壯族山歌，體會(huì)其中淳樸、自然、真實(shí)的人文情感，以提高學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)，提高幼師專業(yè)文化教育水平。

（四）組織教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，拓展學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的探索。在進(jìn)行幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要想實(shí)現(xiàn)民藝學(xué)的有效融入，教師必須打破課堂教學(xué)的局限，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在課外實(shí)踐中提高藝術(shù)觀察、理解、探究能力。民間藝術(shù)廣泛存在于民眾生產(chǎn)、生活之中，與現(xiàn)代藝術(shù)形式不同的是，它在理論研究與實(shí)踐教學(xué)方面均缺乏完善的體系，因此，在教學(xué)引入中經(jīng)常會(huì)遇到問(wèn)題，這時(shí)教師就應(yīng)突破課堂講解的局限，要求學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查，獲取第一手的民間藝術(shù)資料，以檢驗(yàn)理論教學(xué)的真實(shí)性，提高自身的實(shí)踐素養(yǎng)。例如在壯族山歌學(xué)習(xí)中，教師可以為學(xué)生安排社會(huì)調(diào)查任務(wù)，要求學(xué)生通過(guò)小組合作，收集壯族山歌素材，并與當(dāng)?shù)厝藢W(xué)唱山歌。在實(shí)踐中，學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)調(diào)查方案，深入民間，以不同區(qū)域的壯族人學(xué)習(xí)山歌，并利用錄音設(shè)備將其記錄下來(lái)，進(jìn)而整合信息，了解壯族山歌的內(nèi)容，體會(huì)其中的情感價(jià)值。這樣的課外拓展有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的感知力，促進(jìn)幼師學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

綜上所述，民藝學(xué)在幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)出較高的應(yīng)用價(jià)值，想要通過(guò)民藝學(xué)的融入提高幼師學(xué)前藝術(shù)課程的人才培養(yǎng)效果，就必須深入研究民藝學(xué)，并深入挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)與技藝;將民藝學(xué)的理論研究與民間藝術(shù)與技藝的實(shí)踐探索相結(jié)合，拓寬幼師學(xué)前藝術(shù)教學(xué)范圍，豐富藝術(shù)教學(xué)的實(shí)踐方法，奠定幼師學(xué)前藝術(shù)課程的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生理解民藝魅力的能力，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同，全面提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

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【基金項(xiàng)目】2016年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“藝術(shù)啟蒙教育對(duì)兒童創(chuàng)新思維意識(shí)影響的實(shí)證研究”（KY2016YB604）

【作者簡(jiǎn)介】宿高峰（1976— ），男，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教研室，碩士，研究方向：學(xué)前美術(shù)教育。

（責(zé)編 蘇 洋）