□王靜

新疆芨芨草

芨芨草編織技藝有著悠久的歷史，1979年發(fā)掘的羅布泊古遺址，出土文物中有一件草編簍，上編有條紋和折線波紋。新疆若羌孔雀河遺址出土的文物中，發(fā)現(xiàn)有芨芨草編織的草編簍，直口、鼓腹、環(huán)底、頸部編有曲折波紋和弦紋。至今，新疆依然流傳著芨芨草手工編織技藝。芨芨草手工編織品在哈薩克族的社會(huì)文化生活中得到了廣泛的運(yùn)用，并且是哈薩克族氈房的重要組成部分。芨芨草的主莖挺直、表面光滑，既可以為氈房擋風(fēng)，也可以阻擋動(dòng)物的侵入，同時(shí)加強(qiáng)了氈房壁墻的韌性。芨芨草編織的“瓊木其”還可以用來(lái)裝飾房間。用芨芨草編織的草簍、裝具等日用品，給人們的生活提供了便利。2008年，新疆托里縣申報(bào)的芨芨草手工編織技藝入選塔城地區(qū)第一批地區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。在“一帶一路”背景下，充分發(fā)掘芨芨草編織工藝的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)芨芨草編織技藝的數(shù)字化保護(hù)與傳播，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。

一、新疆芨芨草編織技藝的發(fā)展概況

哈薩克族利用芨芨草編織羊毛花氈

首先，在材料的選擇和處理上，新疆芨芨草主要分布在天山以北的草原，是隨處可得的材料。每年9月，雨后天晴為最佳，這時(shí)的芨芨草根較軟，便于手工采集。一般選擇較粗和長(zhǎng)的芨芨草，采集的芨芨草要在河邊浸泡、剝除外皮、晾干、打捆成束。芨芨草編織的另一種不可或缺的材料是羊毛，牧民們將剪下來(lái)的羊毛，撕開(kāi)、洗凈、晾干后捻成羊毛線，并且用天然染料染成紅、黃、綠、白、黑等顏色，晾干后備用。

其次，在構(gòu)思和開(kāi)料上，新疆制作草編工藝品一般沒(méi)有設(shè)計(jì)圖紙，通常是找來(lái)善于繪畫(huà)的人在白紙板或者白布上手繪花紋圖案，圖案一般有草紋、羊角文、云水紋、人字紋、幾何圖案等，體現(xiàn)了哈薩克族獨(dú)特的草原游牧文化，織工根據(jù)圖案，將被彩色羊毛纏繞的芨芨草按圖案顏色進(jìn)行編織。在編織的過(guò)程中，要借用與芨芨草工藝品尺寸相當(dāng)?shù)哪炯茏雍褪^來(lái)固定，以使芨芨草編織的工藝品更緊實(shí)，不易變形。

最后，在編織品的種類和功能上，新疆芨芨草編織工藝品的最初的功能比較實(shí)用，主要是用來(lái)固定氈房，以起到防風(fēng)沙、擋蟲(chóng)獸的作用。而如今隨著人民生活向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，很少再住氈房，芨芨草編織的工藝品主要被當(dāng)作比較有特色的產(chǎn)品銷售、展覽、或者被當(dāng)作裝飾品。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，芨芨草編織工藝品在生活中使用的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，多數(shù)工藝品已經(jīng)被現(xiàn)代化機(jī)械生活用品取代。芨芨草的編織品種較少，也逐漸滿足不了人們對(duì)于裝飾品的消費(fèi)多元化的選擇。加之，芨芨草編織工藝品的商業(yè)化程度不高，難以維持手藝人的生活，因此老一輩手藝人，有的已經(jīng)改行，有的已經(jīng)因年邁無(wú)力從事這項(xiàng)手藝。年輕人缺乏對(duì)傳統(tǒng)工藝保護(hù)意識(shí)，使這項(xiàng)民間技藝處于瀕危狀態(tài)。面臨這些困境，新疆的芨芨草編織工藝急需更為先進(jìn)的數(shù)字化的保護(hù)和傳播。

二、新疆芨芨草編織技藝的數(shù)據(jù)化保護(hù)與傳播的優(yōu)勢(shì)

在2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中給出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最新定義，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各種群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處的環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化的多樣性和人類的創(chuàng)造。”①由這個(gè)定義，可以看出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史傳承價(jià)值、審美藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值、社會(huì)和諧價(jià)值。而借用最新的數(shù)字信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不但強(qiáng)化了非遺保護(hù)的價(jià)值，而且還拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得更廣泛的傳播。

（一）通過(guò)建立芨芨草編織技藝的文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，便于社會(huì)記憶的長(zhǎng)久保存

高速的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷沖擊著新疆芨芨草編織工藝品的市場(chǎng)，使其陷入瀕危狀態(tài)。通過(guò)計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)建設(shè)新疆芨芨草編織技藝的數(shù)據(jù)庫(kù)，可以同時(shí)獲取、處理、存儲(chǔ)和展示兩個(gè)以上不同類型的信息媒體，包括文字、聲音、圖形、圖像、視頻等。在建立檔案、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、教育等方面滿足編織品圖案表現(xiàn)方式的復(fù)雜性。通過(guò)數(shù)字化，可以使記憶被整理和體系化，提高新疆芨芨草編織技藝的保護(hù)水平。同時(shí)，數(shù)字化保護(hù)有利于消解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流和保護(hù)的不平等的“游戲規(guī)則”。擴(kuò)大各民族傳統(tǒng)文化在國(guó)際交往中的話語(yǔ)權(quán)。②

（二）新疆芨芨草編織技藝的數(shù)字化將促進(jìn)現(xiàn)代教育發(fā)展與研究

利用芨芨草編織色彩斑斕的花氈

新疆芨芨草編織技藝在數(shù)字化信息技術(shù)的發(fā)展中，可以在虛擬的現(xiàn)實(shí)空間中再現(xiàn)其真實(shí)的歷史文化信息，并且能夠在博物館、圖書(shū)館、檔案館的文字資料、文物圖像實(shí)現(xiàn)鏈接，甚至輔以相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者的咨詢和解說(shuō)，使傳統(tǒng)的口傳心授與新型的文化信息資源結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，保護(hù)新疆芨芨草編織技藝在打造中華文化共同體意識(shí)方面也有重要的作用。

(三)充分發(fā)揮非物質(zhì)文化在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)必須要在堅(jiān)持中華文化認(rèn)同的根本前提下，保護(hù)文化的多樣性。數(shù)字博物館以數(shù)字的形式對(duì)新疆芨芨草編織技藝各方面信息進(jìn)行存儲(chǔ)和管理，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)提供數(shù)字化展示、教育和研究等各種服務(wù)，這是計(jì)算機(jī)科學(xué)、傳播學(xué)以及現(xiàn)代化博物館學(xué)相結(jié)合的信息教育服務(wù)系統(tǒng)在傳承文化中的具體體現(xiàn)。將新疆芨芨草編織技藝保護(hù)工作納入數(shù)字博物館建設(shè)中，是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的具體行動(dòng)，它能進(jìn)一步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

三、芨芨草編織技藝數(shù)據(jù)化保護(hù)與傳播的策略

（一）建立芨芨草編織技藝數(shù)據(jù)資料庫(kù)

傳統(tǒng)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，主要采用的技術(shù)手段是攝影、錄像等方法。雖然這種技術(shù)也曾發(fā)揮過(guò)作用，但是隨著時(shí)間的推移，需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)范圍不斷擴(kuò)大，加之，音像復(fù)制時(shí)的失真、錄像帶的老化生霉等，這種方式已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)需求。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，高精度的圖形圖像技術(shù)和設(shè)備相繼產(chǎn)生，更精確、更真實(shí)的數(shù)字化保存與存檔技術(shù)也隨之誕生。③芨芨草編織技藝在原生環(huán)境改變的條件下，會(huì)出現(xiàn)磨損、脫色和發(fā)霉等問(wèn)題。傳統(tǒng)的保存方法已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代之需。要想更好地保護(hù)和傳承這一手藝，需要利用先進(jìn)的二維三維掃描、數(shù)字?jǐn)z影、三維建模與二維圖像處理等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)圖案結(jié)構(gòu)與紋理等信息的高精度獲取與保存，其目的就是在計(jì)算機(jī)里建立相關(guān)的數(shù)字模型，為芨芨草編織工藝品的信息共享、修復(fù)、參與觀賞與開(kāi)發(fā)利用等提供準(zhǔn)確的數(shù)字化素材。由于哈薩克芨芨草編織品是立體的造型，數(shù)字化工作需要你在三維空間中進(jìn)行，主要采用三維激光掃描儀和基于多角度照片獲數(shù)據(jù)兩種方式。數(shù)據(jù)庫(kù)的建立一方面可以把哈薩克芨芨草編織技藝的文字、圖像、視頻、3D立體模型以數(shù)字的形式儲(chǔ)存，另一方面也可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理與檢索功能，具備發(fā)布信息和訪問(wèn)信息的功能，為用戶提供快速檢索、調(diào)取研究的服務(wù)。

（二）建立虛擬的芨芨草編織技藝博物館

在信息技術(shù)得到空前發(fā)展的今天，博物館的數(shù)據(jù)化已經(jīng)成為一種時(shí)尚和潮流?；谝延械臄?shù)字化博物館技術(shù)，利用多媒體技術(shù)將有關(guān)哈薩克芨芨草編織技藝的各種信息，包括圖像、影像、聲音、文字等信息綜合起來(lái)，使觀眾能夠較為全面地了解有關(guān)新疆芨芨草編織技藝地歷史和文化信息，及其精密的制作過(guò)程。④對(duì)于觀眾感興趣的藏品，利用逼真的、數(shù)字化藏品三維模型進(jìn)行多角度細(xì)致觀察。此外還可以開(kāi)發(fā)芨芨草編織技藝虛擬的修復(fù)、復(fù)原、及演變模擬技術(shù)，把一些磨損、褪色的芨芨草編織技藝品通過(guò)數(shù)字化復(fù)原成最初制作完成時(shí)的輝煌成果。并借助聲音驅(qū)動(dòng)技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化芨芨草編織技藝故事演播，實(shí)現(xiàn)更為形象的虛擬仿真，使芨芨草編織技藝的數(shù)字化傳播中熠熠生輝。

芨芨草編織的花氈

（三）建立數(shù)字化的芨芨草編織技藝傳習(xí)所

新疆芨芨草編織技藝傳承人或群體培養(yǎng)是保護(hù)這一傳統(tǒng)工藝的核心。傳統(tǒng)的新疆芨芨草編織技藝的傳承主要是通過(guò)口傳心授。而數(shù)字化的新疆芨芨草編織技藝傳習(xí)所，除了使用數(shù)字化的文字、圖像方式，還可以將口述、身傳、心授等利用三維動(dòng)畫(huà)、虛擬影像數(shù)字化技術(shù)加以呈現(xiàn)。比如說(shuō)對(duì)芨芨草編織圖案的對(duì)稱和和諧的審美呈現(xiàn)，可以通過(guò)先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)芨芨草編織技藝虛擬再現(xiàn)，制作技藝可視化。從而使傳承的精髓生動(dòng)、立體，更有利于學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟和操作。

（四）利用互聯(lián)網(wǎng)+進(jìn)行哈薩克芨芨草編織技藝市場(chǎng)開(kāi)發(fā)

一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承應(yīng)該在確保文化遺產(chǎn)不被破壞的前提下盡可能進(jìn)入市場(chǎng)，并通過(guò)切實(shí)可行的市場(chǎng)運(yùn)作，完成對(duì)其保護(hù)及其潛能的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。

互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)今世界的新媒介和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的新引擎，正滲透在各個(gè)行業(yè)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)+的發(fā)展更是取得極大成果，芨芨草的編織的傳統(tǒng)工藝應(yīng)抓住這些契機(jī)，利用互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化技術(shù)建立文化旅游博物館。⑤利用微信、微博、扣扣、抖音等交流和傳播平臺(tái)，積極廣泛地促進(jìn)新疆芨芨草編織技藝多維度的傳播和動(dòng)態(tài)展示。同時(shí)通過(guò)搭建APP平臺(tái)，讓更多對(duì)哈薩克芨芨草編織技藝感興趣的人更快捷地獲取信息。例如芨芨草編織技藝數(shù)字化保護(hù)和傳播平臺(tái)可以包含以下三個(gè)系統(tǒng)：芨芨草編織技藝數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)、芨芨草編織技藝傳播和制作系統(tǒng)、芨芨草編織技藝在線購(gòu)買渠道。除此之外，借助淘寶，京東，唯品會(huì)等電商渠道進(jìn)行品牌打造和開(kāi)拓市場(chǎng)空間。并且要結(jié)合市場(chǎng)調(diào)研，開(kāi)發(fā)出更符合當(dāng)代消費(fèi)者審美趣味的新的芨芨草編織工藝品，積極結(jié)合流行元素來(lái)開(kāi)發(fā)更多的圖案元素，例如一些年輕人喜歡的卡通人物。設(shè)計(jì)不同的工藝品編織種類，像手工編織包、帽子、掛飾、鞋墊、鞋子等。使其既具備現(xiàn)代工藝的特征，又不喪失哈薩克族特有的民族風(fēng)情，以使新疆芨芨草編織技藝已經(jīng)具有的歷史所積累的文化價(jià)值與市場(chǎng)需求所預(yù)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以在向內(nèi)沉淀和向外擴(kuò)張中互相支持。

新疆芨芨草編織技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是草原文化遺產(chǎn)的活化石，被稱為指尖上的非遺。一件完整的芨芨草編織品的完成不僅要依托精密繁雜的純手工編織，還有富含寓意的圖案設(shè)計(jì)，在色彩的選擇和搭配上也別具風(fēng)格，體現(xiàn)出我國(guó)民間技藝的匠人精神。芨芨草編織技藝的實(shí)用性和審美性富有草原文化的特色，展現(xiàn)了新疆人民生存的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活智慧，是我國(guó)民族精神的集中反映。但是隨著我國(guó)現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的芨芨草編織技藝的市場(chǎng)受到了強(qiáng)烈的刺激，其傳承也受到了現(xiàn)實(shí)條件的限制，為保護(hù)這一瀕臨滅絕的民間技藝，芨芨草編織技藝已經(jīng)被列在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中。本篇論文通過(guò)探討芨芨草編織技藝數(shù)字化保護(hù)與傳播的可能與措施希望能為挽救芨芨草編織技藝盡一點(diǎn)微薄之力。

注釋：

①②彭冬梅：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播—以剪紙藝術(shù)為例》山東人民出版社2014年版，第32和82頁(yè)。

③王耀希：《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化》人民出版社2009年版，第46頁(yè)。

④楊紅：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與傳播前沿》清華大學(xué)出版社2017年版，第129頁(yè)。

⑤轉(zhuǎn)引自歐陽(yáng)友權(quán)、吳釗：《“互聯(lián)網(wǎng)+”與中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)》，《求索》2016年4月第2期，第13頁(yè)。